莆仙方言古音
负：莆仙话称母为“阿负”，其源极古。《汉书·高帝本纪》记载：“高祖为人……好酒及色。常从王媪、武负贳酒。”其下注云：“如淳曰：‘武，姓也。俗谓老太为阿负’。师古曰：‘刘向列女传云魏曲沃负者，魏大夫如耳母也。’”颜师古唐朝人，刘向汉朝人。他们考证称母为负是古语，可见其至少是秦汉以前河南、山西一带的谓称。老妇称“媪”一直保持至明清时代。而称母为“负”，则在万历典籍中消失，只存在在莆仙方言中。
心生：莆仙方言把人们心中起某种欲念叫“心生”。《资治通鉴》卷二十四：“衍如言报显，显因心生，辟左右。”说的是霍光妻霍显听医官淳于衍报告说许皇后病，心想害死皇后，让自己的女儿代替她，支开左右之人。这里“心生”，就是心中产生某种欲望。大概“心生”这个词太古僻，历代注家都认为是“生心”。中华书局1956年出版、1982年重版《资治通鉴》卷首说明中写道：“‘心生’两字不辞（不成辞句），章钰据宋、明刊本及张敦仁、张瑛二书校出应作‘显因生心辟左右’”。说明此语极古，以致历代文人都弄错了，以为是司马光书写的笔误。“心生”这个词，仍保留在莆仙方言之中。
成房：莆仙话结婚叫“成房”，其源也古。《二刻拍案惊奇》卷三十五：“湖广又有承天府景凌县一个人家，有姑嫂二人，姑未嫁出，嫂也未成房。尚多是女子，共居一个小楼上。” （陈纪联）
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妹婿：莆仙话“妹夫”叫“妹婿”，孙女的丈夫叫“孙婿”。其源也古。唐赵《因话录》：“王智兴在徐州，法令甚严，有防秋官健交代归，其妹婿于家中设馔以贺。……”
小姑：莆仙方言丈夫之妹叫“小姑”。古乐府《焦仲卿妻》：“却与小姑别，泪落连珠子。”
大家：莆仙话称婆婆为“大家”（音转“筑高”）此乃汉魏时之称谓。
《晋书·列女传》之“孟昶妻周氏”：“君父母在堂，欲建非常之谋，非妇人所建。事之不成，当于奚宫中奉养大家，义无归志也。”唐·赵璘《因话录》卷三：“大家昨夜不安适，使人往候。”
箸：莆仙话把筷子叫“箸”。这是古时的叫法。
《资治通鉴》卷二百四十九：“上（唐宣宗）曰‘朕近与此女子会食，对朕辄折箸。性情如是，岂可为士大夫妻！’”
縻：莆仙话大米饭煮过分熟叫“縻”。如：“这饭煮太縻，不好吃。”六朝宋·刘义庆《世说新语》：“太虚问炊何不馏，元方、季方长跪曰：‘大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成縻’。太虚曰：‘如此但縻自可，何必饭也’。”
使：这一词语在古代汉语里有各种用法，而花钱叫使钱，出力叫使力，用人叫使人，正与莆仙方言用法同。
元曲选《救孝子》第四折：“李万云：‘张千，这钱这等好使，令史使我不肯去，你就去。’”
搽黑脸：一般“黑脸”，指无情无面、铁面无私或拉下脸面。“红脸”指充好人，堆笑脸。“搽黑脸”在莆仙话里有受羞辱、被小看或怠慢的意思；有时主人自谦礼数不周、招待不好，也说“黑脸了”。此话元代已有。
元曲选《丽春堂》第二折：“（李圭云）恰才我翡翠珠衣输与他了。 我如今再打一会，若输了，抹一个黑脸。（正未云）我待不和你打。你输了我，忍不得这口气，抖着我便输了呵，他们怎敢抹我个黑脸再和我打。”
个：莆仙话，特别是老一辈的莆田人，以往说话的末尾总带“个”字作语气词。闽南话以往也有这个习惯。如明代万历年间闽南戏舞台演出本《明刊三种》中，剧中人物讲的是闽南土话，则在语末都有“个”字作语气词。如《翠环折简》：“（生）前日翠环提有一首诗来，说是娘子你写个……（旦）只诗是值人（何人）提来还恁个。（生）是翠环提来个。”这“个”字，估计是由“则个”简化而来。
