司马桥
生活就是大事业，这是妈祖文化的主题。
笏石街的妈祖文化，风生水起，百媚千红。司马桥边，曾发生许多浪漫的小城故事。有一个故事，励志故事，与车丸有关。车丸，是一种笏石小吃，也是一种真好食品。笏石街，冬至，有吃丸子的民俗。丸子，即车丸，中庸，介于正餐与点心之间，大众化，体现了妈祖文化的特色。
笏石街上卖车丸，是一种很古老的行业了。笏石街的车丸生意，多半在司马桥附近。这种小吃，有文化底蕴，既久远，又有韵味。所谓车丸，其实就是汤圆，糯米做的。司马桥边的车丸，还包着小城故事，故事的教育意义，妈祖文化的独特魅力，倾倒无数的莆田沿海人。
关于车丸，笏石街有许多传说。不同时期，传说有不同版本。有一个传说，说的是一个书生，“九家亲戚吃不到中饭”，然后，在笏石街的司马桥上，吃一碗车丸，头脑开了窍，福至心灵，时来运转，励志勤学，中举发迹，回到了笏石镇，请人吃“戏饭”，供“笏石灯”欢庆，很有戏剧性，也很浪漫。一颗车丸穿心过，两行眼泪上脸来。车丸中，有辛酸，更有一种激励人努力向上的力量，可以用来教育现代的中小学生。
车丸的故事流传已久。笏石镇的周围有一个乡村，住着一位教书先生，他是个老秀才，早年就进了学。他死后，儿子承嗣父业，继续以教书为生。已过了而立之年，尚无子息。夫妇两个一筹莫展，日日到娘妈宫里烧香祈祷。人有善愿，天必从之。神赐出人意外的平安，必定保守善良人的心怀意念。一晚，忽梦见天妃娘娘在司马桥边递与他一张纸条，上面赫然写着《易经》中的一句话：“君子以果行育德。”妻子身有所感，即刻怀了孕，十个月后便生下一个男孩子，此即车丸故事中的主人公书生。据说此书生与“司马”有些关联。
书生三岁那年，母亲不幸去世。因无人照看，父亲教书时，就把他带到笏石街附近的学馆，叫他坐在那里旁听。六岁时，又对他进行启蒙教育，引导他读书上进。弹指一挥间，书生十岁了。笏石镇上有位布店老板请父亲去做私塾先生，教导其子。宾主关系融洽，甚是亲密。笏石人秉承妈祖文化的基本原则，一向追求人际关系的和谐。人际和谐，基础是互相理解。
四年后，父亲得了重病，撒手人寰。临终前，将书生托付给布店老板。布店老板说：“先生尽管放心，书生虽然只有十四岁，却不同于普通孩子，见识超过同龄人许多。吉人自有天相。倘若先生遭遇不测，你家尚有九家亲戚在镇上，尽可依靠”。书生于是成了孤儿，但仍勤苦读书。学海无涯苦作舟，书生把读书当做天职，用心如一，持之以恒。
书生的九家亲戚，都是小本生意人，自家生计尚艰难，当然对书生的照顾就差强人意。笏石街上的店铺，摆摊的，生意如何，彼此都很清楚。书生要到京城赶考的那几年，景况都不大好。书生的九家亲戚，好一些，但也只是能维持。有的是逐渐地败落下来了。先是货架上的东西越来越空，只出不进，最后就出让了“生财”，关门歇业。只有卖车丸的费熙，生意越做越兴旺。
费熙的车丸招牌，在风雨中越擦越亮，车丸越做越多，越做越好吃。每天中午和傍晚，买卖高潮的时候，司马桥上，会拥着好些人。当然，费熙赚的也都是辛苦血汗钱。
