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首届贤良港妈祖文化论坛综述
首届贤良港妈祖文化论坛综述
时间:2012-12-20
栏目: 莆田文化
编辑: 莆田文化网
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本文标签： 妈祖文化
妈祖文化论坛现场
参加首届贤良港妈祖文化论坛的专家学者
海峡两岸百名专家学者参加首届贤良港妈祖文化论坛
壬辰金秋，正值重阳佳节。10月22日，来自海峡两岸百位专家学者云集妈祖诞生地贤良港（港里村），参加“2012·首届贤良港妈祖文化论坛”。本次论坛由莆田贤良港天后祖祠董事会和台湾嘉义新港奉天宫董事会携手发起，福建省艺术研究院、莆田学院、台湾妈祖文化研究中心和湄洲湾北岸开发区管委会共同主办。论坛为期三天，共收到44篇论文，其中台湾学者提交了24篇。
此前的今年三月廿三妈祖诞生日，贤良港天后祖祠董事会曾邀请两岸三地100多位专家学者到港里村，对妈祖诞生地进行为期四天的考察。在此期间，他们深入村居，参与 “妈祖回娘家”民俗活动，观摩富有地方特色的民俗表演，实地考察、了解贤良港唐宋古码头、元明宫庙、妈祖故居、天后祖祠、受符井、接水亭、航标塔、古碑刻、古民居等文化古迹，感受到了妈祖诞生地深厚的民俗文化，认为贤良港确实是孕育妈祖文化的摇篮。
此次论坛是此前考察的延续。论坛地点设在湄洲湾北岸开发区山亭镇国泰宾馆，由开发区党工委委员、宣传部长王义勇主持，贤良港天后祖祠董事会董事长林自弟致欢迎辞，福建省艺术研究院院长王评章、莆田学院副院长黄瑞国、台湾新港奉天宫董事长何达煌、福建省社会主义学院副院长陈宜安、福建师范大学教授林国平等先后作了热情洋溢的讲话，湄洲湾北岸开发区管委会主任陈玉鹏致辞，预祝本届妈祖文化论坛圆满成功。
本次论坛先后召开4场高水平的学术研讨会，着重对妈祖诞生地贤良港及其周边历史古迹、文化习俗、风土人情等展开全面、深入的阐述和论证。对于妈祖诞生于贤良港、升天于湄洲岛，在贤良港妈祖是人，在湄洲岛妈祖是神，两地都是妈祖文化的发祥地和发源地，一个是祖祠，一个是祖庙，同是妈祖文化的神圣核心有了比较普遍的共识。参加本次论坛的专家学者来自香港中文大学、厦门大学、华东师范大学、福建师范大学、福州大学、福建省艺术研究院、莆田学院、温州大学、福建省社会主义学院和台湾中研院、台中科技大学、东华大学、华梵大学等十多所知名高校。此外，还有台湾省嘉义新港奉天宫董事会、台南市文化局、彰化县文化资产学会、淡南民俗文化研究会等单位组成的阵容可观的台湾妈祖信俗文化参访团。与会专家学者一致认为，本次论坛是一次海峡两岸学术交流成功的大会，在妈祖信俗文化研究上具有突破性意义。 （林自东 林春新）
首届贤良港妈祖文化论坛综述
“2012·首届贤良港妈祖文化论坛”于10月22日开幕。本次研讨会由福建省艺术研究院、莆田学院、台湾妈祖文化研究中心和湄洲湾北岸开发区管委会共同主办，台湾嘉义新港奉天宫董事会与贤良港天后祖祠董事会联合承办。研讨会为期三天，参加大会的海内外专家学者和代表共百余人，其中来自台湾的有24人。大会共收到论文44篇。本次海峡两岸学术研讨会，建立于数十年来海内外专家学者对于妈祖文化研究的辉煌学术业绩基础上，从传统文化的视野和角度，对妈祖信俗文化进行有专题、有侧重的广泛深入讨论，研讨会成果对新时期妈祖信俗文化的研究起到了重要的推进作用。与会专家学者一致认为，这是一次在妈祖信俗文化研究上具有突破性意义的盛会，一次海峡两岸学术交流成功的大会。