《水浒传》第二十六回：“武松唱个大喏，说道：‘众高邻，休怪小人粗卤，胡乱请些个。’”
杀：“杀”字一般用法如“杀人”、“杀猪”、“杀狗”，此义不言而喻。但莆仙方言中，“杀”字另外的含义是“很”的意思。如这个人很有本领叫“杀有本事”；很有学问叫“肚里墨水杀饱”；很坏叫“杀歹”；很危险叫“杀险”；很麻烦叫“杀麻烦”。“杀”也写作“煞”，其源甚古。
唐·自居易诗句：“半开花时西日凭，轻照东风莫杀吹。”
《水浒传》第五十二回：“武大抢到房门边，用手推那房门，那里推的开。口里只叫‘做得好事！’那妇人顶住着，见西门庆慌做一团，口里便说道：‘闲常时，只那鸟嘴卖弄杀好拳棒，急用场时便没些用，见个纸虎也吓一交。’”
元曲选《汉宫秋》第一折：“（旦云）陛下，妾父母在成都，见隶民籍，望陛下恩典宽免，量与些恩荣咱。（驾云）这个煞容易。”（驾，指汉元帝）
明·杨升庵谓：“京都语大曰杀大，高曰杀高。”可见，莆仙方言“杀”字用法，乃承唐、宋、元、明之余绪。
轻袅袅：莆仙话形容东西或人很轻，叫“轻袅袅”。
《水浒传》四十四回：“布帘起处走出那个妇人来，生得如何？但见：粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿??”
冰人：莆仙话媒人叫“冰人”。这是古汉语。明·徐树丕《识小录·冰人》条云：“令孤策梦立冰上，与冰下人语。曰‘冰上阳，冰下阴，阴阳事也。《诗》：士如归妻，造冰未泮，婚姻事也。冰上与冰下语，为阳语阴介事也。君当为人作媒。’称媒为冰人始此。”有人把“冰人”写作“明人”，谓男女双方情况皆明，故曰“明人”。此实为杜撰。
丈人：古代汉语有二义，一是长辈的意思。如《史记·留侯世家》张良在圮桥上与“丈人”穿鞋，这里“丈人”指长辈、老者。而《匈奴列传》第五十：“单于初立，恐汉袭之，乃自谓‘汉天子，我丈人行也！’”因其时汉以公主（或翁主）下嫁，故称汉天子为“丈人”，即岳父。莆仙话称“岳父”为“丈人”，可见渊源之古。
子婿：莆仙话称“女婿”为“子婿”，也源于上古汉语。
《资治通鉴》卷九十七：“代王什翼犍求婚于燕，燕王使纳马千匹为礼。什翼犍不与，又倨慢无子婿礼。”
《初刻拍案惊奇》卷二十三：“（崔生）思念婚事不成，只身孤苦，寄迹人门，虽然待如子婿一般，不知如何是个结果。”
小郎：莆仙话已婚女子称丈夫的弟弟（小叔）为“小郎”。这种称呼自晋朝开始。
《资治通鉴》卷二百四十八：“上（唐宣宗）责之曰：‘岂有小郎病，不往省视，乃观戏乎？’”。其下注：“自晋以来，嫂谓叔为小郎。”
新妇：莆仙话称儿媳为“新妇”或“新妇娘”。家庭长辈或乡里皆可如此称呼。其源很古。六朝宋·刘义庆《世说新语》：“林道人诣谢公东阳……王夫人因自出云：‘新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。’”
《资治通鉴》卷二百六十四：“刘使周母乘板与登城，谓葛从周曰：‘……新妇辈皆安居，人各为其主，汝可定之’。”原注：“新妇，谓葛从周妻也。”
《世说新语》王平子条：“郭大怒，谓平子曰：‘昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎’。”
外家：莆仙话称已婚女子娘家为“外家”，其源也古。
《汉书》卷十二：“安汉公（王莽）世子宇与帝（汉平帝）外家卫氏有谋。宇下狱死、诛卫氏。”
《资治通鉴》卷十二：“吕氏（吕后）以外家恶而几危宗庙。”
先生：莆仙话称“先生”时，可简称先或生。如“桂林生”、“六生”、“某某生”。这是秦汉时期的叫法。
《后汉书》卷三十七：“每朝会，辄会荣于公卿前敷经书。帝称善，曰：‘得生几晚！’”
