妈祖阁赋（王鸿）

　　天下名楼，最著者四：滕王、黄鹤，颧雀、岳阳。胜景与绝唱相融，山川因人物增色。或曰此外无楼矣。然则千载之后，闽中海滨麒山(1)之巅，新竣妈祖阁一座，谒者如云，声播宇内，俨然又一传世大观也。

　　妈祖者，即世传海上女神林默也。越千年而功弥著，世时新而德愈彰。信众多至亿万，恩泽披于四海。溯其先世，忠烈事国，颈岂顽奴砥石(2)；观其族范，诗礼传家，人皆贤良冶心。生而不啼(3)，似嫌世间多悲泪；少有宏愿，只为海上无危樯。窥井得符，始以素行济世；乘席渡海，频于险波救难。挽帆髻(4)以明志，举红灯(5)以照夜。翩翩乎如洛神(6)之渡水，飘飘乎若帝女(7)之御风。履狂涛而无所惧，历九死而终不悔。竟矢志不嫁，寓世凡廿八载(8)。

　　时维九月，节系重阳。槛菊香浓，秋光正好。纵一苇而凌万顷，登湄峰(9)而别浮生。日下徘徊，仍眷故园之海；云间回首，犹存女儿之心。乡民于羽化处立庙祀之，自是神迹屡显，慈航长降。海宇清而万民仰，香火分而五洲同。郑和使西，盛言护佑之德(10)；施琅平台，极推济师之功(11)。自宋以降，历朝褒封多不胜举，至极(12)而无以复加之。近世战乱，两岸暌隔。枕涛声而分骨肉，望海水而老新妇。四十年后，独信众越樊篱而启直航(13)。春暖冰消，重返犹辨庭树；喜极涕下，相逢疑非故人。赴祖庙朝圣者络绎不绝，和平女神之称传焉。

　　人事非，女神在；星斗换，百业兴。为彰神德，广布灵氛，主政者于故里麒山倡建妈祖阁。一呼百应，经冬而成。环烟波而临东海，据高岬而瞰广湾(14)。长风万里，潮音时闻。千鸥翔而岸沙白，百帆舞而汀树青。东望浮曦(15)，紫霄腾气(16)；西眺吉蓼(17)，玉带横江(18)。近海观日，犹指抗倭之所(19)；远浦归航，尚传系蓼之舟(20)。感天地之有情，觉造化之无穷。寻迹古港(21)，恍见秋潮卷雪；登舫新渡(22)，遥赏湄屿丰姿。绿锦遍披，桂楼棋布。圣殿(23)掠龙宫之美，山势尽蓬莱之奇。一水咫尺，可望可即；祠庙相对(24)，本系一家。而今围海筑城(25)，共缔大观，冥然中亦妈祖之佑乎？

　　而斯阁崔巍，独耸岬端，飞檐流丹，画栋连云。沐灵光而留圣迹，发馨香而驻精魂。更兼漫山苍翠，遍野芳菲；神安人悦，佳景天成。四方至，两岸欢。叙情缘于膝下，望归帆于云间。玉阶摩肩，不问他乡之客；高阁谒圣，皆怀赤子之心。富贵者登临，当思少欲利生；贫弱者登临，咸念慈怀浩荡。得意者登临，可醒荣辱进退；失路者登临，能使添勇知返。举凡心诚，皆有所获。因谓：至德成圣，至善为神。此阁与海天争色，斯神与日月齐辉。若论山川形胜、文采风流，天下可举名楼多矣。倘辩护国庇民、彰善瘅恶，则世间独此一阁也。

　　时丁亥年秋，莆阳王鸿拜撰。

　　注释：

　　（1）麒山，俗称麒麟山，位于莆田沿海忠门半岛南端山柄村。

　　（2）颈岂顽奴砥石：典出林默七世祖林蕴，莆田九牧林始祖林披第六子，字梦复。唐贞元四年（788）以明经及第，授集贤殿校理。贞元十六年（800），韦皋任西川节度使，辟蕴为推官。皋卒，刘辟代之，据地谋反。蕴力谏，辟怒欲杀，命行刑者以刀磨其颈胁迫，蕴宁死不屈，怒叱曰：“死即死，吾颈岂顽奴砥石耶？”辟慑其大义，终不敢杀。及辟败，蕴名重京师。卒后追谥“忠烈”。其后裔一支移居湄洲湾北岸浮洲埔，曾建“忠烈”牌坊以纪念，“忠门”地名由此而来。

　　（3）生而不啼：世传林默生于宋建隆元年（960）农历三月廿三日，出世至满月从未啼哭，故取名默，人称默娘。

　　（4）帆髻：林默首创之梳头法，发髻呈船帆状，故称帆髻。至今流传。

　　（5）红灯：相传林默生前常驾舟出海，救助海难，夜晚高举红灯，指引船只进港避风。及逝后，海舟危难，也有祷必应。清代福州陈寿棋《天后传》云：“泽中风雨晦暝，夜黑如墨，每于樯端见神灯示佑。”

