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三教会编要略卷
三教会编要略卷
时间:2012-08-07
栏目: 莆田文化
编辑: 莆田文化网
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本文标签： 三一教门
林子三教正宗统论
三教会编要略卷之一
门人林鸣阳编 林兆诰选 黄阳校 卢文辉订
盘古氏
盘古氏，太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣，相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。
天皇氏
天皇氏，继盘古氏以治，澹泊无为，而俗自化，始制干支之名，兄弟各一万八千岁。
林子曰：“史称天皇之德曰‘澹泊无为’。夫制干支以定岁，果无为与？所谓‘无为’者，顺事之自然，而非凿以自智也。若云一万八千岁则诞矣。”
地皇氏
地皇氏，继天皇氏以治，爰定三辰，是分昼夜，以三十日为一月，兄弟各一万八千岁。
人皇氏
人皇氏，继地皇氏以治，万物群生，淳风沕穆，政教君臣所自起，饮食男女所自始，兄弟九人，合四万五千六百岁。
有巢氏
有巢氏，太古之民穴居，有巢氏作，构木为巢，教民居之，以避禽兽之害；未知稼穑，食草木之实；未有火化，饮禽兽之血，而茹其毛，取其皮以蔽前后。
燧人氏
燧人氏，自有巢氏教民巢居，犹未知熟食也。有燧人氏作，观星辰而察五行，知空有火，丽木则明，于是钻木取火，教民以烹饪；而民利之，故号燧人氏。时未有文字，燧人氏始作结绳之政，立传教之台，为日中之市，兴交易之道；人情以遂，故又谓之遂星。
太昊伏羲氏
太昊之母，居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且遶之，因而始娠；生帝于成纪，有圣德，象日月之明，故曰太昊。
林子曰：“履巨人迹，意有所动，是后人以伏羲德合上下，故特神其说耳。释迦之右肋，老子之左腋，同一语怪也。至于孔子之生也，二龙绕室，五星降庭，神女擎香雾于空中，瑞麟吐玉书于阙里，亦果足信乎，否耶？”
始画八卦，造书契以代结绳之政，制嫁娶以俪皮为礼，结网罟，教佃渔，养犠牲以充庖厨，作琴瑟以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。因龙马负图出于河之瑞，故以龙纪官。
林子曰：“八卦画而周易作矣。易者日月也，周者日月往来，相摩相荡，周天之义也。余林子书尝言之，故日月往来于天地之中，而天地生生之机不息；吾身之日月，往来于吾身天地之中，而吾身变化之机无穷。故曰易与天地准。”
女娲氏
女娲氏，与太昊同母，生而神灵。太昊没，共工氏曰康回者，髦身朱发，任智自神，俶乱天常，窃保冀方，壅防百川，以害天下；与祝融战不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维裂。女娲氏戮之，因炼五色石以补天，而共工氏遂亡。女娲都于中皇之坂，是谓女皇。
林子曰：“共工俶乱天常，窃保冀方。此所谓‘头触不周山崩’，取譬之词也。至于天经地义，为之泯灭。故曰：‘天柱折，地维裂。’五色石者，五常之喻也。炼五色石者，复五常之性也。五常复，则地平而天成矣。故曰‘补天’。”
炎帝神农氏（姜姓，在位一百四十年。）
神农氏，斵木为耜，揉木为耒，始教耕作蜡祭；以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药救人；日中为市，交易而退。
黄帝轩辕氏（公孙姓，又曰姬姓，名轩辕，有熊国君子也，在位百年。）
黄帝之治天下也，百神出而受职于明堂之庭。乃采铜于首山，作大炉焉，铸神鼎于山上。鼎成，群龙下迎，乘彼白云，至于帝乡。群小臣不得上升，攀龙之胡，力颤而绝，帝之弓裘坠焉。于是百姓奉之以长号，名之曰乌号之弓，而藏其衣冠于槁陵，以故人咸传之为仙去。帝四妃二十五子，得姓者十四人，为十二姓。