《史记·晁错传》：“错初学于张恢先所。”《汉书》则云：“初学于张恢生所。”唐·颜师古注曰：“皆先生也。”
小娘子：莆仙话小姑娘叫“小娘子”，通常也称未婚女 子。其源也古。
唐·阙名《玉泉子》：“郑路昆仲有为江外官者，维舟江渚，群盗奄至……。贼一不犯，曰：‘但得侍御小娘子来，足矣。’其女有姿色，贼潜知之矣。”
《二刻拍案惊奇》卷十七：“老汉说：‘小娘子说来，此间来万去千的人，不曾见有似舍人这等丰标的。’”
亲情：莆仙话“亲戚”叫“亲情”。此语唐代亦然。《玉泉子》之“李克勤为大理寺卿”条：“大理寺数月不奏，（韩）建问李尚书：‘崔令乃亲情耶？何不奏？’”
足朱：莆仙方言快捷行走叫“足朱呀足朱”。其源出于《左传》。鲁文公之世童谣《鹳鹆歌》：“往馈之马，鹳鹆足朱足朱，公在乾侯，徵褰与襦。”清·沈德潜注：“足朱足朱，跳行貌”。原来用于形容鸟儿跳行疾走，莆仙方言里为人快速趋前行走的身姿。
特故：莆仙话“故意如何如何”叫“特故如何如何”。 如有人损坏东西，赔礼说：“对不起，我不是特故的！”元·关汉卿《救风尘》第四折赵盼儿唱：“我特故抄与你个休书题目……”
紧关：莆仙话“要紧”“紧要”叫“紧关”。如“这件 事很紧关，赶快去办！”“紧关”在元代是口头俗语。元杂剧《东堂老》楔子：“（杨州奴云）你这一弟子孩儿们，紧关里叫个使一使，你走得无一个。……”《东堂老》：“（杨州奴云）哎哟！你那里是我兄弟，你就是我老子，紧关里谁肯提我一句……”
祖公：莆仙话“祖先”叫“祖公”。我原以为“祖公”是“祖先”、 “祖宗”的音转，现查元杂剧《虎头牌》第一折，“（正末云）叔叔，休那般说。（唱）一半儿则俺那祖公是开国旧功臣……”同书：“正未（唱）则今日过关津度州郡……拖赖着俺祖公是番宿家门！”可见“祖公”叫法由来已久。看电视，河南、广东潮汕一带亦有如此称呼。
尽行：莆仙话“全部”、“全都是”叫“尽行”。如“你尽行说谎话”。 “尽行”也是元代俗语。
元杂剧《东堂老》第四折：“（正末云）我存下这一本帐目，是你 那房廊屋舍、条凳椅桌、琴棋书画，应用物件，尽行在此。我如今一一 交刈……”
暝：莆仙话“夜”叫“暝”，“夜里”叫“暝里”。
六朝宋·东阳无疑《齐谐记》：“其子号泣而葬其母如法，朝暝哭 临”。这里“朝暝”即“早晚”之意。
嘴尖：莆仙话把多口多舌、搬弄是非叫“嘴尖”，也是古代俗语。古代相书有云：“鼠口谗毁人，口尖爱争竞。”元杂剧《萧淑兰》第二折： “正旦（唱）怕什么你母舌儿堑，梅香嘴儿尖。”
花嘴：莆仙话花言巧语叫“花嘴”。如：“这个人花嘴，他的话一 句也信不得！”《醒世恒言》二十八卷：“夫人道：‘听那老光棍花 嘴！……’”
半生熟：莆田话把办事呆滞、对事物反应不敏捷的人叫 “煮熟的”；把不很聪慧、精神不十分正常的人叫“差一灶 火”，即“半生熟”。此语颇古。
宋·《抚掌录》：“北都有妓美色，人谓之生张八。因寇忠愍（寇准）乞诗于魏野，野赠诗云‘君为北道生张八，我是西川熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙’。”
半中央：莆仙话把事物之半或事体的一半叫“半中央”。如“你不能有头无尾，事体办到半中央，扔下不管”。
明·徐树丕《识小录》之“张子房”条：“盖自家都不犯手，又凡事只到半中央便止。如香花切勿看披离是也。”
换嘴：莆仙话把不吃惯熟的东西，换吃另一种东西叫“换嘴”。
元曲选《勘头巾》第二折：“（丑扮庄家上云）自家是个庄家，在这望京店住，与俺两个人，每日入城卖草，兀那高房子里赊了一担草。今日索也无钱，明日索也无钱。俺说我换嘴吃了。今日再去索那钱去。”
