三一教主五切不可

　　□林劲松

　　据明代卢文辉《夏午尼经训》说，三一教主五切不可示戒诸生:

　　一，切不可为先圣之言，以济其私；

　　二，切不可流于荒唐枯槁，以断弃纲常；

　　三，切不可以讲学为名，结交贵显者流；

　　四，切不可谈及理乱黜陟，言人隐私之事；

　　五，为学有序，切不可不知立本。

　　第一条强调的是对圣人的正确态度。要认真学习圣人待人接物的立场、观点和方法，老老实实拜圣人为师，认真对照找差距，及时纠正自己错误，绝不能自作聪明，断章取义，为自己的错误辩护。这是因为学道是一件不容易的事。它不是手电筒，专门用来照别人，也不是用来乔装打扮自己，而是“健心保健指南”，使自己拥有正确的人生观和方法论。

　　孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”学道的目的是为国为民服务。正因为如此，所以，学道之前第一件事是端正学习态度。

　　第二条强调的是要理论联系实际，切不可说的是一套，做的是另一套。这是因为无论是《道德经》，还是《论语》，传承的都是尧舜禹之道；离开了理论联系实际，就无法学到真正的东西。至于传承民族优良传统，那就要大打折扣。

　　第三条强调的是树立正确的学者风度，积极参加学术研究和交流活动，做到“和而不同”，不谋私利；绝不能拉帮结派，毁了锦绣前程。

　　第四条强调学圣人是学习和研究的重点，不要受到个人升迁变化等方面冲击，转移了方向，影响了课题研究。这是因为作者介绍之类往往是各持己见，百人百样，从来不会一致。例如，孔夫子是春秋后期一位民办学校教师兼校长。有关人物介绍形形色色，都不能说明实质性问题。我们今天学习和研究《论语》，是为了学习孔夫子教书育人的立场、观点和方法。这才是最根本的东西。例如2017年5月，广州市速印网帮我出了《孔子教学特色新论》，把在网上发表的70多篇，18万字放在一起，算是对孔子教书育人特色的一孔之见。说一说，与同行同业进行网上交流，那是很有意义的。

　　《论语》是这样，其他著作也是这样，坚持“论从史出”，把学习和研究的主动权，牢牢地掌握住，我们就会少出差错。

　　第五条，阐明切实可行的学习途径，以确保把《论语》、《道德经》和《佛经》等高质量掌握。

　　孔子有个名言，叫做“民可使由之，不可使知之”，说的是对平民百姓要有正确态度：老百姓做对了，要让他们继续做下去；做错了，要及时纠正错误，尽量减少不必要的损失。林龙江创立三一教之所以会取得历史性的胜利，在理论方面帮助老百姓排忧解难是关键的一条。三一教主五切不可示戒诸生，证明了这一点。

　　之所以孔夫子对自己的学生会提出这样的要求，是因为他把传承尧舜禹之道的责任放在学生身上。凡是路线、方针和政策，都是大事情，都要宣传好，让平民百姓家喻户晓，人人皆知。所以，社会效果非常好。司马迁在《史记》的《孔子世家》中说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”这说明，尧舜禹之道传到孔夫子之后又代代相传，不是传到了孟子就呜呼哀哉了，而是传了十余世，到了司马迁时代还在传。

　　拙作《林龙江与朱熹》说：“在《论语》里，孔子说：‘民可使由之，不可使知之。’ （《泰伯》）意思是说，孔子告诉学生，要尊重和关心平 民百姓，凡是老百姓说得正确，或者做得好，那就按照他们的办法去做；相反，凡是说错了，或者做错了，就要及时纠正，把理由一一告诉他们，让他们心中有数。 学了《夏午真经》，我深感三一教主是不折不扣地按 孔子和老子的要求办事的，对自己，学而不厌；对他人， 诲人不倦。凡是重点和难点，他都能注意到，讲深讲透， 让平民百姓都知道，都能掌握。所以，读了他的著作，我 浮想联翩，感想多，写了一篇又一篇。”（《莆田文化网》2020-12-01）

　　究其原因，文化自信造就认真精神。孔子创办私学，用六经做教材，传承尧舜禹之道，对自己，“学而不厌”；对他人，“诲人不倦”，是因为他有文化自信。他坚信尧舜禹之道可以救国救民。林龙江也是这样，面对严重的理论危机和民族危机，他毫不动摇地创立三一教，正本清源，强化宣传孔子、老子、释迦牟尼等圣人立场、观点和方法，让明代抗倭斗争出现新局面——朱纨抗倭，被人陷害，民族危机加深；林龙江抗倭，众志成城，越战越勇，最终取得伟大胜利，成为了明代著名的抗倭民族英雄。

　　以上是学习《夏午尼经训》关于“五切不可示戒”的点滴体会。如有不当之处，请网友们批评指正。