莆籍名臣致仕事略
远离尘嚣 保持晚节
不少官员致仕后，远离闹市，安居山野，以平常心过着清苦淡如生活，保持居官时清正廉洁的本性。
宋代莆田县人黄琮，“退休衡门十八年，处之泰如也”。郑樵居乡累岁，“不一诣守令。”兴化县人林迪，绍圣元年（1094）进士，授福州左司理，后差知龙溪县（（今属福建省））。请祠后“居家累年，未曾请托，门寒食冷，晏如也。”明代莆田县人林焜章，字振世，嘉靖二十九年（1550）进士。历官国子监助教、平乐县（今属广西）丞、澄江（今属云南）太守。澄江地区多产琥珀、空青（用于雕刻工艺品的青石）诸珍物，焜章“一无所取”。请老后，居乡二十余年，所居“一室仅蔽风雨”，足不及公门。上司公干至莆，请见亦不欲露面。莆田县人吴智，字宏哲，景泰二年（1451）进士，授南京户部主事，改工部，继以学行升四川佥事提督学校。居官端正楷模，严格考核，公平去取，一无所私，士论贴然。后升湖广副使，以老致仕时囊橐肃然。归家后，某御史至莆田按察，恰为吴智在蜀时的门人。时吴智已患病卧床，御史至卧内拜见之，反复叩问所要求，吴智始终无所干请。门人御史于是叹息而去。
明代莆田县人陈茂烈，在京教任御史时，清慎供职，冠服清素，借友人一马上朝。请老后，家居卧榻不备布帷，清苦无比，而处之裕如也。对官府事闭耳不闻，终日危坐一室，以读书穷理为乐。上司见其养母清苦，奏改为晋江（今属福建）县学教谕，以资其禄，茂烈疏辞不拜。有司又援例奏请月给食米三石，以资孝养，茂烈又具疏辞之。其归里家居二十余年，足不涉城府。上司非往拜其家，不获一见。
以上几位致仕莆臣的共同特点是，远离城府，淡泊明志，保持晚节，不攀附权势。日子清苦，而处之泰然。
立规自警 移风易俗
一些莆籍贤臣致仕归里后,守志坚节，谋道不谋食，担起敦风俗、砥士风的社会责任，恰如亚圣孟子所倡言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心》）明代莆田县人方焜，字源深，正统四年（1430）年五十始登第，隐然一老儒，犹执经讲说不已，尤深于礼学，行止一丝不苟。尝叹朱熹《家礼》一书，诸儒注释去取随心所欲，又不明朝代迁改而冠服不同，遗误世人。于是列图条析于下，使人一目了然。方焜年未六十即求致仕。归里后，抱经固穷，未尝轻入城府，学者称为其“柳东先生”。志称方焜所注朱熹《家礼》，对乡人家祭之礼、吉凶庆吊，抑奢从俭，不事浮屠，起了移风易俗作用。
仙游籍南京户部尚书郑纪致仕后，不忘臣子之节，有鉴于“吾莆礼俗大不古，若心窃悯之”，特著《时田咨目》十条，以自警束，以训子孙，以告乡人。兹择其要摘录于下：
一、本处司府县并两京中外之书，俱不作也；二、到家之日，诸亲友系本房儿女亲家，则贺礼四事，余亲只二事，远者只果酌以叙乡情而已。邀请不用开桌，食物不过鱼肉三四味，过则例一定固却；三、本家留客，鲜咸鱼肉不过三味，蔬菜不拘，果品因家中所有，不用粘垒高耸。酒不过五行，七行而止，饮量以杯爵大小为度，不得掷色高歌、日饮抵暮，乱性败度，莫过于此，戒之戒之；四、亲朋往还，谈诗论礼者日来不厌；若欲伸冤诉枉求书嘱事，而以礼物罗致者，一定闭门不纳；五、田园庐舍，不过足食安居而已，今故乡田庐，足供晚景。