从宋人论述木兰陂说起

　　木兰陂建成以后，宋人议论纷纷，各抒己见。

　　据《重刊兴化府志》卷之二十九林大鼐《李长者传》说：“时有僧冯智日者，散性混俗，唯宏事之甚谨，乃引至其地，密禀神算，谋于木兰山前。施工未有定处，方斋祷之夕，地神于今址截溪插竹，似相指授。始悟妙应‘逢竹而筑’之言，盖‘逢’即‘冯’也，‘竹’即‘筑’也，百年悬谶应在今日，乃倾家得钱数百万(宋志云：李率钱七万馀    ），命工伐石，依列竹成基。”在这里，林大鼐不是正面肯定冯智日的贡献，而是把他的姓氏说得神乎其神。

　　更早些，宋神宗熙宁九年（1076年）状元徐铎后来写了《木兰谣》，诗中说：“钱林开基，李宏创募。地神布竹，异僧相土。施赀舍田，十四大户。三余七朱，陈林吴顾。”很显然，林大鼐的那个传说由来已久。很有可能，熙宁八年，第三座木兰陂开工动土，神奇的传说也就接踵而至。而且还随着时间的推移，变得越来越神乎其神。

　　但是，到了宋后期著名文学家刘克庄时，徐、林两人的观点却行不通了，受到了质疑。他在《协应李长者庙记》中说：“予详三陂陈迹，独长者之址尤得地利。凡涉水者，造舆梁者，必避湍急而就宽广。夫惟不与水争势而后能导水之势。长者鉴前人而生新智，岂必得神仙谶语，异人指授如尚书林公所云乎？”刘克庄的论述理论联系实际，说得头头是道，很有道理。他认为，失败是成功之母。长者实地考察，深入群众调查研究，有了新的发现即“生新智”，从而把陂址不是定在钱、林两陂之外，而是二者之间，所以“尤得地利”。这就是说，钱、林建陂也有成功之处，那就是找到了建陂选址的最佳范围，一上一下从此划定，后来有识之士自然而然会在这个区域之内寻找最佳的陂址。但是，他的论述也有不足之处，那就是“异僧相土”却是值得肯定的，因为僧人队伍中，从事自然科学和社会科学研究者多得是，历代有名人。

　　从哲学观点来说，刘克庄尊重了建陂者的主体意识，所以他能注意寻找长者胜利的原因，并且对后来的论陂者产生了积极的影响。例如元代人慎蒙《木兰陂记》云：“（李宏）悟钱氏与林从世陂工之不就，失在截山水与海水为二，而不能分山水之流。盖山水多而急，海水少而缓。不杀其急，则急与缓合并，欲其分流灌田不可得也。”在这里，慎蒙发现李宏陂成功之处在于分山水之流，让它们通过南北渠道流向人工河，从而消除了水多而急的局面，使陂化险为夷。

　　明人林俊在《木兰陂集序》又有新的发现：“行水行兵道一也。兵法得地者胜。钱之始筑将军岩下，右坚左脆，水薄其脆；林继筑温泉之口，上急而下涣，水袭其涣，其取败固宜。”林俊的论述也颇有道理。所以，刘克庄论陂，实际上带了个好头，从此，许多人注意总结三陂的经验或教训，使木兰陂成了人们学习水利工程建筑的大课堂。

　　毛主席说：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变成鸡子，因为二者的根据是不同的。”用毛主席的这段话去分析李宏陂的建造，内因和外因也就清楚了，在那时“地神布竹”、“异僧相土”属于外因。二者能否起作用，那就要看看李宏自身科技文化等素质如何。

　　李宏奉宋神宗之命来到莆田县建造木兰陂，那是受国家法律保护的，连兴化知军、莆田知县对他都是十分尊重的，出了事故那是要追查他们责任的。所以，所谓“地神布竹”即地神轻易进入工地布竹，那是不可能发生的。而且未经李宏点头，布了也无济于事。所以只要稍微一推敲，真相也就大白了，这显然是有神论者编制的故事，而且连起码的常识都没有。

　　那么，“异僧相土”呢？则是另一回事。这条记载告诉我们，李陂确定地址位置时，人们议论纷纷，各有各的看法，冯智日参加了这个研究。徐铎的诗仅仅说他参加“相土”，具体内容没有说明；林大鼐则在他姓氏上做文章，说什么“始悟妙应‘逢竹而筑’之言，盖‘逢’即‘冯’也”，也没有道出具体内容。所以，我们难于判断他的历史贡献究竟有多大。

　　据方天若《木兰水利记》所云，李宏那时是有备而来：木兰陂耗资巨大。李宏应诏，“遂倾家得缗钱七万，率家干七人入莆，定基于木兰山下。负锸如云，散金如泥，陂未成而力已竭。于是蔡公复奏于朝，募有财有干者辅之。得十四大家，遂慨然施钱共七十万缗，助成本陂。”在这里，有两个“干”字，是行家里手之谓也。这就是说，李宏来莆田县，一则携带巨资，二则带来建筑木兰陂的技术骨干力量，有自己的智囊团。如果说李宏是建筑木兰陂的总设计师，那么他的家干则是不可缺少的助手：定陂址以前他们要深入群众，了解木兰溪水情、木兰山情，总结钱陂和林陂建筑的经验教训；陂址确定以后，他们又要为原材料、施工质量等把好关。 “异僧相土”就是在这种情况下发生的。所以，笔者认为，冯智日这个人既然历史上有记载，那么就称他是助陂群众的杰出代表好了。一个出家人，能够关心莆田木兰陂的建造，为之出谋划策，奉献自己的才华，是值得后人尊敬和学习的。至于“逢竹而筑”，说遇冯则灵，那是有神论者的无稽之谈，说多了反而有伤冯智日的助人为乐形象。李宏富有民主和科学精神，这才是冯智日等助陂群众发挥作用的根据。

　　方天若说，第三座木兰陂有着自己的特色，它不是建筑在岩石上，而是“掘地一丈，伐石立基，分为三十二门”，即首先是溪泥大面积清除，基有一丈深；然后铺设长方形石板，并用古代的“三合土”粘合。一层又一层，厚度一丈。工程一开始就要出大力，花大钱，这就是“散金如泥”的缘故。接着，“依基而竖石柱，依柱而造木枋，长三十五丈，高二丈五尺。上流布长石以接水，下流布长石以送水。遇暴涨则减木枋以放水。又垒石为地牛，筑南北海堤三百有余丈，而陂成矣。”从中也可以看出，李宏陂的基础面积广大，体积雄厚，坚如磐石，这就是后来经得起狂风恶浪、大地震的反复考验的缘故。这显然是内外因高度结合的杰作。□林劲松