“佛法不离世间法”——黄志雄谈《妙应禅师传》

受访∕黄志雄   采访∕黄义福

　　黄志雄，1962年11月出生，福建莆田人，1983年7月毕业于厦门大学，任陆军学院教员，转业后从事法律工作，高级职称，发表作品数十万字。乐于佛法，以顺逆为方便，视苦乐是道场。《国欢文矩——妙应禅师传》为作者第一部长篇传记文学作品，2012年12月由中国文联出版社出版。

　　记者：《妙应禅师传》共22万字，听说您前后写了三年，作为一名法律工作者，您怎么会去关注尘封在历史中的涵江籍高僧？据您的理解，法律、文学、佛学三者有何关系？

　　黄志雄：写作近因，我在书的后记中有详细叙述。另外，妙应禅师的故事流传千年，妇孺皆知，我少年时代喜欢听老辈人讲古，经常听到这位传奇人物的许多传说，这算是远因。可惜，再也没有人愿意讲古了，也没有人愿意听，口头文学对文化的传承功能，已大大衰弱。

　　法律关注人的行为，对行为进行合法性评判。文学关注人的行为动机，即人为什么会有这种行为？对人的行为动机进行合理性评判。研究文学会加深对人的理解，可以更好地把握适用法律尺寸。比如，同样一种违法行为，一为谋利，一为谋生，尽管违法程度相当，但动机不同，处罚上就要有所区别。这就是合理性评判。

　　佛法不离世间法，世间一切法皆是佛法。世间法（包括道德）禁止的事情，佛法往往也予以禁止，世间法提倡的善事，佛法往往也提倡。“诸恶莫作，众善奉行”，这是佛法与世间法的共通之处。

　　当然也有不同，世间法评价人的行为，佛法不仅评价行为，而且评价动机，直指人心。佛与人的区别只在于心，即心即佛。你从诸佛菩萨的角度看待世界，解决问题，你就是佛了。比如，看到苦难就奋不顾身解救，不管这个受难者你认识不认识，你对他有恩有仇，是贵是贱。更重要的是，合格的佛弟子这种奋不顾身的行为，应当是即时的而不是经过利害衡量后的行为，应当是除救苦救难外，再无其他目的的行为。大爱不仅无私而且再无其他目的。爱就是目的。此外，事情过去后，合格的佛弟子就会忘记这件事，不会念念不忘为别人做了善事，更不会写日记。“物来则应，过去不留”，这就是佛的境界。

　　毫不利己，专门利人，不仅利人，而且利益众生，佛教精神与当下提倡的核心价值观十分接近。

　　记者：对一般的读者来说，阅读您的这本书可能有一定的障碍，我们觉得，这大概是您“跨文体写作”的缘故。作为本书的作者，您是怎么看的？

　　黄志雄：为禅师立传，本来是一件见笑大方的事情。禅宗宣称不立文字，开口即错。我这些文字如果被德山宣鉴看到，至少得挨三十大棒。文字永远不能完整地表达思想，但思想又需要文字来表达，因此禅师总是用最少的文字来传递最大的思想。此谓禅师惜言。禅师是最大的跨文体作者，禅宗公案是最难懂的文字。

　　文以载道，文体只是形式。本书虽然只是一部传记文学，但正如郑怀兴先生评价的那样，是浓缩了的中国佛教史、禅宗史，福建佛教史、古代史，莆田佛教史、文化史，这诸多内容放在一本书中，决定了本书不可能只用一种文体。

　　阅读难度首先是内容。禅宗宣称只接引最上根大智者，并非泛泛而言。我一直尝试在不同读者群之间寻找平衡点，既要尽量让绝大多数读者看得懂，又不能使内容过于疲沓，让另外一部分读者感到厌烦。出版稿对发表在《莆田文学》上的稿件做了大幅修改，大大降低了阅读难度，如果用心，绝大部分读者都能读懂。

　　其次才是文体。阅读本书《前言》，有助于把握结构脉络。本书在结构上不是一条直达目的地的高速路，倒像一条九曲十八弯的溪流。本书的写作目的不同于其他传记文学，传主只是一条串连人物的线索，我力图展现的是晚唐时代文化风采，这让有的读者感到不适应。但我保证溪流的每个拐弯处岔路口都有秀丽景色，有如武夷九曲，足以留连。

　　记者：写作这样一本与历史、佛教范畴相关的书，相信您下过了相当的研究功夫，在成书的过程中，你是不是吸收了一些来自朋友、业界的已有研究经验，是不是也进行了一番相关的考证？

　　黄志雄：当然。我不仅查阅了大量史料，而且还研究了黄氏族谱。但最重要的是思考，从史料蛛丝马迹中推断出前人没有发现的事情。

　　我得到的帮助相当多，比如南山广化寺的灯云法师，以及文学前辈王顺镇、郑怀兴等老师，杨金远、郑国贤、黄黎晗等文友，他们都给我十分有益的帮助。我喜欢将初稿送师友阅读，听他们意见，再作修改。诗人梁征给我提了许多非常重要的修改意见，我绝大部分都采纳了。梁征先生大士涉俗，不仅对莆阳文化了若指掌，而且有甚深的佛学造诣，令我十分惊讶、佩服。

　　记者：应该说，这是一本与“文化”特别是“地方文化”相关的书籍，你自己觉得，出版这样的一本书，对我们莆田来说具有怎样的现实意义？

　　黄志雄：以往谈起莆阳文化，几乎总是儒家文化，又集中在科举辉煌。其实，这只是莆阳文化的一个侧面，道家文化才是莆阳文化底色。九鲤湖道家文化直接承接于汉武时代的淮南道家，是福建道家文化的源头。释家文化是莆阳文化的第二重色彩，中晚唐时代非常辉煌，莆阳有一大批高僧大德在传法。儒家文化辉煌得更晚一些，晚唐的标志性人物是黄滔、黄璞兄弟，与徐寅、翁承赞等人。但他们也不是纯儒，都不同程度地受释道文化影响，黄滔儒释双修，翁承赞儒道兼学，黄璞兼修儒释道。儒释道三家文化在莆田都有很好的传承与发展。明代邑人林龙江集儒释道三学于一身，创立三一教，是有很深的地方文化历史渊源的。

　　记者：你从事司法工作，又负有一定的领导职责，日常事务繁杂，如何处理工作与写作的关系？

　　黄志雄：少应酬，多学习。平生最爱三件事：锻练、阅读与码字。

　　我注重业余时间，哪怕是每天中午回家，我也会挤出40分钟时间看书或码字。这本书是八个小时以外的作品。（莆田乡讯）