徐观复重辟仙都第一井

　　□游心华　文/图

　　县署西围墙外鳌头巷义井

　　仙游县（初名清源）始于李唐圣历二年（699年），县治（古代的县令、知县、县长的驻地，泛指“县城”）踞大飞山（亦作“大蜚山”）之南，正门南向，负山带溪，仙溪（又作“南溪”，后因下游莆田县修筑木兰陂，上游仙溪亦称“木兰溪”）环绕，大飞山屏障。

　　大飞山是仙游县的主山，来自九座山，蜿蜒百里，矗为大飞、小飞二峰（又称“二飞山”），旧志描述仙游地理形势：“西接飞山，东列石鼓，北枕瀑布，南带仙溪，水绕山蟠，面势环翕，真东南壮邑也”。

　　众所周知，九座山位于仙游县西北七十里（原凤山乡，今改为西苑乡），乃郡邑诸山之祖，“八峰环绕一峰，势若腾翥。”所以九座山又称“凤山”，凤山的主峰称为“凤顶”。仙游县的主山大飞山自九座山分脉东来，“高可千仞，屏立治北，耸拔飞动，如凤展翅。”故县治所在地沿袭祖山称为“凤顶”，与西北七十里外的九座山“凤顶”，遥相呼应。明朝《仙游县志》将“飞山晨钟”列为仙都“八大景”之一，志载：“飞凤晨钟，县治之北，有大飞山，似飞凤。其前有岭，称为凤顶，构钟楼，鸣钟于其上。”

　　按照古代堪舆学家指点，县署所在地“凤顶”南大门两边需开凿两口水井启动风水，犹如凤眼，凤凰安上了眼睛才能使其灵活而有神，这好比画龙点睛的道理。这两口井，俗称“凤眼”“凤井”。清乾隆间《仙游县志》“通邑图说”赞道：“犬吠鸡鸣，自远及迩。绿野桑麻，含风旖旎。霞蔚云蒸，蛟腾凤起。”

　　仙游县署门前这两口“凤井”始于何年，因岁月绵远已不可考究。唯一可信的是乾隆间《仙游县志》“地舆志”里有一段记载：凤井，凡二，在县署左右，久湮。明隆庆元年（1567年），知县关玉成复之，后又为民居蔽塞。万历四十三年（1615年），知县徐观复重辟，左井距旧左井右数十步，右井距旧右井左数十步，两旁峻之雕墙，竖坊匾，左曰“左眼泉”，右曰“右眼泉”，有碑记。而旧井竟未复。

　　由此可见，“凤井”约在明隆庆元年（1567年）之前就已经配置，知县关玉成（广东南海人）到任后曾修复了一次，时隔半个世纪后新官徐观复重新主持修建，并为后世留下碑记。

　　“井”即人工挖成的能取出水的深洞，如临渴掘井。处商必就市井。相传古制八家为井，即八户人家共用一口井。现代语言学家认为“井”字始见于商代，是商周奴隶社会时“井田制”的产物。奴隶主为了便于管理，将一里见方的土地，划为九个区，形状像“井”字。每区约一百亩地，八家各占一区，负责耕种收获。当中那一块为公田，劳务由八家共同负担。而在公田中央，掘有水井供八家灌溉农田，人畜饮用。可见，井的功能不仅是汲水，而且还是一个社会群体的标志。因井为市，故言市井。

　　现在，我们回过头来看看这位政声卓著的徐县长是如何想到为“东南雄邑”仙游这只凤凰安上两只眼睛？《徐侯重开凤井记》碑（245cm×74cm），现由仙游县博物馆收藏，碑石原文如下：邑治故称“凤顶”，以所“松山”名之也。其左右各浚一井为凤眼。而闲者，不知何年许?今兹（万历四十二年）夏，侯上虞徐公（即知县徐观复），考“郡乘”経始，辟为于是……是又侯以井教意也，侯于仙世世颂发弦而歌井牧夫成可添，是为记。万历岁舍甲寅（1614年）菊月毂旦，仙游县儒学教谕郑文烛顿首拜，训导洪廷翘书丹。

　　徐观复，号一我，上虞人。万历四十一年以进士知县事。端士行，正风俗，兴利剔弊。每朔望，诣明伦堂与诸生讨论经义，设社学，择文行可师者任之。仙盐原无商，万历四十三年，有奸徒为总充小赏名目，遂括盐利，观复曰：“莆仙均也，莆无商而仙独有乎？”查税额以四六摊之。又于龙华寺审出佃隐田亩，除纳粮外，以剩者抵输盐课，民得食盐利。秩未满调去，民立祠祀于龙门之左。