（一）开启贤良港妈祖论坛新篇章
妈祖，原名林默，据林氏族谱及其他史料记载，她于北宋太祖建隆元年（960）三月二十三日诞生于贤良港，父名惟慤，母王氏，生一男六女，其为林家最小的女儿。相传她少而通灵，长而灵异，能通灵变化，出入波涛，海上救人。于雍熙四年（987）在湄屿升天，被世人奉为海上安全保护神，历代以来多次受封，封号从夫人、天妃至天后，成为海上安全至高无上的女神。沿海和内陆到处庙祀之，海峡两岸信众公认湄洲是妈祖的祖庙，而贤良港是妈祖的祖祠，两处历史以来都是被公认为妈祖信仰的圣地，受到朝野的尊崇和祭拜。1974年，通往湄洲岛的公路及码头改在文甲，至使通往湄洲岛唯一的贤良港码头荒废，贤良港和天后祖祠渐渐被人遗忘了。作为妈祖的诞生地、妈祖故里，已有千余年的历史，这是客观存在的事实，历史上早已受到许多历史学家和名人的关注，贤良港妈祖文化在广大信众中具有非常重要的地位。但真正关注贤良港妈祖文化的地位与作用，并进行学术论证与探讨是近些年才开始的。本届妈祖文化论坛是在莆田市、湄洲湾北岸开发区等各级领导的关怀下，经过闽台两岸专家学者的考察和贤良港天后祖祠董事会不懈的努力，以及闽台广大信众长期支持的基础上召开的。
本次论坛讨论的核心问题之一是贤良港妈祖信俗文化，出现了14篇深入探讨与贤良港妈祖文化相关的历史、地理、文献、仪式、宗教、音乐、妇女社会等方面的文章，涉及贤良港妈祖文化发祥的文章还有5篇。这是本届学术论坛最重要的组成部分，也是最具学术价值的部分。这些论文的显要之处，在于对具有千余年历史的古村落，古代通往湄洲唯一码头所在地的贤良港，及其妈祖信俗文化首次给予全面关注；对妈祖文化发源地之一的贤良港在妈祖文化研究中的地位及影响，给予充分的肯定，并进行实际性意义的深入探讨，成为本届学术研讨会的主要亮点。
10月23日下午，研讨会邀请海内外嘉宾代表发言，福建师范大学林国平教授，台中科技大学萧登福教授，莆田学院孟建煌教授、陈天宇教授，莆田市政协原副主席郑世雄，原莆田市委宣传部副部长、湄洲日报社总编辑许培元，妈祖研究学者、特级教师许更生，福建省旅游局原副局长张木良等先后发言，对妈祖文化的研究与弘扬提出了富有建设性的意见和建议。贤良港天后祖祠董事会秘书长林自东代表天后祖祠董事会对在本次论坛给予大力支持的各级领导、专家学者及嘉宾表示诚挚的谢忱！并欢迎两岸专家学者随时到贤良港作田野调查，期待大家对今后的论坛活动继续给予大力扶持。福建省艺术研究院叶明生研究员作学术总结，湄洲湾北岸党工委委员、宣传部长王义勇作总结讲话。研讨会于当日下午顺利闭幕。
（二）本届学术研讨会的规模
自上世纪80年代改革开放以来，在海峡两岸文化交流中，贤良港被国际学术界及两岸学者广泛关注，有美国、日本及台港一些大学教授到港里天后祖祠作考察，国内多所大学教授和研究生在贤良港作人类学、宗教学、社会学、民俗学等多学科的田野调查，出现一批介绍和探讨贤良港妈祖信俗文化的学术成果。经过长期的蕴酿和今年4月份举办的“海峡两岸传统视野下的妈祖信俗文化学术考察活动”，贤良港妈祖文化己成为学术界的热点议题，引起海峡两岸学术界的广泛兴趣与关注。本届研讨会即是在这个背景下召开的。参加学术研讨会的专家学者共70多位，参加的单位有省艺术研究院、莆田学院、香港中文大学、华东师范大学、厦门大学、福建师范大学、福州大学、温州大学、福建省社会主义学院和台湾中研院、台中科技大学、东华大学、华梵大学等，共有十余个单位。此外，还有台湾省嘉义新港奉天宫董事会、台南市文化局、彰化县文化资产学会、淡南民俗文化研究会等单位组成的阵容可观的台湾妈祖信俗文化参访团。
