探访莆田刘姓

　　刘姓入闽始于晋“永嘉之乱”，中原汉人南迁移民，其中就有刘姓。刘姓入莆最早在唐代。唐太宗大历四年（769），泉州别驾刘韶死后，他的儿子刘友扶柩归籍。途经莆田时正值“安史之乱”，刘友见莆田民风淳厚，就在今涵江保尾定居，把父亲葬在今西天尾镇三山。刘友尊父亲刘韶为入莆一世祖，其后裔称“涵江刘”。

　　刘友定居莆田涵江后，到宋朝时期，他的后裔登进士的有36人，曾有“一门三秘监三尚书，若虚两代五进士”的美誉。宋哲宗皇帝曾写诗称赞“试问江南谁第一，无人不道‘涵江刘’”。刘韶15世孙刘曦，在福州任转运副使，后来回到莆田涵江保尾居住，自号高廊居士。他的后裔从十六代起分为沙坂高廊房、楼（刘）下大厅房、北郭刘炳房、西廊刘渐房四房。

　　明清时期，也有刘氏入莆。福州刘存后裔及闽西刘祥后裔也有迁徙莆田繁衍。但莆田刘氏主流仍为刘韶后裔，刘氏入莆后，子孙蕃盛，已成为莆田望族。

　　入莆始祖刘韶的第42代孙刘金莲研究刘姓已经10多年了。她告诉笔者，如今还住在发源地保尾的刘韶后人只剩下不到100人。这源于明朝时期，倭寇侵犯，刘氏族人纷纷搬迁避难，开始分布在全市其他地区。时至今日，埭头镇刘姓人口最多，有6623人，江口镇5239人，南日岛5201人。在江口镇刘氏族人聚居的西刘村，还有一座建于清乾隆年间的刘公祠。这座祠是仿造当年涵江保尾刘氏宗祠建筑风格建成的，现在是市级文物保护单位。

　　刘姓族人各居一方，也沿袭了各自独特的风俗。仙游度尾刘姓族人每年重阳节都要祭祖。祭祖所用的肉、香、烛、纸钱等祭品数量和样式严格按照族谱里的描述。祭祖当天，附近7个乡的刘氏子孙都会来到度尾刘氏宗祠，祭祖仪式由族长主持，当年度当地刘姓高考状元诵读自古流传下来的祭文。这个习俗从刘韶20代孙刘诚甫前来度尾开基后，子孙祠堂建成后开始传延。

　　巧合的是榜头镇横汾刘氏宗祠也有这样的风俗，同样在重阳节，附近4镇13乡的刘氏都要进祠堂祭祖。而江口一带的刘姓族人则保留着元宵祭祖的习俗。元宵节当天，游行队伍都要绕行到当地各祠堂、各房祖屋里，热热闹闹地举行庆典活动。

　　据介绍，莆田刘氏家族尊儒好学家风，对后代莘莘学子，产生巨大的影响。在北宋末至南宋百年间涌现出三位尚书，被莆田刘姓家族尊为“刘氏三杰”。

　　礼部尚书刘政是刘韶第17代孙，是涵江楼下人。他年幼时处在民族危机重重的北宋末期，出仕为官时又处在金兵大举南侵的南宋初期。刘政遵照父亲刘用“世治尚文，世乱尚武，建功报国”的训示，从小习文练武，后来成为岳飞的得力部将，助岳飞打了30多场胜战。岳飞遇害后，刘政愤而辞官，回到涵江楼下。他看到当地居民饮水、灌溉农田，靠一条长而弯的水心河，还常淤塞，干旱时更是无水饮用，雨水泛滥成灾，就捐资带动民众疏通水心河，解决民众饮水问题，又引水灌溉涵江楼下、苏墩、刘埭、望江等耕地用水，当地群众为纪念刘政整修水心河，为他立碑称颂功绩，并把该地地名称为“刘下”，后来谐音成“楼下”，沿用至今。

　　工部尚书刘榘是莆田城关北门人，他是刘韶的第18代孙。公元1181年，刘榘中了进士，官任浙江嵊县县令。当时，江浙大旱，刘榘拨义仓米赈济灾民，得到宋孝宗嘉许，以政绩最好，应召入京，升官为朝奉郎。他一生仕途，大部分都在地方任上度过。他和他的父亲都曾在漳州当官，廉政的品德让漳州人感念。他关心百姓，体恤民情，他罢免四川鱼水税钱，为国分忧。死后，追谥为“忠肃”。

　　权工部尚书刘克庄是莆田城关人，他是刘韶第19世孙。宋理宗称赞他“文名久着，史学尤精”特赐同进士出身。刘克庄是宋代最大诗歌流派江湖派的领袖、南宋后期成就最好的辛派着名爱国诗人，他的作品收入《四库全书》。在莆田古今文人中，诗词成就最大也当属刘克庄。刘克庄的一生历经五朝，因才华横溢，忠君爱民，屡屡升职。但也因性格耿直，不畏权贵，在任职间平反冤狱，弹劾贪官，而屡遭人上书弹劾，导致多次落职。他痛恨当权者埋没贤能，写了《落梅》一诗以言志。不料被奸相以“讪谤当国”罪又一次被罢官，从此他与梅花结下不解之缘，写了130首咏梅诗词，以顶风傲雪的梅花，抒发他的高洁之志。

　　目前，刘姓在全国位居第4位，在福建排行第9名，是莆田第10大姓。在莆田各区县，都分布着刘姓的繁衍宗支。□燕子