若子孙众盛之日，听其自行恢拓，决不作千年之计。若乡间不明田地，尤平日之所禁绝者，免劳窥献；六、仕宦退处家乡者，正宜韬光养晦，以保晚节。子孙亲戚，平日或有凭藉与人尚气角力者，今当包羞忍耻，以免灾咎。或有被人欺辱，不必来告；七、老年以礼致仕，但遇庆祭乡饮，非疾必赴。上官下顾者，当面拜谢于家，不必回拜。郡邑大夫，来者不贺，去者不送。若相敬爱者，诗文以代。亲友好事，有以《咨目》中酒食相邀登临，无事干嘱者，非盛暑隆寒不却；若酒食过丰，不辞而归；八、作文赋诗，儒者职业。若达官大老，德业隆盛人所共知者，志、铭、丧、状，须与撰作。其余诗文，有关世教者不拒，但年老力恐不胜；九、乡帮吉凶礼节，悉付诸子应酬，老年难费精力。有同时亲故死亡，必往吊哭；十、冠婚丧祭，一依文公（朱熹）家礼，并国朝定制朔望家庙行礼。上官贵客临门，须著有官服，色若平时。接见亲友，只用野服。有故出入，但用两人肩舆，衣匣行李挑而不扛，不用在官隶卒、里甲人夫。
郑纪这十条“咨目”，针对民间礼俗上競斗奢移之风，大刀阔斧，破旧立新，既不违世人之常情，又痛改奢侈虚应陋习，内容涵盖民俗礼俗各个方面，具体而细致，极具可操作性。可以说是吾莆民俗史上的珍贵文献。郑纪在《咨目》引言中谦称，“非敢任移风易俗之责，但不欲助其纵侈耳！倘有怜我老境无日，勿破此戒，俾得优游林下数年，为净鬼入地足矣！”所谓“净鬼入地”，即不染世俗陋规恶习，以纯洁之身辞世归土。郑纪作为六七百年前的一位“省部级”官员，致政归田后，严于自警自律，韬光养晦，具有保持晚节的强烈愿望，不甘同流合污，敢于“违俗”，以带动世风转变的高尚情操。这是古代官场中，一个可敬可爱的老臣形象。
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个中无限悠然趣 豪气衰年未尽降
“久嫌官府劳，初喜罢秩闲。”古代官员致仕归田，不仅摆脱公务缠身窘境，更是人格的舒放，“真我”的回归。其喜悦心情是不言而喻的。宋代枢相张升致仕后，填《满江红》一词，云：
无利无名，无荣无辱，无烦无恼。夜灯前，独歌独酌，独吟独笑。况值群山初雪满，又明月交光好。便假饶百岁，拟如何从他老。
知富贵，谁能保，知功业，何时了？
算箪瓢金玉，所争多少？一瞬光阴何足道，但思行乐常不早。待春来，携酒滞春风，眠芳草。
明代吾莆名臣周瑛，成化五年（1469）进士，知德州（今属山东）满九载，升南京礼部仪制郎中，与广德人士作别时，赋诗多首，有《自嘲》诗云：
无碍以为性，随缘以为居。
日食仅数合，何必求羡余（官府外块）。
郡绂（官印系带）苦不长，十年苦自纡（屈身）。
戴星履堂署，见月下庭除。
部使每行郡，欲见还踌躇。
感此衷肠热，往往思逃虚……道出居官之苦衷。为此，周瑛后于四川右布政使任上，丁母忧服阕即乞致仕。朝臣交章以学行荐吏部复奏起用，周坚决以“引年”（七十为官员“引挂冠年”）请归。明代翰苑名臣黄仲昭，居官清正廉洁，自感与时不合，居官不满三考，引疾家居。诗兴豪发，记述归田后的轻松心情：
兴到展书谈舜禹，倦来拂枕卧烟霞。
个中无限悠然趣，绝胜霜台晓放衙。
水石阴森烟月清，山中事事可怡情。
始知世路闲荣辱，真与浮云一样轻。
十年失脚走危途，天赋吾真半已芜。