本届研讨会值得称道的是，会议的举办得到了闽台科研机构和高等学府的大力支持。如：福建师范大学著名教授林国平、谢重光组成的11人团队参加了研讨会；福建省艺术研究院院长王评章和叶明生、杨榕研究员等5名学者参与本次会议的策划与组织工作；莆田学院对本届研讨会高度重视，院领导黄瑞国以及孟建煌、刘永祥教授等也参与策划、组织本次学术活动，提交14篇学术论文；台湾方面由台湾中研院张珣、谢国兴教授、台中科技大学萧登福、林翠凤教授以及清华大学、东吴大学等多所大学组成的专家学者参访团与会，并提交数篇论文；莆田知名学者金文亨、许更生、郑世雄、许培元等参加本次研讨会，并提交数篇论文及作大会发言。在上述单位、团体及个人的大力支持下，本次会议达到了相当的规模，具有较高的学术层次，也是本次研讨会取得成功的重要原因之一。
（三）本次研讨会探讨的问题
1、妈祖文化的宏观理论研究
在对妈祖文化的宏观理论研究方面，台湾中研院张珣研究员《闽台两岸妈祖造像比较研究》一文，从两岸信仰宫庙之妈祖造像对妈祖信俗中最常见而又经常 被人忽略的妈祖造像现象提出独到的见解。其论文中谈到：传统帝制下妈祖神像造型，有其一定的规格与美学，符合帝制后妃官阶服饰的要求，神像座落之处要在庙宇大殿，以对应官僚的行政处所，这些都是引导信徒膜拜与尊崇的媒介。
台湾妈祖神像造型多数遵守传统，在福建以贤良港宋代木雕妈祖神像为代表。然而历经社会变迁之后，两岸开始出现异于传统造型的妈祖造像，例如湄洲妈祖祖庙山上的巨型妈祖立像，可以是代表一个新的趋势，其规格与美学比较是宣扬城市规划与现代普世精神，企图展现妈祖信仰从“封建”、“迷信”，到“民俗”、“文化遗产”、“观光”等的蜕变过程。而贤良港妈祖林默雕像更能带给信徒反躬自省的冲击，达到宗教心性修养的层次。
福建省艺术研究院研究员叶明生《衍变与整合：莆仙外来水神与妈祖信仰关系考探》一文提出，妈祖的同时代或稍后之年代，南方已有不少的水神信仰人物，他们与妈祖信仰同时流行，由于妈祖以特定的女神身份和海洋神背景，得到海陆不同地域民众特别的崇敬，随着妈祖不断的被赐封和信仰不断延伸拓展，一些民间水神信仰人物或被荫蔽、或被覆盖、或被异化而衍变、消失。即如莆仙地区在宋元以来流传于东南沿海地区很有影响的水神杨公、晏公因受到妈祖信仰的影响而衍变为“杨公太师杨五郎”、或被妈祖收降之晏公成为麾下总管之现象展开考证，试图对妈祖信仰发展探寻其历史轨迹；香港中文大学东亚研究中心博士生黄建兴《不断再创的传统：从宋代“封神”运动到当前“非遗”运动》的论文谈到：把宋代的“赐封神灵”运动与当下的“非遗”运动来作个比较的话，会发现两者之间存在着很多相似之处。对于宗教研究学者而言，“非遗”项目无疑又是一场规模浩大的“封神”运动。