文化自信造就认真精神

　　□林劲松

　　文化自信造就认真精神。孔子创办私学，用六经做教材，传承尧舜禹之道，对自己，“学而不厌”；对他人，“诲人不倦”，是因为他有文化自信。他坚信尧舜禹之道可以救国救民。

　　林龙江也是这样，面对严重的理论危机和民族危机，他毫不动摇地创立三一教，正本清源，强化宣传孔子、老子、释迦牟尼等圣人立场、观点和方法，让明代抗倭斗争出现新局面——朱纨抗倭，被人陷害，民族危机加深；林龙江抗倭，众志成城，越战越勇，最终取得伟大胜利，成为了明代著名的抗倭民族英雄。

　　《夏午尼经训》说：“或问释曰因果，老曰感应，岂孔子之儒，亦有因果感应之说与？”这是一个非常实际问题，而且直接关系国家兴亡盛衰，需要跟信徒们举例说明，讲清楚，从而引起思想上的高度重视。

　　在那时，三一教主斩钉截铁回答：“有因则有果，有感则有应，天道之自然也。昔者益赞禹曰：‘满招损，谦受益’，是乃天道。故‘月盈则亏，日中则昃’，不谓之天道之自然邪？”在这里，林龙江先生跟信徒上东方哲学课，可谓是言简意赅，通俗易懂。日月变化规律，月圆月缺，日过午就偏西，可谓是人人皆知，无人不晓，用这些做例子，天地万物自然变化规律道理，也就出来了。进而，人为什么要谦虚，为什么不能自高自大？杯子拿一个来，往里面倒水，深刻的道理也就悟出来了。东方哲学就是这么神奇！

　　而且，这些典故历史悠久，“益赞禹”，那是尧舜禹之道时代的事情啊！禹传子，中国历史进入了家庭遍布各地的夏朝时代。黄老学说，即东方哲学应运而生。与此同时，中国儒学也产生了。???

　　拙作《中国儒学与尧舜禹之道》说： 中国儒学是一门学习和研究社会政治、经济、文化诸方面发展，传播尧舜禹之道的社会科学。

　　??中国儒学和尧舜禹之道一样历史悠久。《论语》的《尧曰》篇说：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬。允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”大意是说，尧禅让舜时传授工作方法，并且希望他继续发扬艰苦奋斗精神，当念四海困穷，“天禄”永远保持不变。舜禅让禹时也是这样地命令禹。这一记载说明，华夏政权建设民是基础臣是骨干君是领袖。领袖带头亲民，选贤举能，讲信修睦，实行轻徭薄赋，保持了艰苦奋斗作风，赢得了人民群众拥护，有着牢不可破的政权建设基础。这是华夏国家由小到大，由弱到强，不断发展的根本原因。

　　??那么，谁来不折不扣的传播尧舜禹之道？答案是中国儒学。孔子曰：“‘述而不作，信而好古’，窃比于我老彭。”（《述而》）老彭，《四书集注》说，“商贤大夫，见《大戴礼》，盖信古而传述者也”。这就是说，“述而不作，信而好古”，是中国儒学人学习和研究历史的立场、观点和方法。（《莆田晚报》2013-11-01）

　　笔者研究中国历史，认为中国儒学历史悠久，伴随着尧舜禹之道的诞生而产生，孔子是春秋后期儒家学派代表人物。这是得益于长期学习和研究《论语》。2020年十月学习《夏午真经》时，才知道林龙江先生研究历史视野也是十分广阔的，和我不谋而合。之所以在近代，有人会认为孔子是儒家学派创始人，老子是道家学派创始人，是因为这些学者不学无术，理论脱离实际，根本不知道中国社会科学发展史。这是惨痛的历史教训。

　　为什么？这是因为不学无术害死人。在今天，是这样；在古代，也是这样。

　　 在《四书集注》的《孟子序说》中，朱熹说：“韩子曰：‘尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。’又曰：‘孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。’”

　　 其前引言注释说：“程子曰:‘韩子此语，非是蹈袭前人，又非凿空撰得出，必有所见。若无所见，不知言所传者何事。’”后引言却说：“程子曰：‘韩子论孟子，甚善，非见得《孟子》意，亦道不到。其论荀、扬则非也。荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失。扬子虽少过，然亦不识性，更说甚道？’”就这样，经过“集大成”之后，孟子之死竟然成了尧舜禹之道失传的分界线。

　　 但是，司马迁在《史记》的《孔子世家》中却说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”这说明，尧舜禹之道传到孔夫子之后又代代相传，不是传到了孟子就呜呼哀哉了，而是传了十余世，到了司马迁时代还在传。

　　 有比较才能鉴别。以上二者谁是谁非？韩愈所以错误，原因有二，一是视线太短，要是拉长了点，就会一清二楚：荀子和孟子是战国时期儒家学派的杰出代表，陆贾是汉初儒家学派的杰出代表，魏征是唐初儒家学派的杰出代表……唐宋八大家，韩愈第一名，他所以会出那样的错误，很显然他忘记了贞观之治和开元盛世的成就。二是君臣民一起上，视野广阔，尧舜禹之道易于显现。司马迁就是这样，在他那里，“天子王侯”简直成了学习、宣传和贯彻执行尧舜禹之道的带头人！六经皆史，众所周知。但是要掌握它，却不是一件容易的事，这就需要听听孔夫子的声音，好好总结孔夫子历史研究和历史教学的经验。于是，《论语》、《礼记》等学习资料也就应运而生。“得民心者得天下。”所以，从战国初期开始，天子王侯成了学习孔夫子言论的带头人。汉初，在陆贾的耐心劝谏下，汉高祖刘邦终于转变思想观念，实行休养生息制度，轻徭薄赋，尧舜禹之道又一次在神州大地安家落户。从中可以看出，《史记》是儒学著作，传播的是尧舜禹之道。所以，人们称它为“信史”，即不说假话信得过的历史著作。

　　有比较，才能鉴别。在今天，之所以我们会给林龙江先生较高的评价，是因为创立三一教历史意义十分重大，要让古老的东方哲学在新的历史时期焕发青春，重放光芒，夺取明朝中后期抗倭斗争的彻底胜利。这样做，称得上是明代中国社会科学一项重大发明。