从比干精神到妈祖文化

　　九牧文化，弘扬比干忠心爱国杀身成仁精神，奕代相传发扬光大。特别是与妈祖文化相辅相承，更增辉煌篇章。

　　殷商后期，纣王荒淫无道，强征暴敛，民不聊生，国衰民怨，比干披肝沥胆死谏，竟遭纣王剖腹剜心，壮烈而死。这种忧国忧民，忠谏殉国精神广受到人们敬仰。从此影响中华民族千百年。特别是忧国忧民思想，已成中华民族一种社会责任，涌现出一个个力挽狂澜英杰，舍生取义谏臣和不屈不挠民族英雄，始终奋斗不息。

　　九牧文化产生于唐中晚期。唐贞元年间，太子詹事林披的九个儿子苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇俱官刺史，世称“九牧林家”，有“一翁九州牧”、“双桂遗风” 等美称，并不断涌现出高风亮节、不畏强暴的忠臣义士，被誉为“存孤直抗回天义，报国常怀贯日忠。”

　　唐天宝十一年，林披明经及第，官将乐县令，后为潭州刺史，但因得罪权贵改临汀令。他勤政爱民，作《无鬼论》以宣化，改变当地习俗。后被擢为太子詹事，苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国。但他不愿奉迎权贵而“解印归休”，回故里后又屡召不仕，在家兴学教子；还与儿子林藻、林蕴等创办“澄渚书堂”，教育子弟。林披卒后，被谥为睦州刺史，其勤政为民不事权贵的高尚品质深深影响九牧兄弟，特别是老六林蕴。林蕴少有壮志，赋性梗直，在应贤良方正科对策中说：“臣远祖比干，忠谏而死。天不厌直，复生微臣。”虽被以“语大而肆”，“主司黜之”，而铿锵之语掷地有声，千百年来一直被人们传颂。一时被黜的林蕴忠直不改，后被四川节度使韦皋辟为推官。韦皋死后，刘辟代任节度使阴谋反叛。林蕴秉承先祖比干精神，忠心为国，“以顺逆之理讽之”。刘辟不听，他又遗书切谏。刘辟大怒欲杀之，林蕴大义凛然坚决斗争。刘辟之乱平后，林蕴名动京师。

　　九牧文化发展，与莆田文化教育发达息息相关。明代，莆田科甲鼎盛，九牧林氏也人才辈出。其中林环中状元，林文是探花，中进士更多了，有林俊、林润、林富、林大辂 、林云同等，个个忠于国家和职守，特别是那些敢同祸国殃民的权贵作斗争者更是名标史册。如明成化年间刑部员外郎林俊，看到太监梁芳同和尚大兴土木，滥建寺庙，劳民伤财，就上《扶植国本疏》弹劾梁芳，并请斩妖僧继晓。此时言路久塞，林俊疏入声震朝野，但因梁芳是皇帝宠阉，终被廷杖下狱。他在狱中赋诗道：“臣本比干后，君今虞舜前。尚方未赐死，感激问谁先？”之后即被贬为云南姚州判官，继之调任南京、云南、四川等地。至嘉靖皇帝时起用为工部尚书，改任刑部尚书，加太子太保。林俊历四朝，始终坚持抗辞敢谏，为人们敬重。退休后返乡，重视教育事业和家庭教育，亲撰林氏《族范》。

　　明嘉靖年间官南京监察御史的林润，亦毅直敢言，弹劾权奸直声朝野，被称为铁面御史。当时受宠的严嵩与子严世藩操纵朝政，贪赃枉法，被杨继盛等弹劾，结果后者遭杀身之祸。而林润不顾个人安危，决心与严嵩父子斗争到底。据《天后显圣录》记载：嘉靖年间，奸臣严嵩当权，残害忠良，御史林润正在拟本劾奏。稿未完成，假寐几上，梦神妃对他说，权奸蠹国，公报主忠诚，必俞所奏，当不负厥梗直。林润醒后心想，奸臣播虐，忠良神人共愤，遂决意上疏劾奏，终于引起嘉靖皇帝重视，下旨将严世藩等以正典刑，严嵩也被罢相为民，全国上下人心大快。明弘治年间，任大理寺评事的林富也是弘扬祖德，不愿与专横于朝的太监刘瑾同流合污，以至被杖责下狱，至刘瑾伏诛后才被起用。及后，又因办案不理权贵，得罪阁臣，被诬落职，但深得民众颂扬。还有爱民为本的林大辂，犯颜直谏，被武宗廷杖下狱，出狱时沿途群众纷纷围观称誉。

　　清代，九牧林后裔弘扬比干精神突出者首推民族英雄林则徐。他在《显考旸谷府君行状》中写道：“府君讳宾日，字孟养，号旸谷，系出九牧林氏，先世莆田徙居福清之杞店乡，国初再徙省治。”嘉庆年间，林则徐先后任监察御史，布政使、巡抚、总督等。他廉洁正直，关心民间疾苦，整顿吏治，兴修水利，赈灾救民，更是举世闻名抗英爱国英雄。在湖广总督任上，正值西方殖民者大肆贩卖鸦片，残害中国人身心健康，严重破坏中国社会经济。他雷厉风行即于道光十九年四月在广州虎门销毁鸦片两万多箱，名震中外。后被昏庸清廷革职流放新疆，但仍坚持“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”信念 ，至死不渝。

　　一千多年来，妈祖文化遍及海内外，妈祖被奉为“世界和平女神”，各地信众纷纷到湄洲朝圣，妈祖文化蓬勃发展。

　　妈祖原名林默娘，宋建隆元年（960年）生于湄洲，是福建都巡检林惟悫第六女，九牧林蕴第七代裔孙女。她关心群众疾苦，救民于天灾人祸之中；她关心国家兴亡，助官兵打败入侵之敌。因此，从宋到清，朝廷多次给予敕封，妈祖信仰也从我国传到东南亚及世界各地，各地林氏特别是九牧林宗亲都尊称她为祖姑。不少地方的妈祖庙和奉祀妈祖的会馆等处，均可看到九牧后裔撰写的诗词和对联，并将比干精神、九牧文化与妈祖文化紧密联系，足见一脉相承，令妈祖文化发扬光大。如清林炳麟的：“徯我后波平沧海，酌我姑酒满金罍”，还有“为比干改换门庭，崇德报功，庙宇词堂传万代；继神禹疏通江海，庇民护国，须眉巾帼各千秋”；又如林则徐的“八百里寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神恩”等。

　　在妈祖信仰传播过程中，各地九牧林宗亲起到积极促进作用。上世纪九十年代末，我出差到闽西，发现永定西陂天后宫七层塔式建筑为全国独有，底层为大殿，主祀妈祖，由该村林姓居民建于明嘉靖年间。据同行闽西日报同仁说，永定、长汀、武平等地都有当地林姓特别是九牧林后裔发起建造的天后宫。其实，在闽北、广东、香港和台湾等地，亦有林姓或九牧林后裔倡建的天后宫，香港九龙北佛堂天后庙，就是宋代莆田林长胜徙居九龙后其裔孙首建。

　　妈祖文化是九牧文化延续，都是中华民族传统文化一部分。在新的历史时期，我们要进一步激励和团结海内外林氏同胞，大力发扬九牧林的传统美德，深入研究妈祖文化，为祖国繁荣昌盛和统一大业作贡献。 林 柏