林子曰：“余历观帝王制作之盛，未有如黄帝者。见日月星辰之象，始有星官之书；制玄衣黄裳之服，以象天地之色。至于大挠甲子，容成盖天，臾（原为萸）蓲置闰，隶首算数，伶伦律吕，星气之占，器用之利，内经之作，蚕桑之教，画野分州以监万国，经土设井以塞争端，立步制亩以防不足，制作之盛，难以胜纪。而谓黄老之道，无所作为可乎？且黄帝四妃二十五子，而老子之子宗，封于段干，考之史氏，较然著明。彼为黄老之学者，仍欲断弃伦属，以为高且洁，盖传之失其宗也。神气归天，仙去之大义也。后世虚诞之徒，思欲以假合之躯，白日而登升者，亦可笑笑。子华子有言曰：‘夫黄帝之治天下也，其精微之感荡，上浮而下沉，故为百福之宗；为百福之所宗，则是百神受职于庭也。帝乃采铜者，神鼎熟也。登彼首山，就高明也。作为大炉，鼓阳化也，炼刚质物之器也。上水而下火，二气升降以相济，中和之实也。群龙者，众阳气也。云者，龙属也。帝乡者，灵台之关，而心术之变也。帝之所谓类也，形也，气也，知识也，虽与人同，然而每成而每上也。每成而每上，则其精微之所彻达，神明之所之适，其去人也远矣！群小臣，知识之所不及者也。攀龙之胡，有见于下也。不得上升，无见于上也。弓裘衣冠者，帝所以善世制俗之具也。民无见也，怀其所以治我者而已矣。’故帝之逝也，号以决其慕，藏以奉其传，此假以指喻之言也。而人且亟传之，以相诋欺，甚矣世之好谲怪也！千世之后，必有人主好高而慕大，以久生轻举而为羡慕者，其左右狡诈希宠之臣又从而逢之，是将甘心于黄帝之所造者矣。夫人之大常，生而少壮，转而为衰老，转而为死亡，圣凡之所共也，上智之所弗幸免焉者也。”
少昊金天氏（已姓，名挚，黄帝之子玄嚣也，在位八十四年。）
少昊之母，曰嫘祖，感大星如虹，下临华渚之祥，而生帝，能修太昊之法，故曰少昊。少昊之立也，凤鸟适至，因以鸟纪官。
颛顼高阳氏（姬姓，昌意之子，黄帝之孙，在位七十八年。）
颛顼之母，曰昌仆，是为女枢，感瑶光贯月之祥，生帝于若水，绍金天氏为天子，初国高阳，故号高阳氏。自少昊之衰，九黎乱德，民神杂揉。帝命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，绝地天通，无相侵渎；革九黎之乱，神人不杂，万物有序，民安其生焉。始作历，以孟春之月为元。
林子曰：“民神杂揉者，明有爽德，故幽有鬼灵也。老子曰：‘以道蒞天下，其鬼不神。’而朱文公解之曰：‘王道修明，则此等不正之气，都消铄了。此颛顼之正气，所以能革九黎之乱，使神人不杂也。’”
帝喾高辛氏（姬姓，[俊之右边]名，少昊之孙，在位七十年。）
帝生而神灵，自言其名，以其肇基于辛，故号高辛氏。帝四妃：元妃有邰氏女曰姜源，与帝禋祀而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕十四月而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高禖，有飞燕之祥而生契；娵訾氏女曰常仪，生子挚。
帝尧陶唐氏（帝喾之子，挚之弟，在位七十二年。）
元年甲辰。初，帝挚立，封尧为唐侯。挚以荒淫而废，诸侯尊尧为天子。是时十日并出，焦禾杀稼，又有大风，猰貐（原为犭俞）、封狶、修蛇，皆为民害。尧乃使羿，缴大风于青丘之泽，上射十日，下杀猰貐（原为犭俞），断修蛇于洞庭，禽封狶于桑林，万民欣悦，莫不向服。
林子曰：“射所以比德也。尧有峻德，而天变顿消，如射之缴之之速也。十日并出，甚言阳之亢极矣。故曰焦禾杀稼，是恒阳而僭，亢之灾也。”
尧之子，名丹朱，不肖；以舜为贤，遂使之摄位。命之曰：“天之历数在尔躬，允执其中。”
林子曰：“‘允执厥中’，尧舜之所以开道统之传也。孔子之所谓‘仁’，所谓‘一贯’，中庸之所谓‘喜怒哀乐未发之中’，老子之所谓‘得一’、‘守中’、‘玄牝之门’，释氏之所谓‘归一’、‘正法眼藏’者，是也。”
舜摄位二十八年，尧乃殂落。
林子曰：“殂者，神气归天，道家之所谓长生久视、白日飞升者，是也；落者，体魄归地，释家之所谓四大假合、终归于尽者是也。”
舜避位于河南。天下朝觐讴歌讼狱者，不归尧之子，而归舜。舜乃即天子位。
林子曰：“系辞谓黄帝尧舜作，垂衣裳而天下治。论语曰：‘无为而治，恭已正南面而已矣。’是黄帝尧舜，其道一也。后以黄帝为道家之宗，尧舜为儒家之祖者，亦独何与？”