今日看山亭上坐，悠然始复见真吾。
一些官员致仕后，对仕途沉浮、世路荣辱的大彻大悟，自我天性的回归，步入“事事可怡情”的人生境界。余读郡志看到，莆臣挂冠归田后，或寄情山水，赏玩自然景致；或课事农桑，回味村夫之忧乐，或读书著述，遂意平生之所愿；或热衷公益，不吝老身余热，谱写安民济世之续篇，如此等等，各有所爱。其多数的晚年生活，过得甚为充实自在。
宾主两忘 景物俱化明代仙游人何添，历任台州（今属浙江）、雷州（今属广东）新河县（今属河北）司训（副学官），致仕后于仙游大蜚山麓、兰溪北岸夷旷幽蔚之处，建置一屋，自号“归乐窝”。该屋筑土为扉，横木为栋，石垒砖砌。室内，书琴棋矢、研墨纸笔，各以位置。窝之后，有田数百亩，部分自耕，其余佃作。屋后园地数十亩，依地块高低肥瘠，或种桑麻蔬菜，或植松竹百果；南北有池二口，南池蓄水养鱼，北池种芡芰（四角菱）荷，池畔草地，畜养黄鸡数十。每当天朗气清，何翁头戴竹笠，身穿葛衣，脚绑草鞋，曳槁藜杖游于塍陇间。童仆大小五六人，或驱牛而耕，荷锸而行，或割草汲水、担篮送饭。何翁行而视，视而立，倦则班茵而坐。每逢客至，隔篱而呼，何翁顾而笑，笑而起，迎客进入窝中。呼童引泉瀹茗、烹鸡取鱼摘蔬果；酌酒赋诗、鼓琴弹棋画壶以为乐。酒醉，则携手散步于园池之上，度麦陇、穿竹径，转过松林桑坞之下，宾主两忘，景物俱化。不知世间何乐如之。
适逢仙游籍名臣郑纪亦归里居养。应何添之请，为其“归乐窝”作记。（见《东园文集》卷六《归乐窝记》）。郑纪概要记其景物大致，及何翁闲适田园生活之乐，阐述其命名之义，羡慕何添淡然自许心态，叹世人售身官位爵禄，老死而不知归，及一些虽归而犹营营驰逐名利者，置山川景物于不顾，同何添之志实有天渊之别。其实此亦是郑纪本人历经仕途艰辛之后，对人生的大彻大悟。正如郑纪老上司、吏部尚书倪岳，于其致仕归省赠言所云：“（郑纪）家居者凡二十有二年，其视利禄重轻漠然，无所动于中也。”友人亦称其“退处山中逾二十载，玩经察理，洞窥古昔圣神虚心应物、无欲无为之妙，其充然自得，诚非流俗口耳、辞章之学可论。”俗云“同心相应，同气相求”。此大概亦是郑纪乐于为何添作记的缘由吧。
远离尘嚣 保持晚节不少官员致仕后，远离闹市，安居山野，以平常心过着清苦淡如生活，保持居官时清正廉洁的本性。
宋代莆田县人黄琮，“退休衡门十八年，处之泰如也”。郑樵居乡累岁，“不一诣守令。”兴化县人林迪，绍圣元年（1094）进士，授福州左司理，后差知龙溪县（（今属福建省））。请祠后“居家累年，未曾请托，门寒食冷，晏如也。”明代莆田县人林焜章，字振世，嘉靖二十九年（1550）进士。历官国子监助教、平乐县（今属广西）丞、澄江（今属云南）太守。澄江地区多产琥珀、空青（用于雕刻工艺品的青石）诸珍物，焜章“一无所取”。请老后，居乡二十余年，所居 “一室仅蔽风雨”，足不及公门。上司公干至莆，请见亦不欲露面。莆田县人吴智，字宏哲，景泰二年（1451）进士，授南京户部主事，改工部，继以学行升四川佥事提督学校。居官端正楷模，严格考核，公平去取，一无所私，士论贴然。后升湖广副使，以老致仕时囊橐肃然。归家后，某御史至莆田按察，恰为吴智在蜀时的门人。时吴智已患病卧床，御史至卧内拜见之，反复叩问所要求，吴智始终无所干请。门人御史于是叹息而去。
