学天学地学圣人

　　□林劲松

　　三一教主是个天地圣合一倡导者，倡导的是学习天，学习地，学习圣人新风。

　　《夏午真经》说：“三一教主言：天地之所以异乎人者，以其无心也，无心则无觉，博厚高明，而纯乎性命之正；人之所以异乎天地者，以其有心也。有心则有觉，见闻思虑，而凿于性命之真矣。”

　　又说：“三一教主言：圣人固法天地之无心，以全性命，以成其圣。而天地则藉圣人之心以至位育，以成其能……由是观之，天地者，圣人之师也；圣人者，天地之主也。”（宗教文化出版社2020年版170页）

　　在这里，“天地之无心”是采用拟人化手法，称赞天地忠于职守，一心为公，没有任何私心杂念，严格按照客观规律办事，所以，他俩长生不老。《众妙玄经卷三》说：“三一教主言：夫天也者，积气也；地也者，积形也。天不以积气而自私其生，而其所以主乎其气者，是乃天之能长生者也；地不以积形而自私其生，而其所以主乎形者，是乃地之能长生也。”说得多么好！

　　那么圣人呢？他们的成功之处就在善于向天地学习，拜天地为师，忠于职守，一心为公，把自己个人利益置之度外，一心一意为人民谋利益，把自己在生产实践和社会实践中发现的自然界和人类社会发展规律，公之于众，让广大民众都得到百倍的好处。所以，最终，圣人成为了天地人的主人。天地圣合一的理论就这样提出来了。

　　于是，学天、学地、学圣人的新风首先在三一教发源地莆田出现了，硕果累累。道理很简单，人们要想继续生存下去，就要学习。天地无言以对，但是，人们却要尊重它们，学习它们，研究它们。例如农民种地，就要摸清楚各种各样的变化规律，少了一样都不行，都会导致前功尽弃，颗粒无收，一无所获。而且，还要拜师，向圣贤学习，接受间接经验。“绝圣弃智，民利百倍。”绝代圣人把自己的聪明才智贡献了出来，让平民百姓得到了百倍的好处。我们今天不去学习，听一听他们的教诲，行吗？所以，三一教主是天地圣合一倡导者，带来的学习天，学习地，学习圣人新风，完完全全是一种新的学风。

　　正因为如此，所以，在《中和位育经卷一》，三一教主终于推出了十分精辟的见解，他说：“三纲五常者，世间法也；性与天道者，出世间法也。必也内能明夫性与天道之微，外能明夫三纲五常之大。有家者，以一家为己任；有国者，以一国为己任；有天下者，以天下为己任。内外合一，兼而修之。实下功夫十有余年，又必了得世间事，然后方可飘然物外，而从世间。此乃万古不易之常道，而二氏者流之所当持循也。”在这里，之所以对道释提出了批评，是因为老子和释迦牟尼坚持世间法与出世间法兼备，有子子孙孙，但是明代二氏却本末倒置，不要子子孙孙。所以，坚持三纲五常等世间法是根本，切不可本末倒置。研究和掌握天地万物和人类社会变化规律，既可以帮助人们把世间法贯彻执行好，又可以修身养性，拥有出世间法，一举两得。正因为如此，所以，自从三一教主创立三一教以后，对于儒教来说，那真是起了强身固本的作用。从此，爱好读书的人越来越多，著书立说的人越来越多。例如三一教主著作就多达几百万字，简直是天文数字。这就叫做言传身教。

　　与此同时，在新的历史时期，对所有成年人提出了新要求，无论他们是否是三一教徒，都要认真学习《道德经》、《论语》等经典著作，首先是把世间法贯彻执行好，三纲、四业要坚持，然后是不断提高自身修养，掌握天地万物和人类社会发展变化规律，向出世间法即科学技术文化高峰攀登，争取为人类的事业做出更大的贡献。