笏石街的西边，是几排错错落落的低矮的瓦屋。这里住的是做小生意的。他们大都不是本地人，是从惠安仙游一带过来的，也有灵川忠门等地的沿海人。卖豆腐的，卖海鲜的，卖京果的，打铁的，杂杂的。他们都是日出而作，日入而息。吃罢早饭，各自背着、扛着、挎着、举着自己的货色，用不同的乡音、不同的腔调，吟唱吆唤着上街了。到太阳落山，又都像鸟似的回到自己的窝里。金窝银窝，不如狗窝。于是，从这些低矮的屋檐下，就都飘出带点甜味而又呛人的炊烟。柴草，大半是有点潮湿，不大好烧。他们做的是小本生意，赚钱不大。因为赚的是血汗钱，所以对人很小气，对人也很和气，凡事忍让，所以这一带平常总是安安静静的，和谐，简单，很少有吵嘴打架的事情发生。弟子小财，亦妈祖文化。
书生的九家亲戚，就都是做这样小本生意的。小气，世态炎凉，也是人之常情。所以，书生到九家亲戚吃不到中饭，借不到进京赶考的路费，也是平常不过的事情。毕竟，钱财来之不易，书生“考得上考不上”还只是一个问号，一枝草，一滴露，亲戚只是亲戚。若是真能考上，那苍天自会开眼，自会助其资财，自会安排“贵人”，这些道理，书生后来是全懂了。
书生的“贵人”是费熙。风水宝地，就是司马桥。司马桥，看似古朴，其实有内涵。
费熙的车丸摊子，开设在笏石街中心的司马桥上。桥的西边，通十八店，再通三社头、西天尾，南边是田顶街、南埔头，北边是中街、观音亭街，东边是后菜园。
桥的下边，绿水长流，上边蓝天白云，景色相当不错。
费熙乐天知命，十分满意那个司马桥的桥头。司马桥让他学会看人，懂得知识，世事洞明，人情练达，那是一个社会的雏形。在卖车丸中，费熙学习人情世故，也明白了各种行业，认识了各样人物，凸了个大肚子胡须满腮的屠户，站在案桌边，扬起大斧擦的一砍，把肉剁下后随便一称，就猛向人菜篮中掼去，那神气真够神气。平时以为这人一定极其凶横蛮霸，谁知他每天来费熙处吃车丸时，竟是一团和气的生意人。其余如剃头的、缝衣的，费熙同他们认识以后，看他们工作，听他们眉飞色舞地说些故事新闻，也无一不是很有意思。
费熙卖车丸，信奉“天道酬勤”的妈祖信条，言语行为皆粗中有细，且带点儿认真，可算是个聪明人。这个人脸上不疤不麻，身个儿比平常人略长一点，肩膊宽宽的，且有两只勤快手。到了一定岁数，处世便更谦和了，心地便更宽厚了，为人性情又随和又不马虎，在他认为是好朋友的，掏出心子不算回事。后来，书生吃他一碗车丸，费熙为书生作保，唾沫横飞地说情，布店老板始肯松口，借出赶考路费，都与性情中人的为人性格相关。海风吹拂的人性，多豪爽。
车丸的故事，发生在笏石街的司马桥上，人物主要有三个，书生、费熙、布店老板。三个人概括了笏石各式人等。
书生因为父母双亡，家境贫寒，欲去京城赶考，却无路费。笏石街上九家亲戚，挨家上门拜访，均遭冷潮热讽，午饭都吃不上。痛定思痛，痛何如哉?