一千年过去了，很多事物都已烟消于历史长河之中，但是国家政权对于民间宗教的政策却仍然是一脉相承，国家的意识形态与民间宗教价值取向的张力也依然紧绷； 华东师范大学李向平教授和博士生李思明《妈祖信仰的传统及其当代变迁--以信仰的权力之维》一文说到：从妈祖出生到羽化升天，有关妈祖的灵验故事在民间便不断涌现；另一方面，历代朝廷对妈祖的认可和加封，在此过程中妈祖的神格不断提升。于是，祀奉妈祖的神圣空间--妈祖庙逐渐增多；妈祖信仰的实践主体从闽渔民发展到各行各业的信众；妈祖信仰的社会文化功能亦取向于多样化。该文拟将妈祖信仰视为一个权力场域，在不同的时空坐标中，官方、地方精英、信众在该场域中各自支配相应的权力资源，通过交换获取其他类型的资源。
莆田学院陈天宇《妈祖精神初论》，从妈祖精神的原始起点、充实发展、法理认可、核心内涵、社会功用等方面对妈祖精神进行探述；福建师大硕士生宋永和以《妈祖信仰与观音信仰关系考探》为题，指出妈祖信仰在发展的进程中，受到来自中国化的观音信仰的深远影响，二者具有极其类似的信仰基础和内涵。其影响不仅表现在观音信仰的外在造像与内在神性被妈祖信仰的传说故事所吸纳，还表现在观音本身的宗教理念和文化意涵对本土宗教与民间信仰的改造。认为此为探讨观音信仰在妈祖信仰中的角色地位，以及对妈祖信仰影响的必由路径。
2、贤良港妈祖文化的地位专题讨论
本届研讨会的一大亮点，即是出现一组以“贤良港妈祖文化的地位专题讨论”的文章，其中大部分是今年4月对贤良港社区考察的成果。
来自台湾之台中科技大学的萧登福教授所撰《妈祖祖祠神诞与夜祭妈祖》一文，如实地记录了2011年妈祖诞辰期间天后祖祠、妈祖阁以及“妈祖回娘家”的仪式活动。其独特的视角、细致的观察和细腻的描述，对未来编纂《贤良港天后祖祠志》之〈祭祀志〉提供了宝贵的资料；来自莆田本地之知名学者金文亨先生，他的论文《浅谈贤良港在妈祖信仰发展史中的地位与作用》，从贤良港的特殊自然地理、经济环境看妈祖信仰产生的客观条件，从人文视角考察贤良港与妈祖诞生地问题等方面都具有独到的见解；福建省艺术研究院杨榕研究员的《历史真实与民间传说的辩证统一--贤良港妈祖信仰文献来源及调查札记》一文，以贤良港特定的社区、特殊的人文环境为考察对象，在前人已有的大量文献编辑、考征的相关资料基础上做出简要的梳理和整合，将文献分为宋至明代贤良港妈祖信仰文献、清代贤良港妈祖信仰文献、当代贤良港妈祖信仰文献三个部分，以利于更多的人认识与了解贤良港及其妈祖信仰文化的渊源，希冀有助于贤良港妈祖信仰文化的进一步研究；来自台湾清华大学的古明君博士，今年曾两次来闽考察贤良港，她的论文《社会变迁下的文化空间：港里村与天后祖祠》，即是田野调查之成果。文中对北岸开发区的妈祖城建设给港里村这一渔村聚落所面临之空间、社会、与文化变迁给予关注，并对天后祖祠所具有的遗产保护与传承的空间等方面的意涵、现象进行学术意义上的探讨；武汉大学教授单波与莆田学院副研究员曾伟合写的《港村妈祖信俗的传播学初探》一文，以港里村为例，通过对莆田的妈祖信俗、祖先崇拜的考察，了解其传播机制和影响。尝试从具体时空结合的仪式维度，研究妈祖信俗中的仪式的象征互动，探究人与神的交流、人与人的交流、仪式中人与人的关系，阐述了妈祖信俗的传承散播以及作为一种象征互动，具有调适整合的功能，维持社区之团结与稳定，产生归属感，促进文化共同体的认同。