明代莆田县人陈茂烈，在京教任御史时，清慎供职，冠服清素，借友人一马上朝。请老后，家居卧榻不备布帷，清苦无比，而处之裕如也。对官府事闭耳不闻，终日危坐一室，以读书穷理为乐。上司见其养母清苦，奏改为晋江（今属福建）县学教谕，以资其禄，茂烈疏辞不拜。有司又援例奏请月给食米三石，以资孝养，茂烈又具疏辞之。其归里家居二十余年，足不涉城府。上司非往拜其家，不获一见。
以上几位致仕莆臣的共同特点是，远离城府，淡泊明志，保持晚节，不攀附权势。日子清苦，而处之泰然。
立规自警 移风易俗一些莆籍贤臣致仕归里后,守志坚节，谋道不谋食，担起敦风俗、砥士风的社会责任，恰如亚圣孟子所倡言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子·尽心》）明代莆田县人方澥，字源深，正统四年（1430）年五十始登第，隐然一老儒，犹执经讲说不已，尤深于礼学，行止一丝不苟。尝叹朱熹《家礼》一书，诸儒注释去取随心所欲，又不明朝代迁改而冠服不同，遗误世人。于是列图条析于下，使人一目了然。方澥年未六十即求致仕。归里后，抱经固穷，未尝轻入城府，学者称为其“柳东先生”。志称方澥所注朱熹《家礼》，对乡人家祭之礼、吉凶庆吊，抑奢从俭，不事浮屠，起了移风易俗作用。
仙游籍南京户部尚书郑纪致仕后，不忘臣子之节，有鉴于“吾莆礼俗大不古，若心窃悯之”，特著《时田咨目》十条，以自警束，以训子孙，以告乡人。兹择其要摘录于下：
一、本处司府县并两京中外之书，俱不作也；二、到家之日，诸亲友系本房儿女亲家，则贺礼四事，余亲只二事，远者只果酌以叙乡情而已。邀请不用开桌，食物不过鱼肉三四味，过则例一定固却；三、本家留客，鲜咸鱼肉不过三味，蔬菜不拘，果品因家中所有，不用粘垒高耸。酒不过五行，七行而止，饮量以杯爵大小为度，不得掷色高歌、日饮抵暮，乱性败度，莫过于此，戒之戒之；四、亲朋往还，谈诗论礼者日来不厌；若欲伸冤诉枉求书嘱事，而以礼物罗致者，一定闭门不纳；五、田园庐舍，不过足食安居而已，今故乡田庐，足供晚景。若子孙众盛之日，听其自行恢拓，决不作千年之计。
若乡间不明田地，尤平日之所禁绝者，免劳窥献；六、仕宦退处家乡者，正宜韬光养晦，以保晚节。子孙亲戚，平日或有凭藉与人尚气角力者，今当包羞忍耻，以免灾咎。或有被人欺辱，不必来告；七、老年以礼致仕，但遇庆祭乡饮，非疾必赴。上官下顾者，当面拜谢于家，不必回拜。郡邑大夫，来者不贺，去者不送。若相敬爱者，诗文以代。亲友好事，有以《咨目》中酒食相邀登临，无事干嘱者，非盛暑隆寒不却；若酒食过丰，不辞而归；八、作文赋诗，儒者职业。若达官大老，德业隆盛人所共知者，志、铭、丧、状，须与撰作。其余诗文，有关世教者不拒，但年老力恐不胜；九、乡帮吉凶礼节，悉付诸子应酬，老年难费精力。有同时亲故死亡，必往吊哭；十、冠婚丧祭，一依文公（朱熹）家礼，并国朝定制朔望家庙行礼。上官贵客临门，须著有官服，色若平时。接见亲友，只用野服。有故出入，但用两人肩舆，衣匣行李挑而不扛，不用在官隶卒、里甲人夫。