面：莆仙话把“脸”叫“面”。如“洗脸”叫“洗面”。洗脸盆叫“面盆”。说别人不会做表面文章叫“有粉不抹面，却去抹屁股。”“脸”字在中古时期，仅指颧骨部份。《韵会》：“脸，目下颏上也。”莆仙人把脸说成“面”是保留上古时代的用法。
交接：莆仙话把联络、往来叫“交接”。元曲选《灰阑记》第四折： “（包待制云）唯与忠孝之人交接，不共谗佞之士往来。”
头先：莆仙话的“头先”是“先”的意思。“先走”、“先睡”、“先吃”多加“头”字。如“头先走”、“头先睡”、“头先吃”。
《水浒传》第二十四回：“那妇人道：‘干娘裁什么衣裳？’王婆 道：‘便是老身十病九痛，怕有山高水低，头先要制办些送终衣服’。”
法度：莆仙话手段、办法、方法叫“法度”。如：“不信我就无法度对付你！”。《水浒传》第二十五回答：“且说西门庆去不多时，包了一包砒霜来，把王婆收了。这婆子去看着那妇人道：‘大娘子，我教你下药的法度’。”
总承：莆仙话“总承”意为“成全”，这也是宋元俗语。
元曲选《救孝子》第二折：“（孤云）将来我看，倒好把刀子。总承我罢，好去切梨子吃。”
可伤：一般“可伤”用在语句末。如“他病成这个样，真可伤！”莆仙话（特别枫亭一带）“可伤”多用在语句首。如“可伤他真惨！从小就没了爹！”宋元时代就是这种用法。
《水浒传》第二十六回：“何九叔道：‘娘子省烦恼。可伤大郎归天去了！’”
起人：莆仙话双方吵闹、打架，叫人来帮忙，叫“起人”。如夫妻家庭争吵，妻子回去“起外家”；打群架，双方各去起人助阵等等。
《水浒传》第二十九回：“话说施恩当时向前说道：‘……本待要起人去和他厮打，他却有张团练那一班正军’”。
记心：莆仙话“记性”叫“记心”。如“他的记心真好”、“你真无记心。”
《儒林外史》第十一回：“这小姐资性又高，记心又好。”
《水浒传》第二十四回：“武松道：‘既是哥哥嫂嫂恁地说，今晚有些行李，便取了来。’那妇人道：‘叔叔必记心，奴在这里专望’。”
猥蕤：《楚辞》洪兴祖补注“草木垂貌”。《索隐》胡广曰：“葳蕤，委顿也。”莆仙话“猥蕤”，表示落魄、失势、精神不振、人材猥琐、低声下气。
《二刻拍案惊奇》卷二十二：“七郎见说到佣工做活，气岔岔地道：‘我也是方面官员，怎便到此地步？’……写了个贴，又无一人跟随，自家袖了，葳葳蕤蕤，走到州里衙门上来递。”
《水浒传》第一回：“太尉道：‘他既是天师，如何这等猥蕤？’”第二十四回：“原来这妇人见武大身材短矮，人物猥蕤，不会风流……”
过：莆仙话“过”大多表示“过来”、“过去”、“过往”，如“你过来”、“船过水无痕”、“雁过拔毛”。也表示“消失”，如怒气消了叫“气过了”，火灭了叫“火过了”。这种特殊的用法，宋元时已有。
《水浒传》第二十六回：“何九叔把纸钱烧了，就撺掇烧化棺材。……棺木过了，杀火收拾骨殖，撒在池子里，众邻各自散去。”这里“棺木过了”就是说烧棺材的火已经熄灭了。
独独：莆仙话“独独”表示“果真”、“果然”、“单是”等义。如“我说那件事后来会那样，独独就如我说的。”“我猜是你，独独就是你。”
元曲选《赚荆通》第一折：“（萧何云）想项羽乌江自刎，皆是五候之力。不干他（指韩信）事，你怎么独独的说是他的功劳？”
见款：莆仙话“奇异”、“奇怪”、“好奇”的意思。如“那有什么见款？”意即有什么奇异，“这孩子好见款”谓孩子好奇。
《二刻拍案惊奇》卷十六：“八郎问道：‘二位何故见款？’”
早起：莆仙话“早起”除了“早起早睡”作动词之用外，还表示时间量词，即“早上”、“早晨”的意思。如“你早起吃饭了没有？”，“早起你不要出去！”这是宋元间的俗语。
《水浒传》第四十六回：“时迁问道：‘店里有肉卖么？’小二道：‘今日早起有些肉，都被近村人买了去。’”