　　（6）洛神：传说中洛水之神，古人言名宓妃。参见曹植《洛神赋》。

　　（7）帝女：天帝的女儿，引喻天女。与前文“洛神”均借喻妈祖姿容之美。

　　（8）寓世凡廿八载：世传林默逝于宋雍熙四年(987)农历九月初九日，时年二十八。

　　（9）湄峰：湄洲岛最高峰，处岛北部，即今祖庙山，海拔高93.7米，顶峰立有巨型妈祖石雕像。

　　（10）护佑之德：据福建长乐出土之明代航海家郑和与王景弘等所立《天妃灵应之记》碑载，郑和七下西洋中，船队曾遭遇飓风、海寇劫掠及受锡兰山国王亚烈苦奈儿陷害等，每次皆赖妈祖神灵庇护而脱险。文中称：“尤赖天妃之神护佑之德也”。“海道清宁，番人仰赖者，皆神之赐也”。

　　（11）济师之功：据载清康熙二十一年（1682）十月，水师提督施琅以三万舟师驻莆田平海，候风谋取台湾。正遇干旱，军中缺水。适平海天妃宫前有一废井，已干枯，因祈于天妃，令人淘之，果得泉涌济师。施琅以为神赐，亲作《师泉井记》，并书“师泉”二字，至今犹存。及澎湖得捷，更念神助，乃奏请朝廷加封。

　　（12）至极：据史料，宋、元、明、清数朝对妈祖褒封多达36次，封号由夫人、妃、圣妃、天妃、天后，直至天上圣母而无以复加。

　　（13）直航：1988年，国务院批准湄洲岛对台胞开放。次年5月6日，台湾宜兰县苏澳南天宫董事会组织20艘渔船224名信众,冲破重重阻力,从海上直航湄洲岛朝圣,开创自1949年后两岸大型船队直航的先例，海内外反响巨大。

　　（14）广湾：指湄洲湾。

　　（15）浮曦：从海面浮起的晨曦。此处也暗指半岛东南部之古地名浮曦，今称莆禧。

　　（16）紫霄：即东仙紫霄洞，位于半岛东南部东仙村烟墩山上，山上石奇林密，古人云有紫气升腾之象。为当地风景名胜。

　　（17）吉蓼：古名系蓼，雅称吉江、吉城，今称吉了。位于半岛西南部梯吴村华胥山麓。宋熙宁四年（1071）始建系蓼寨。明洪武二十年（1387），改称吉蓼寨。明、清两代，曾为莆田沿海商业繁华之地，后几经兴替，寨城废毁。自然人文景观颇多，古有十八景之称。

　　（18）玉带横江：相传古时，蓼城华胥山前常因天气变异出现蜃景，光彩夺目，如玉带横于海上。亦称蓼城蜃气，为十八景之一。

　　（19）抗倭之所：指当地著名的莆禧抗倭古城。莆禧自古为海防要地，明洪武十四年（1381）在此设兴化府平海卫莆禧所，为守御千户所。洪武二十年（1387）始筑所城，居民多为军户。嘉靖四十一年（1562）倭寇犯莆田全境，府城与平海卫城相继失陷，唯莆禧所城被围五十余日而不陷。现为省级文物保护单位。

　　（20）系蓼之舟：古时吉蓼一带海岸长满水蓼，商舟渔船停泊于此，船工多系缆蓼草上，故称系蓼。吉蓼地名由此演化而来。

　　（21）古港：指贤良港，古称黄螺港，传为妈祖诞生地。为唐宋时莆田地方的主要通商港口。今尚存宋古码头数百米。相传秋季涨潮时碧涛拍岸，浪卷如雪，声似雷鸣，号称“螺港秋潮”，为莆田沿海胜景之一。

　　（22）新渡：指文甲轮渡。原陆地往返湄洲岛皆经贤良港码头，1974年文甲码头建成与湄洲通航后，贤良港码头渐废。目前文甲客运码头系1997年重新修建。

　　（23）圣殿：指湄洲妈祖祖庙建筑群。

　　（24）祠庙相对：指贤良港天后祖祠与湄洲岛妈祖祖庙，二者一水之隔，近在咫尺。均为妈祖文化发祥地的标志性建筑。

　　（25）围海筑城：2004年，莆田市委、市政府提出在妈祖故里规划建设妈祖城，旨在进一步弘扬妈祖文化，加快湄洲湾港口城市建设进程。规划选址位于忠门半岛南端妈祖故里附近地带，与湄洲岛隔海相望，规划定位为“具有东南沿海风貌的花园城市、现代城市、旅游城市、文化城市、水上都市”，按照近、中、远期阶段性目标有序推进。近期致力于5.68平方公里核心区建设，前期围海路堤工程已于2005年5月1日动工。王鸿