郑纪这十条“咨目”，针对民间礼俗上競斗奢移之风，大刀阔斧，破旧立新，既不违世人之常情，又痛改奢侈虚应陋习，内容涵盖民俗礼俗各个方面，具体而细致，极具可操作性。可以说是吾莆民俗史上的珍贵文献。郑纪在《咨目》引言中谦称，“非敢任移风易俗之责，但不欲助其纵侈耳！倘有怜我老境无日，勿破此戒，俾得优游林下数年，为净鬼入地足矣！”所谓“净鬼入地”，即不染世俗陋规恶习，以纯洁之身辞世归土。郑纪作为六七百年前的一位“省部级”官员，致政归田后，严于自警自律，韬光养晦，具有保持晚节的强烈愿望，不甘同流合污，敢于“违俗”，以带动世风转变的高尚情操。这是古代官场中，一个可敬可爱的老臣形象。
读书著述 吟咏自乐吾莆贤臣，多数系科举步入仕途，即使荫补子弟，亦是家学渊源深厚，具有良好的文化素养。许多莆臣致仕后，潜心读书著述，不仅生活过得甚为充实，还可发挥其儒业专长，为后人留下宝贵的文化遗产。明代翰林编修黄仲昭在《下皋杂咏》中“兴到展书谈舜禹”、“朝课耕桑夕校书”、“坐燎松明改旧诗”、“残书读罢啟房栊”等句，正是这种闲适自得的真实写照。郡志关于莆臣致仕后，读书著述事迹记载甚多，姑举数例以证。
宋代名臣蔡襄之孙蔡传，早年时六经子史皆务贯穿，志在学古务实。荫补后，年四十三便于平乐（今属广西）通判任上致仕归里，志称“著述颇多”，有杂文及时政议十卷。莆田县籍宋藻，于提举浙东常平茶盐公事任上，为权贵所挤，力丐休致，得祠而归。后除守漳州（今属福建），又除提举江东，皆不拜。结庐于涵江囊山先茔之侧，以读书自娱，终年八十二岁。临终，告诸子曰：“余平生操履，无负所学。今老矣，复何恨？但《易解》（《易经》解注）未成耳！”仍念念不忘著述。
明代莆籍长史郑循初，为英宗驸马周景府学录，秩满迁南京国子监博士，寻升鲁府、秦府右长史。以老求归后，家居十六年，潜心读书著文，足迹不轻至公门，为士人所推重。莆田县籍南京户部郎陈中，资性简率，才思丰瞻，擅长律诗。正统初，自南京户部主事留馆修史，升员外郎，满九载，无意荣宦。致仕后，“幽巷贫居，吟咏自乐，公门关节，未尝及之”。莆田县人方熙，字孟明，宣德五年（1430）进士，选庶吉士，才高志大，群试翰林，屡居优等。因言议英发，为人所忌，出为湖州（今属浙江）通判。既不得志，益以文章为事，后以目疾致仕。晚岁，尤加意于古诗赋，著有《东轩集》。
荔城人黄仲昭，自少有志圣贤之学，为文章平实有理致，尤精于史法。成化二年（1466）进士，选庶吉士，授编修，立朝仅三个月，因谏赘山烟火诗，招致杖责贬滴。无意仕进，遂引疾归田，以著书自乐。曾受荐主编《八闽通志》八十七卷，及延平（今南平）、郡武府志、南平县志。弘治时，以学问渊博起用为江西提学佥事，就任后，自感与时不合，再度乞归。又应兴化府郡守陈效所请，与周瑛共纂《兴化府志》，成为今日最为完整的一部传世郡志。郡志称仲昭“前后居官不满三考，家居之日最久。儒雅蕴籍，为乡邦仪表，于书无所不读，尤精于校阅”。因拟专题论述莆臣治史事迹，故略提数语且住。
历史上，吾莆以“文献名邦”驰誉国中，丰富的著述乃其基石。众多莆臣恰是精于著述的主力军，其中不少又是晚年致仕后所作，足证先贤爱吾名邦，弘扬儒业之苦心。
报效桑梓 热心公益一些莆臣致仕后，不忘自己的社会责任，热心桑梓公益事业，续写抚民济世新篇。