元杂剧《东堂老》第一折，“（柳隆卿云）俺等了一早起，没有吃饭哩！”
不济事：莆仙话把“无用”、“无本领”、不能解决问题叫“不济事”。有时简约为“不事”。如“这孩子真不事，什么也办不成。”“平时没有去磕头烧香，现在去求他，临时抱佛脚，不济事。”
《水浒传》四十三回：“朱贵道：‘兄弟，你在这里卖酒，也不济事。不如带领老小，跟我上山。’”
讨：一般用法：①讨债，讨回公道，表明原先别人欠他的要讨回；讨乞，讨水，是向人家乞求。②讨鱼、讨柴，是向大自然索取。③讨打，招来一顿打；讨死，自找死路。④讨新妇，北方叫娶媳妇，莆仙话叫“讨新妇”。俗语说夫妇乃是前世相欠债，今生讨回来。故用讨字。
《水浒传》第四十五回：“石秀见了自说道：‘哥哥如此豪杰，却讨了这个淫妇！’”《水浒传》第五回：“庄客道：‘和尚快走，休在这里讨死！’”
横：莆仙话“反正”叫“横直”。如“这事情横直（反正）就是那样，再也没有办法”。此外，不讲理、霸道也叫“横”。如：“人家有势力，故此横使直使。”，“他故事就是横。”此词汉时已有。
《史记》卷一百一十二：“大臣皆畏其口，赂遗累千金，人或说偃曰：‘太横矣’。”
性大：莆仙话脾气坏，爱发火，叫“性大”。其源也古。
元杂剧《两世姻缘》：“怎么性大便骂？”
厮：莆仙方言“厮”字通“相”，如“相打”叫“厮打”； “相熟”叫“厮熟”；“相骂”叫“厮骂”；“相认”叫 “厮认”；“相害”叫“厮害”。用法与古代同。
《二刻拍案惊奇》卷三十五：“姑嫂两人多是与他卖糖厮熟的……。”
看顾：莆仙话有二义，一是“照顾”、“照应”、“服 侍”；如：“家母烦你看顾多年，不知如何感谢。”；二是“报复”， 如：“你那样做，不怕他日后看顾？”，“我总要看顾一下他！ ”
《醒世恒言》卷三十三：“老妪睁眼看是：‘……相公会试中了，看顾老身，就有在里头了。’”同书卷三十三：“刘官人叹 道：‘如今的时势，再有谁似泰山这般看顾我呢？’”
街路：莆仙话城关、城里、街道叫“街路”。如“我明早要去街路。”“我昨天去街路，那里变化真大，我都认不得了！”此语亦古。
《资治通鉴》卷二：“子不若引兵疾走魏都，据其街路。”
《二刻拍案惊奇》卷三十五：“程家人看见了道：‘昨天晚上吃晚 饭时，正是主翁同这个小厮在那里唧哝甚么……那厢又不是街路，死得 蹊跷。’”
矢：莆仙话“矢”，粪也，下粪叫“屙矢”。
《资治通鉴》卷六：“赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。廉颇见使者，一饭斗米、肉十斤，被甲上马，以示可用。使者返报曰：‘廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣’。赵王以为老，遂不召。”
前日：莆仙话做“从前”解。此亦古有渊源。
《汉书》卷一：“诏曰：‘……前日天下大乱，兵革并起，万民苦 殃，朕披坚执锐……偃兵息民，天下大安。’”
绝：莆仙话形容十分、异常，用“绝”。如“绝聪明”、“绝漂亮”、“绝调皮”等。
《资治通鉴》卷二十八：“郅支单于乡化未醇，所在绝 远”，卷宗三十一：“皇后既立，宠少衰，而其女弟绝幸。”
目睛：莆仙话眼睛叫“目睛”。
《晋书·顾恺之传》：“恺之每画人成，或数年不画目 睛。”
宋·吴处厚《青箱杂记》之“商臣、王敦蜂目”条：“余昔年曾任汀州掌狱录，见杀母黄曾，其目睛小而光跌，宛若蜂状。”
无好：莆仙话事情不妙、预后不良或不是好东西、好事叫“无好”，而不用现代汉语“不好”。这是古代用法。
《资治通鉴》卷二十九：“伯超惧，说休茂曰：‘主帅密疏官过失，欲以启闻，如此恐无好。’”
自我作古：莆仙话不循古制、自作主张或不依别人的嘱咐办，叫“自我作古”。此语唐代已有。