帝舜有虞氏（姚姓，或曰名重华，黄帝之孙，在位六十一年。）
元年丙辰，帝之父瞽瞍（原为耳叟），惑于后妻，爱少子象，常欲害舜。舜尽孝弟之道，所居成聚，二年成邑，三年成都。尧闻之，举于畎亩，妻以二女，遂相尧摄政。四海之内，咸戴舜功。
林子曰：“楚先生尝谓余曰：‘舜之父母及弟象，语其心，则足以杀舜；然舜之有天下也，实惟其父母及弟象之功，若父不顽，母不嚚，弟象不傲，则舜之玄德，四岳安得而举之？帝尧安得而闻之？’又曰：‘舜上父母，下惟弟象，父母及弟象，尝欲杀舜， 则其怨詈讪毁，以暴其恶于人者，何所不至？而邑人聚人都人，不信其父母及弟象之言，而信舜之心者，何耶？舜不幸遭人伦之变，其亦诗之所谓他山之石，孟子之所谓拂乱其所为者与？’”
舜之子，商均不肖，乃荐禹于天，命之曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
林子曰：“天命之谓性，心由性生也。而心属火，内之肝心、脾肺肾，犹外之木火土金水也。念念常在于欲，即谓之人心，念念常在于道，即谓之道心。然以道存心，岂不善哉？特贤人持守之功，殊非圣人头脑学问，忘其本根，不由中出，故曰‘惟微’。能知吾身之中而允执之，则性由此立，道由此出，譬之山下之泉，涓涓不竭，此蒙以养正，乃圣功之大也。孟子曰：‘由仁义行，非行仁义。’盖仁义根于性生，知性，则当仁而仁，当义而义，顺以出之，以利为本也。若此心念念常在于仁义，而勉强以行之，岂圣人所谓寂而常感，感而常寂之道哉？”
夏
大禹姒姓，黄帝之玄孙，在位二十七年。
元年丁巳
禹南巡狩，会诸侯于涂山。承唐虞之盛，执玉帛者万国。禹济江，黄龙负舟，舟中人惧。禹仰天而叹曰：“吾受命于天，竭力以劳万民，生寄也，死归也，余何忧于龙焉。”视龙犹蝘蜓，禹颜色不变。须臾，龙俛首低尾而逝。
禹崩。启即天子位。
林子曰：“孔子曰：‘巍巍乎，舜禹有天下而不与焉！’不曰尧舜，而曰舜禹者，何也？盖舜之传贤，禹之传子，曷尝认天下而有之？实达夫天命历数之微矣！”
帝启禹之子，在位九年。
元年甲申
太康启之子，在位二十九年。
元年癸巳
仲康太康之弟，在位十有三年。
元年壬戌
帝相仲康之子，在位二十七年。
元年乙亥
少康相之子，在位二十二年。
元年壬午
帝杼少康之子，在位十有七年。
元年甲辰
帝槐杼之子，在位二十六年。
元年辛酉
帝芒槐之子，在位十有八年。
元年丁亥
帝泄芒之子，在位十有六年。
元年乙巳
帝不降泄之子，在位五十九年。
元年辛酉
帝扃不降之弟，在位二十一年。
元年庚申
帝廑扃之子，在位二十一年。
元年辛巳
帝孔甲不降之子，在位三十一年。
元年壬寅
帝皐孔甲之子，在位十有一年。
元年癸酉
帝发皐之子，在位十有三年。
元年甲申
履癸发之子，在位五十二年。
元年癸卯
商
成汤子姓，黄帝之后，在位十有三年。
元年乙未
初，汤出，见人张网四面，而祝之曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网。”汤解其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之曰：“汤德至矣！及禽兽。”归之者，四十余国。伊尹相汤，伐桀，遂放于南巢。
林子曰：“汤之誓众庶也，曰：‘夏氏有罪，天命殛之。’而数桀之罪，则曰‘矫诬上天。’桀之矫诬，不待论矣；岂汤之伐桀也，天固命之邪？要之非知天之圣人，真不足以语此。”
太甲汤之嫡孙，太丁之子，在位三十三年。
元年戊申。太甲即位，不明厥德，颠覆汤之典刑。伊尹放之于桐宫三年。自怨自艾，处仁迁义，伊尹乃以冕服，奉太甲复归于亳。
林子曰：“始则放桀以革夏正，终则放太甲以定商邦，盖达于立君为民之微，其自任以天上之重如此也。”
沃丁太甲之子，在位二十九年。
元年辛巳
太庚沃丁之弟，在位二十五年。
元年庚戌
小甲太庚之子，在位十有七年。
元年乙亥
雍已小甲之弟，在位十有二年。
元年壬辰
太戊雍已之弟，在位七十五年。
元年甲辰
仲丁太戊之子，在位十有三年。
元年已未
外壬仲丁之弟，在位十有五年。
元年壬申
河亶甲外壬之弟，在位九年。
元年丁亥
祖乙河亶甲之子，在位十有九年。
元年丙申
祖辛祖乙之子，在位十有六年。
元年乙卯
