游氏墓志铭细数家族迁徙

　　□陈震辉　游心华　文/图

　　去年10月中旬，在仙游县城东北部开发中，宝峰游姓村民发现了一块明代的墓志铭，详细地记载了游氏先祖游对廷的家世渊源，解开了游氏先民明代从涵江小屿迁徙到仙游的谜团。宝峰游氏第四代游一泉曾任会稽尉，传至游对廷是第七代，游对廷生于明嘉靖四十四年（1565年），卒于崇祯辛己年（1641年）。

　　据《莆田县志》载：笏石、灵川、忠门、平海、莆禧、小屿一线在明清时期被划为“界外”之地，他们祖祖辈辈靠海生存。明洪武四年（1371年），朱元璋颁诏“海民不得出海”，“禁濒海民私通海外诸国”。洪武十九年（1386年）闽浙巡抚朱纨为剿灭海盗，在东南沿海修起隔离墙，并将三万四千余人迁往内地。之后，禁海便成为明清王朝闭关锁国的基本国策。清顺治十八年(1661年)，清廷施行“迁界禁海”政策，庄稼被拔除，房屋寺庙一概焚毁。涵江百姓绝了生路，要么内迁，要么下南洋。宝峰游氏属于明代中期内迁的一族，若晚一些估计也会选择下南洋的路线。

　　墓志铭描述了游对廷的性格特征，赞其为人豪爽大气，好与人交，正直无私，急公好义，又尊师重教，接济邻里，经营家庭，里外周全，算得上是个勇于担当的男子汉。古代中国乡村的治理，除了官方薄弱的政治影响力外，村民的自治尤其重要。家长里短，往往需要德高者去处置。所以能立墓志铭的平民，大多是乡村颇有影响力的“大人公”。我们有理由相信游公的确是当时乡人敬仰的好乡绅，这方墓志铭也算是他的“传记”了。有意思的是墓志铭提到游公“性善饮”，说他酒量大且豪饮。“援而止之而止”，只要有人请他喝就放开肚皮，不会因地位悬殊而看人喝酒。

　　其次，墓志铭就提到了女主丘氏，赞美她贤淑有德，是那种“上得了厅堂下得了厨房”的“贤内助”。但是，此孺人辅佐爱护游公也是别具一格，她居然“初有产，连设帨于门者四，力请公置媵。”虽说古代一夫多妻很正常，但是爱情是自私的，孺人四次竭力敦促丈夫纳妾，胸怀不是一般的宽广。而游公也居然感情专一，碑文说“公弗首肯”，一再拒绝。孺人不罢休，苦口婆心，晓之以大义“昕夕祝天曰：予女人何足惜，奈宗祀何？”看来孺人是诚心希望丈夫多子多福，以壮家族。

　　在游公夫妻的共同操持下，游家产业翻了几倍，碑文说“封视先人遗槖，进几倍矣。”两人共同育有二子四女九男孙，夫妻得享长寿，人生完满。他们代表了典型的中国古人幸福指数——安贫乐道，丰衣足食，人丁兴旺等。特别是在小农经济下，农民以一家一户为单位，这在某种意义上意味着，谁拥有更多的劳动力便可以获得更多的家庭财富。因此，“多子多福”也成为了农民们最大的精神慰藉，成为他们所追求的“幸福”之一，所以妻子劝丈夫多纳妾亦合情合理了。

　　墓的风水是惠安武乡进士朱瑞骏卜的。“乡进士”是举人的别称，明清科举由乡试产生举人。举人与进士相差甚远，古人冠之以“乡进士”，不过雅称而已。朱瑞骏虽是武举人，文化水平却也不低。明代武举人是要考三场的，一、二场试弓马技勇，称为“外场”；三场试策论武经，叫“程文”，也称“内场”，相当于文化课考试。这位朱姓武举人被游家请来卜地，化身堪舆师，似乎专业很不对口。但实际上这在古代是很普遍的，因为风水这门玄学自汉以来，就有专攻“庄子、老子、易”这三门知识的人群。后来，道儒和玄学混在一起，并纳入官方教育知识体系。所以，朱壮士看看风水，也是很自然的一件事了。

　　一方墓志铭就是一段人生，就是一个故事，就是一茬历史。

　　透过石碑文字，窥探历史深处隐藏的秘密，聊聊古人的人生百态，逛逛古人的精神家园，颇有意思。

　　图为墓志铭。