《资治通鉴》卷二百三：“戊壬，立皇孙重照为皇太孙。上（唐高 宗）欲令开府置官属，问吏部郎中王方庆。对曰：‘……未闻太子在东宫而更立皇太孙也。’上曰：‘自我作古，可乎？’”
大穷：莆仙话事情很坏、处境很不妙、体力受不了等叫“大穷”。这里的“穷”字，意为“凄惨”、“悲惨”，非“贫穷”之意。这也是古代的用法。
《史记》卷七十五：“孟尝君惧，乃遗秦相穰侯魏丹书曰：‘君闻秦欲以吕礼收齐……若齐不破，吕礼复用，子必大穷。’（你的处境必然很不妙）”
《后汉书》卷十三：“（公孙）述谓延岑：‘事当奈何？’岑曰： ‘男儿当死中求生，当坐穷乎？’（能坐以待毙吗？）”
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生理：莆仙话“做生意”叫“做生理”。这是古代的说法。
《醒世恒言》第三十三：“刘官人酒量不济……便道： ‘明早就烦老兄过寒家，计议生理。’”
通透：莆仙话明白事理、办事透明叫“通透”。如“这个人大通透，是个识道理的人”，“这事给你办得通透。”
《警世通言》第五卷：“吕玉别了王氏，又去做经纪。何期中途遇了个大本钱的布商，谈话之间，知道吕玉买卖中通透，拉他同往山西脱货……”
容众：莆仙话“与大家合得来”叫“容众”。如：“这个人很容众”,此语汉代已有。
《后汉书》卷十五“李通传”：“通从弟秩，亦素好事，乃共计议 曰：‘……南阳宗室，独刘伯升兄弟汛爱容众，可与谋大事。’”
好事：莆仙话爱惹是非，出风头、兜揽事情叫“好事”。如“他是好事的角色，天塌下来都不怕”。
《后汉书》例同上。
往时：莆仙话“过去”、“以往”叫“往时”。
《后汉书》卷十五之“王常传”：“光武见常甚欢，劳之曰：‘王廷尉良苦。每念往时，共更艰戹，何日忘之。’”
（疒省）：莆仙话身体瘦了叫“（疒省）：”。《康熙字典》：“《唐韵》、《集 韵》、《韵会》、《正韵》所澋切，生上声，瘦也。”
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言直：莆仙话谓爽直无忌，胸无城府，口无遮拦者谓言直。 《资治通鉴》卷二百二十一：“上谓之曰：‘李岘欲专权，今贬蜀州，朕自觉用法太宽。’对曰：‘李岘言直，非专权，陛下宽之，祗益圣德耳。’”
天时：莆仙话谓天气曰“天时”，如“天时热”、“天时寒”。有时也指时间。如“天时还早”、“天时晏了。”《后汉书》卷四十一：“意诣阙面冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责。’”
前日：莆仙话做“从前”解。此亦古有渊源。
《汉书》卷一：“诏曰：‘……前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕披坚执锐……偃兵息民，天下大安。’”
流棍：莆仙话谓刁皮、精灵为“流棍”。又称“光棍”叫“流棍”。
《二刻拍案惊奇》卷二十二：“其时，京都有一流棍，名叫李光，专一阿谀、逢迎，事令孜。”
衰祸：莆仙话“晦气”、“倒霉”叫“衰祸”。后秦·三藏鸠摩罗什译《菩萨诃色欲法经》：“女色者，世间之衰祸。”
日头：莆仙话“太阳”叫“日头”。
《水浒传》第二十四回：“那妇人看了这般，心内急噪，指着武大脸上骂道：‘混沌浊物！我倒不曾见日头在，未天黑便把门关了……”
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下落：莆仙话事情做好了，叫“做下落”；把事情说清楚叫 “说下落”。
《二刻拍案惊奇》卷二十四：“他见了这个异事，也是书生心性，心里竟要跟着寻一个实实下落。”