沃甲祖辛之弟，在位二十五年。
元年辛未
祖丁祖辛之子，在位三十二年。
元年丙申
南庚沃甲之子，在位二十五年。
元年戊辰
阳甲祖丁之子，在位七年。
元年癸巳
盘庚阳甲之弟，在位二十八年。
元年庚子
林子曰：“商俗尊鬼，而盘庚迁都，乃以高后之崇降不祥，祖父之断弃乃死，以告谕臣民。岂非所谓神道设教者与？孔子录之。齐宣王好货好色，孟子曰：‘昔者公刘好货，太王好色。’故善事君者，即其机而陈其言；善治民者，因其俗而出其政。”
小辛盘庚之弟，在位二十一年。
元年戊辰
小乙小辛之弟，在位二十八年。
元年已丑
武丁小乙之子，在位五十九年。
元年丁巳
祖庚高宗之子，在位七年。
元年丙辰
祖甲祖庚之弟，在位三十三年。
元年癸亥
廪辛祖甲之子，在位六年。
元年丙申
庚丁祖甲次子，在位二十一年。
元年壬寅
武乙庚丁之弟，在位四年。
元年癸亥
太丁武乙之子，在位三年。
元年丁卯
老彭者，商贤大夫也。姓籛名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之仲子。陆终氏娶鬼方之女，孕而不育十一年，开左右肋而出者六人。其三曰老彭，封于韩大彭之墟，即彭城也。至殷之末世，年已七百余岁而不衰，故曰老彭云。少好恬静，惟以养神治生为事；及为大夫，称疾不与政事，好观览古籍，以政教大夫，以官教士，以技教庶人，扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言。
林子曰：“仲尼所严事者老聃，所窃比者老彭，或云论语所称老即老聃，彭乃籛铿也。若曰七百余岁既已怪矣，又曰开左右肋而产者六子，其怪尤矣。”
帝乙太丁之子，在位三十七年。元年庚午
纣帝乙之子，在位三十二年。元年丁末
周
文王姬姓，名昌，弃之后，季历之子，为西伯三十三年，受命九年。
元年丙午
文王尝为池沼，掘地得死人之骨，遂葬之。天下皆曰：“西伯泽及枯骨，况其人乎？”于是归者三十国。
武王名发，文王之子，为西伯十三年，即帝位六年。
元年丁卯
王既即位，召师尚父而论焉，曰：“黄帝、颛顼之道不可得见与？”师尚父曰：“在丹书。王欲闻之，则斋矣。”三日，王端冕。师尚父亦端冕，奉书而入，负屏而立。王下堂南面而立。师尚父曰：“先王之道不北面。”王行西折，东面而立。师尚父西面。道书之言曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。”且臣闻之：以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。王闻书之言，惕若恐惧，退而为戒，书于席之四端，及几鉴盥楹杖带履觞豆户牖剑弓矛，各为铭焉。
林子曰：“三代以上，人惟以道自重，而人君亦以道为尊。故箕子之不死，以洪范之未陈也；武王斋受丹书，而师尚父且不北面。三代以下，此意微矣。”
十三年已卯，武王东观兵，至于盟津，渡河中流，白鱼跃入王舟中。武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。是时诸侯不期而会盟津者八百，遂东伐纣。
林子曰：“或者以为武王既杀商受命，何不逊其位于微子启，而白其心于天下万世哉？是内不足以自信，恐人之议已者之言也，盖未达天命历数之微矣。故尧舜之禅让，天之与贤也；汤武之放伐，亦天之与贤也。”
成王名诵，武王之子，在位三十七年。
元年丙戌
康王名钊，成王之子，在位三十六年。
元年癸亥
昭王名瑕，康王之子，在位五十一年。
元年已丑
二十五年癸丑七月，摩耶夫人，梦白象乘日轮入于腹中，觉而自知身重，遂孕释迦。
林子曰：“少昊星虹华渚之瑞，颛顼瑶光贯月之祥，庆都赤龙而孕尧，简狄飞燕而生契，岂其然哉？或者以为后世见其人之神圣，而遂奇其迹云。”
二十六年甲寅四月八日，摩耶夫人游毗蓝园无优树下，右肋诞生太子释迦牟尼佛，九龙吐水，沐浴金躯，遂一手指天，一手指地，曰：“天上天下，惟吾独尊。”
林子曰：“陈致虚谓左手攀枝，右肋降诞，岂不是他离了生死岸头？九龙吐水，沐浴金躯，岂不是净倮倮、赤洒洒底？一手指天，一手指地，岂不是八字打开，中有个见成公案？天上天下，惟吾独尊，岂不是一大事因缘，人中最为第一？斯言得之矣。”