莆田古谚“九家亲戚吃不到中饭”即源于此。由此书生悟出了“自求多福”的圣贤道理。接着，饿极，在司马桥上吃一碗热气腾腾的车丸，聪明花顿开，他决心化悲痛为力量，进京赶考，克服艰难险阻，想办法。
书生想道，费熙卖车丸，那么辛苦，尚且可以用自身汗水养家糊口，自己为读书人，条件相对优越，更应当刻苦好学，乐观进取，而切不可怨天尤人，垂头丧气。普通劳动者的奋斗精神，深深地激励着书生。书生又悟出“世上还是好人多”的圣贤道理。兴许，这些道理，即那年大试考题。费熙古道心肠，为书生作保，布店老板即借书生银两。人算不如天算，天无绝人之路，人若有真才实学，必有大用。结局是大团圆，皆大欢喜，书生中举发迹，回笏石街，大大酬谢了知遇的恩人。
卖车丸的费熙，在笏石街很有代表性。费熙在司马桥上卖车丸，生意兴隆，但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋友，慷慨而又能济人之急，便不能同一般笏石商人冷静处事，发达起来。自己既也不是当地人，当然也明白出门人和行路人的甘苦，理解失意的心情。所以，书生落魄之时，费熙便尽力相助。笏石街的小本生意人，多古道心肠，虽不能大富大贵，却也都一生勤俭平安，心境喜乐，天君泰然。
笏石街所在一年中，一般日子都极俭约，但有时，也破费大鱼大肉，中庸主义，如演戏日，请人吃“戏饭”。这习俗，据说与书生中举发迹后的故事相关。许多人聚在一起，吃真好食品，符合中庸之道，和谐，也是妈祖文化。
演戏日，司马桥边，各式宫庙张灯结彩，店铺挂“笏石灯”，渲染喜庆气氛，此习俗与那一位布店老板相关。另一传说，布店老板，有一千金，阿妹哥，与书生“有情人终成了眷属”，这又是另一出戏文了。司马桥边，车丸摊前，这样的小城故事太多了。
“笏石灯”的故事大略如下，书生穷困时，阿妹哥口吐莲花，“人约黄昏后，月上柳梢头”，以私房钱赠书生进京赶考，并相约若书生中举，家挂“笏石灯”相庆。灯者，登也，喜登金榜。“笏石灯”高挂，照亮书生前进道路。
古旧的司马桥，长年生出小城故事。这些故事，莫不伴以摇曳长歌，由日到夜，不知休止，如诗一般流水，流过岁月，让司马桥更增质感和沧桑感，并使人们珍惜生活，正视历史，勤奋谦虚，并对岁月保持虔敬。
黄昏，让司马桥略显凄凉。但这份苍凉日子过久一点，也就渐渐淡薄些了。司马桥的夕阳，里头有文化韵味，教人懂得坚韧，明白“人间正道是沧桑”的道理。
夏日黄昏，永远有一些快乐的小男孩，哼唱美丽童谣。一唱三叹，荡气回肠。虾吹笙，鱼打鼓，青蛙田鸡眼突突。人与自然万物高度和谐。也永远有一些人，聚在司马桥边，讲述一些永远都会有新版本的小城故事。故事讲到高潮的时候，费熙总要加上一句：“果然不出我的所料。”最后是笏石式的结尾“哈，哈，哈。”讲故事，听故事，可以让人感受劳动的欢乐，生活的幸福。
这些小城故事，都是十分优美的，昭示了“生活就是大事业”的永恒的妈祖文化的主题。
司马桥的历史，就是靠自身奋斗摆脱贫困的历史，所以笏石街商人大多克勤克俭，精明刚强。司马桥，体现了“界外人”的本色。吃苦耐劳，勤快朴实，不畏艰难，乐观豪爽，对底层人的疾苦也体会很深，又同时对生活中的欢乐和梦想，充满了追求。这样的传统，永远都不会过时。
小城故事，人情味中，夹杂着一些“积德行善”、“因果报应”一类的信念，也有相当的教益。德、忠厚、好人一生平安……具有相当的民俗研究价值。
司马桥，有意思。平林新月人归后，独立小桥风满袖。这是一道风景线。
尽管司马桥的小城故事众说不一，小城故事有些过于完美和理想化，但人们仍然要为劳动人民精心绘制的一幅幅美好生活的蓝图而欢呼。车丸等许多真好食品，表现出来的文化欢乐，纯真、朴实，挚热的思想感情和一往无前的勇气，让平淡的生活充满着妈祖文化的浪漫色彩，至今依然可以引起许多人共鸣。
祝福司马桥。文/游荔生