《水浒传》第二十四回：“那妇人听了这话，被武松说了这一遍，一点红从耳朵边起，紫胀了脸皮，指着武大骂道： ‘自从嫁了武大，真个连蝼蚁也不敢入屋来，有什么篱笆不牢，犬儿钻得入来？你胡言乱语，一句句都要下落。丢下砖头瓦儿，也要着地。’”
番子：莆仙话把巧取豪夺、敲诈勒索、不讲信用的人叫“番子”。这 “番子”称呼，原以为是指外国或外邦之人，民间习惯上也如此认为，实际上是指明代东厂太监手下一种专门刺探世间阴事的人。《明史·刑法 志》（三）：
东厂之居无专官，掌刑千户一，理刑百户一，亦谓之贴刑，皆卫官。其隶役悉取给于卫。最轻黠狷巧者乃拨充之。役长曰档头，帽上锐，衣青素褶，系小绦，白皮靴，专主伺察。其下番子数人为干事。京师亡命，诓财挟仇，视干事者为窟穴。得一阴事，由之以密白于档头，档头视其事大小，先予之金。事曰起数，金曰买起数。既得事，帅番子至所犯家，左右坐曰打桩。番子即突入执讯之。无有左证符牒，贿如数，径去。少不如意，榜治之名曰干酒，亦曰搬罾儿，痛楚十倍官刑。且授意使牵有力者，有力者予多金，即无事。或靳不予，予不足，立闻上、下镇抚司狱，立死矣。
明史专家吴晗在《读史记》之“金瓶梅的著作时代及其社会背景”一文中说：“番子之刺探官民阴事为非做恶如此，所以在当时口语中就称平常人的放刁挟诈者为番子”，这口语，莆仙地区流传至今。
园荽：莆仙方言称香菜为“园荽”。此言宋时已有。
宋·魏泰《东轩笔录》：“吕惠卿尝语王荆公曰：‘公面有，用园荽洗之当去。’荆公曰：‘吾面黑耳，非也。’吕曰：‘园荽亦能去 黑。’荆公笑曰：‘天生黑于予，园荽其予何？’”
脰株：莆仙话称“脖颈”为“株”。如小孩初次到亲戚朋友家，对方把红包用丝线系住，挂在小孩的颈项上，叫“挂”。《史记·春申君列传》：“父子老弱系，束手为群虏者，相及于路。”
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矧：原莆田县人称“笑”为“矧”。宋·马永卿《真 子》：“仆小时在高邮读《送穷文》，至‘五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。’不觉大笑。时同舍生林彦法问：‘何矧？’”注曰：“笑至甚为矧。”《辞源》：“矧，齿根也。”《礼记·曲礼》“笑不至矧”注：“齿根曰矧，大笑则见。”从马永卿注可知，宋时晓此语者已不多，至今却还保存在莆仙地区。不过，如今莆田话“矧”已无大笑的意思，凡笑则曰“矧”。
骚：调皮、捣蛋、干坏事、不安分的举动。通常加“阿”字。莆仙话：“这个人大阿骚。”意为这个人很调皮，或“阿骚人办阿骚事”。“阿 骚”与“坏蛋”有差距，在程度上比较轻。如某人是“骚货”不是说他是一个彻头彻尾的坏蛋，而是说他办了坏事或不正派。与现代汉语上的“骚”为“骚情”不同（后者指性骚动）。此语可能是古代中原的语词。陈忠实《白鹿原》：“黑娃已经取下一个文雅的学名叫鹿兆谦，名字是父亲求白嘉轩给取的。父亲说这娃儿野，又骚（顽皮），让他改改。”“顽皮”二字是作者自注。可见当今山西省还有这个口语。其涵义与莆仙话完全一样。
闹热：莆仙话把繁盛、热闹称为“闹热”。唐·白居易《雪中晏起偶咏所怀》：“红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。”《醒世恒言》之 “钱秀才错占凤凰俦”：“船头悬挂了杂彩，鼓乐振天，好生闹热。”巴金《春》：“满屋子都是客人，闹热得很。”