宋代仙游人陈可大，政和二年（1112）进士，于湖州（今属浙江）府学教授任上，大兴学校，招收生员，推进当地文教事业。仙游县学自宣和以来，颓圮殆尽。可大致仕归里后，目睹仙游县学颓坏，官员竟不为意，慨然叹曰：“学宫之陋，吾党之羞也！”遂发动同族及友人合力筹资，整修县学，使之焕然一新。又用余款购置学田三十五亩，为日后修葺之计，以养学政。陈可大又于仙游县南溪流所会之地，兴建仙溪桥，以家资为里人倡，且丐祠禄以毕其事，以利民众。
明代莆田县人郑纪，以南京户部尚书致仕归里后，见仙游县城未筑城墙，民居不安，力请于官修筑。晚年老病时，巡按御史暨守、巡等上层官员，至郡登门问疾，郑纪仍念念不忘筑城之事，“语以仙城未固，愿卒事以惠一方”。
上文介绍的仙游县籍户部尚书郑纪，致仕居乡后作《归田咨目》十条，严于自警自来，以身作则，在民间礼俗上破奢侈陋俗，树简俭新风，移风易俗，在更深层次上为社会做了一大善事，其意义不逊于兴教助学、修桥铺路之类社会公益事业。
或隐或出 各有取向声利劳人鬓易斑，红尘终日走间关。
始知廊庙千钟禄，不及丘园一味闲……这是明代翰林“三君子”之一黄仲昭的一首题诗，抒发看破红尘，厌恶声名利禄，向往田园闲适生活情怀。余读郡志看到，为数不少的莆臣，经历宦海劳叹之后，对士林热衷功名利禄的人生价值取向，大彻大悟，及早请归，致仕后则优游林下，不再复出，以得享天年。
宋代莆田籍西京提举学司主管文字蔡枢，效先公蔡襄之节，年仅四十五即挂冠归里。后朝廷兴师北取燕云失地，主兵者欲引其为谋议官，蔡枢不欲复出，“以书止之”。莆田县人林孝泽，历知南康军（今江星子县）提举广东市舶、除转运判官，知漳州，居官清介特甚。后迁广东刑狱，力辞，除直秘阁与祠。志称朝廷每选守重藩名郡，必及孝泽，孝泽“以老不欲劳之”辞之。亨年八十余。
又有不少莆臣致仕后，因其操履正直，誉望素隆，为朝廷所倚重。诏以累朝耆旧襄助新政。虽以老病屡辞不却，再度出山，尽显其忠君体国之心。明代莆田县籍林俊，花甲之年引疾致仕后，又于古稀之年诏为工部尚书。林俊累辞不允，遂强起入京供职，终因老病交加，难以支持，辞疏八上之后方准致仕，已是七二一老叟了。莆田县籍右副都御史永良永因体弱多病，五十四岁请老归养。其后两度起用要职，终病卒于赴任途中。良永，字寿卿，弘治三年（1490）进士，授刑部主事，历官广东按察佥事，历官广东按察佥事，湖南、广西按察使，山东右布政使，浙江左布政使等要职，五十四岁时，以体弱有疾及母老乞休，不允。又连上二疏得准致仕。方良永居家六年之后，明世宗起为右副都御史，巡抚郧阳（今属湖北），仍以母老乞终养。母卒服满后，再度起为总理粮储兼巡抚应天府（今南京）。良永行至浙江途中发病，恐妨重任，且自度“病势非药力能降，孤身客死无益”，连疏乞休速归，不幸卒于途中。此时，朝廷颁布发刑部尚书的任命状，良永已不可复知了。
此事表明，官员老病致仕之后，一般当以清心静养为宜，杜绝一切功名利欲的诱惑，实无必要强起复职，更不可为驰逐区区之利，而徒受苦辛。再者，庙堂不乏经纶高手，亦无须鞭打“老牛疲马”，至死方休，宜怀体恤悯怜老臣之心，容其得享天年。方良永以老病之身，复起供职，以身殉职，尽现其忠君报国之心与忘我精神，令人肃然起敬。阮其山