台湾东华大学洪莹发博士《大甲妈祖进香仪式的变化与象征--兼论台湾分灵贤良港祖祠圣父母现象》之论文，除对台湾大甲镇澜宫进香的转变所引发从传统到现代化的思考，并从到贤良港迎祀“圣父母”后引发新一轮的提高自已香火位阶或创造新的中心与连接源头的作法，带动两岸妈祖信仰和文化交流的发展。
福建省艺术研究院张帆的论文《传统与传统框架内的变迁--以莆田市港里村妈祖信仰与妇女生活为对象的考察》，以莆田市港里村妈祖祖祠的信仰活动及当地妇女生活为考察对象，探讨当代妇女在信仰范围内对祭祀传统的遵从以及在遵从前提下的相对变迁，并对这一现象产生的原因做简单讨论，颇具新意。
此外，莆田学院陈祖芬《贤良港天后祖祠匾额内容分析》，福建师范大学陈辰立《从“妈祖回娘家”祭祀活动看贤良港妈祖祖祠地理辐射状况》，陈静、陈莹《现代化进程中妈祖文化村落的构建--贤良港社区宫庙系统的形成》，谢重光、周慧慧《民族志电影与妈祖信俗传播 --基于莆田贤良港的考察》，福建省艺术研究院曾宪林《莆田贤良港妈祖庆诞仪式音乐的初步调查与研究》等论文，都从不同学科、不同角度，对贤良港妈祖文化进行剖析或解读，凸显贤良港妈祖文化的各个不同文化空间及其文化内质的文化价值和意义，使妈祖故里之传统文化首次得到大面积的展示，使其文化地位得应有的承认，并得到与会代表的共识。
3、各地妈祖文化宫庙的田野调查
本届研讨会还有一组关于闽台妈祖宫庙的调查报告，这些文章均从田野调查的个案出发，对其所调查宫庙的社区历史、地理、宗教、民俗等人文资料入手，对宫庙神像、楹联、匾额、碑记、文献以及宫庙一年四季的祭祀香火、仪式或道坛科仪等方方面面进行描述。如台中科技大学林翠凤教授的《彰化县妈祖信仰田野调查报告--以员林福宁宫为对象》，温州大学硕士生孟令法的《村庙神圣性的时空分层研究--以浙江省洞头县北岙镇东沙村天后宫调查为例》，以及柯旭东、金亮希、方培新、陈剑秋、林子周等地方学者，根据他们对温州地区的洞头县、苍南县两地的妈祖信俗活动的田野调查所写的一批文章，言之有物，对于妈祖文化基础理论建设有着重要参照价值。
4、妈祖文化不同视野命题的综合研究
本届研讨会中还出现一组在妈祖文化大背景下之不同视野命题的综合研究论文，如福建师大林国平教授的《妈祖籖谱考释》，从最早的妈祖籖谱、明清时期妈祖籖谱的主要类型、妈祖庙大量借用观音《六十甲子灵籖》的原因等方面进行考证，从中揭示妈祖籖谱的丰富内涵和籖占的传说故事，既反映了那个时代妈祖信众的喜怒哀乐，也体现了所在地区的社会经济文化，从一个侧面反映妈祖信仰的发展演变。
莆田学者许更生先生《“南溪草堂”何处寻》一文，对于明代《天妃显圣录》
编辑者和序作者莆田乡贤林尧俞（1588-1626）的生平、作序时间和地点进行考证；南平市台办主任陈建生的《姚莹涉及天后妈祖之诗文考辨》、《太仓刘家河天妃宫庙“返魂香木”故事版本条目考辨》二文，从文献学的角度对古今论述中的失误进行考辨，以求细密剖析，试图还历史以真相；莆田学院詹金添的《妈祖民俗舞蹈皂隶舞的考究--记莆田市灵川镇东汾皂隶舞》，试图考证傩舞与仙游民间舞蹈皂隶舞的关系。
此外，本届研讨会中，出现一组莆田学院专家学者群之妈祖研究的新命题，即以“妈祖体育文化”、“妈祖民俗舞蹈”、“妈祖新媒体”等为标题的论文。
（四）本届研讨会的特征与收获