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弹：莆仙话无话可说叫“无话弹说”，很满意叫“无物弹嫌”，“那种事不能叫做”叫“那种事你也弹做？”《白鹿原》：“长贵有二子五女，个个女子都长得细皮嫩肉，秀眉重眼，无可弹嫌。”这“弹嫌”用法与莆仙话同，可能是流传河南、山西一带的古汉语。张相《诗词曲语辞汇释》（下册）有“包弹，犹云批评也”，举刘克庄《溪庵》诗为例：“包弹靡靡萧萧制，指摘深深款款诗”，认为“包弹”与“指摘”并用，含有批评弹击之意。古代朝廷官员相互弹劾亦为此义。看来莆仙话“弹”字的用法，是颇有来历的。
收捄：莆仙话“收”意为“收拾”。如：“你这样做，将来如何收？”意即难以收拾。宋·俞文豹《吹剑录外集》：“慕容农曰：‘尊不迫人于险，当人危极之时，其操纵之势在我，此宽一分，则彼受十分之惠，若扼之不恕，控之不已，乌穷则攫，兽穷则搏，反噬之祸，将不可收。’”
局：莆仙话被迫叫被“局”。如“你不要这样局我，好不好？”《儒林外史》第三回：“屠户被众人局不过，只得连斟二碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来。”
一投：莆仙话“一投”即一次，“一投二投”即“一次二次”。如“已经去一投了”。即去一次或一趟。元杂剧《介子推》：“（驾云）做皇帝一投放水，一投放火，那的是你天子重臣？”
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无救：莆仙话事情无可挽回，再也无任何办法叫“无救”。 如：“那事已无救，你再说也无用。”
《史记》卷七十六“平原君虞卿列传”：“虞卿曰：‘秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送 之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，无救矣！’”
极身：莆仙话“自身”叫“极身”或“及身”。如“自败极身”。此言秦汉时已有。
《史记》卷六十八“商君列传”第八，“注释·集解”：“夫商君极身无二虑，尽公不顾私??”。
失教：莆仙话对顽皮捣蛋的孩子，说：“这孩子无失教。”这里是反 话，意谓“失教”，即家庭没有管教。“失教”一词，其源也古。
《史记》卷二十三之“礼书第一”：“周衰，礼废乐坏，大小相逾??而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？”
天火：莆仙话把无端的灾祸称为“天火”。如说：“天火掉下烟窗”，形容一向小心谨慎，天上却掉下横祸。此外，称不老实本分，爱招灾惹 祸，常常闯祸的人为“天火”。此语极古。
《左传》宣公十六：“人火曰火，天火曰焚。”《史记》卷十一“孝景本记第十一”：“三年正月乙巳，赦天下。长呈出西方，天火燔阳东客大殿城室。”
心计：莆仙话把那种虑事深远、喜怒不形于色的人叫“有心计”。如：“那个人很有心计，跟他来往要小心。”“你是个直性子没有心计的人，不用提防你，咱们朋友之间放心。”
《史记》卷三十“平准书第八”：“（桑）弘羊贾人子，以心计，年十三侍中（十三岁即当朝廷的侍中官）。”
权：莆仙话事情做不完满、不到位，又无法改变，就说“权权”。或对事、对物一时没有更好的办法，就说“且权”。这“权”字为“权宜”之义。《韩非子·难一》：“夫舅犯言，一时之权也。”《孟子·离娄上》：“嫂溺，援之以手，权也。”
流囚：莆仙话骂社会上的流氓地痞叫“流囚恶煞”。“流囚”一词，明代已有。
明《大明律·名例律计》四十七，其有“流囚家属”条（见明·弘治《兴化府志·刑纪》）。“流囚家属”即被流放、流徙、流配和囚禁关押的犯人家属。“流囚”一词即“犯人”的意思。莆仙话引申为作恶多端的社会渣滓。