1、在祖祠、祖庙问题上达成共识。由于历史的原因，在妈祖出生地问题上一直存在历史上文人的说法不一，以及外地人与本地人认识不一致的问题。本次会议中，大多数专家学者通过今年三月二十三日在贤良港的考察，以及经过文献资料的分析，对于妈祖诞生于贤良港、升天于湄洲岛，在贤良港妈祖是人，在湄洲岛妈祖是神，两地都是妈祖文化的发祥地和发源地，一个是祖祠，一个是祖庙，同是妈祖文化的神圣核心有了比较普遍的共识。千余年来，莆仙人民从未将其分割开来。在当今的妈祖文化建设中，我们更要以妈祖包容万物、海納百川的大爱精神，以“大妈祖”的精神对妈祖文化进行保护、研究、建设和弘扬。同时，学者们一致认为，在妈祖文化研究中，一定要秉持客观公正的立场，认真严谨，允许对话与讨论，少带点功利性，用妈祖精神研究妈祖文化，用妈祖文化发同一声音，这样，妈祖文化才能发扬光大。
2、出现一批不同学科与新视角的学术成果，这些都是长期对妈祖文化有所关注并以新的资料、新的视野、新的方法来进行考察研究的成果。本届研讨会中这方面的文章有数篇，体现一种妈祖文化的新思路，拓展妈祖文化研究的新领域，提出一些妈祖文化研究的新命题。只有这样，妈祖文化研究才不会凝固、静止、虚幻、重复，才能开辟研究的新途径，产生学术探讨新的生命力。
3、本届会议论文作者出现一个20余人的新生代群体，他们来自大学和研究机构，其中大多数是大学的教授、讲师、博士生和硕士研究生。其中许多作者的论文均在文献考证的基础上进行田野调查而撰写的。他们将是未来妈祖文化研究的最重要力量，是妈祖文化研究的未来希望，应多为他们提供考察的机会，让他们随时随地都可以来贤良港，在湄洲湾及各地多走走、多看看之后，就会有新的认识，也就会有新的成果。
4、显现本地学者的优势与特色。在本届研讨会中，无论是学院或是地方的学者，他们的大会发言或已形成文字的几篇文章都很有份量，除了他们所具有的地理、文献、人文、方言等优势外，经过他们不懈的努力，其文章多论据充分，言之有物，在妈祖文化研究方面有许多独到的见解。在今后的妈祖文化研究中，应充分看到本地学者的优势，他们热爱和熟悉本土的文化传统、宗教民俗、社会生活，能娴熟掌握外地学者难以逾越的莆仙方言，只要他们能克服地方主义倾向，拓展学术胸怀，他们将是一支长期稳定的理论队伍，是妈祖文化研究的中坚力量。这是一支最具实力而不可或缺的学术队伍，但从研究者现状看，数量不多，年轻人太少，有待发展。
5、海峡两岸共同学术考察研究的新趋势。在以往的海峡两岸的妈祖文化学术交流中，台湾学者多各带自己研究的文章应会，两岸学者的论文多各说各话，很少有共同深入讨论的话题。本届研讨会前，贤良港举办“海峡两岸传统视野下的妈祖文化考察活动”，多名台湾专家学者参加为期三天的贤良港社区之古码头、宫庙、民居、祖祠及故居等地理、人文方面的调查，并参观了湄洲岛妈祖诞辰的大型祭祀仪典，以及贤良港传统的“妈祖回娘家”仪式和道坛庆诞醮仪。经过亲眼目睹和亲身经历，对妈祖信仰有了实际真切的体会，并对两岸学者的妈祖文化的学术讨论才有很大的启发。他们在此基础上撰写的论文，在讨论中就有许多共同的话题，共同的语境，才能引起了共鸣，反响热烈。这种有针对性的考察，对两岸学者探讨妈祖文化是一种具有创意的范式，它为两岸学术交流开创了新途径，开启良好的新趋势。（本文有删节）
【叶明生 作者系福建省艺术研究院研究员，福建师范大学硕士生导师，香港中文大学东亚研究中心博士生导师。】
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