世上第二座妈祖庙

　　□郑国贤

　　三月廿三，上午妻子忽然对我说：今天是妈祖生日啊！我答：那就去拜一拜吧！妻子迟疑说：都这时辰了，去哪里呢？我笑：专家学者领导都有共识：“天下妈祖同一人。”去哪里都是一样的；信则灵，什么时候也是一样的。

　　妻子心目中：我是最没规矩的，不把上述三种人，尤其是三种名头兼具者放在眼里的。难得服从“共识”，便欣然与我步行去离家最近的玉湖公园妈祖庙。

　　对二字句、四字句或七字句的排比句或对偶句，我都不以为然。所谓“历史不忍细看”，这类观点多经不起推敲：或词性不一，或动宾结构错误，或逻辑混乱……我一直怀疑大学中文系学历者，怎么连中学语文知识都忘了；或者是装聋作哑，不想得罪权贵。当然，从中拎出一句来，都没毛病。

　　玉湖公园大门口，放在地上一指路牌：“白湖顺济庙”。令我眼前一亮，心一动——“顺济”二字，源于东京开封城，出于官家赵佶、蔡京之手啊！

　　走进顺济庙，几位女执事正忙于分发上午祭品的福余。妻子经指点，逐一照法度拜谒；我的拜祭仪式精简，完成后与执事聊天。她们都忙，我只好对坐着（上午累）的一位七十多岁的妇女问：“你们都姓陈吧？”“不，她姓何，我们家姓林。”“我以为阔口村都姓陈？”老妇说：“那是他们前面。”她指着南面的“八太师殿”。

　　我又说：“这庙历史很长，说好了必香火鼎盛。”

　　老妇为难地，指指在场的妇女：“我们都没文化，不知道请谁宣传。”

　　我出门转转，在顺济庙与观音殿之间，就伫立着四平方米电脑喷墨的宣传牌：

　　“绍兴三十年（1160）秋的一天晚上，白湖章、邵两氏的族人不约而同梦到：妈祖对他们指出了建庙的地方。白湖系南宋丞相陈俊卿故里，当他听到这件神奇之事后，就派人占卜验地，果然大吉，‘乃以地券奉神立祠’，即将自家宅地献出建庙供奉妈祖，这庙就是白湖顺济庙。”

　　“宋孝宗乾道二年（1166），加封‘崇福’，为‘昭应崇福夫人’；宋光宗绍熙元年（1190），进封‘灵惠妃’。”

　　看行文风格，就知是当代人之作。其草率在第一段就露出来。他称，顺济与湄洲、天津并称“南宋三大妈祖庙”。可谓全错。

　　湄洲祖庙起于北宋，不须赘述。

　　天津天后宫我去过。当年参加十四届全国书展，我径往拜访蔡长奎先生。他送的材料中，无不明确：直沽寨娘娘宫（也称西庙）建于元代。《元史·泰定帝纪》：“泰定三年（1326）作天妃宫于海津镇。”

　　白湖顺济庙也并非如上文所述建于绍兴三十年（1160）。

　　庙前立着的灵惠夫人石雕像（如图）旁的石碑刻：高宗“以郊祭封灵惠夫人”，时绍兴廿六年（1156）。因而，庙建于1156年前，徽宗宣和四年（1122）后，而更接近于后者，否则，就该名灵惠庙，而不是顺济庙了。

　　那么，由北宋蔡京派人颁挂庙额的顺济庙怎成了南宋陈俊卿献地建成的呢？太师再厉害，也没有未建先颁（莆田人之“未生子先号名”）的道理啊！

　　我查了陈俊卿的履历，这时他还在临安朝中任殿中侍御史、权兵部侍郎。没有手机，遥控指挥千里外的老家盖房子，绝无可能。

　　让我们闭上眼睛想象一番当时的情景：宣和四年，离靖康元年（1126），也就五年，此时，北面金兵的铁骑声依稀可闻……赵佶批准同意之后，家乡的事抓紧办，蔡京督造匾额成，派出得力差使。那时水路比陆路便利，他们下卞河、蔡河、入黄河，在淮安转运河，至杭州，上溯富春江，走陆路翻越仙霞岭，下建溪、闽江，由陆路至兴化府莆田县城，终于到了太师的家乡，也就是赐封对象林默娘的家乡，差官终于可以松口气了。可知府知县告诉他们：还有一段陆路、一段水路才能到湄洲屿。差官惊问：啥？“二知”只能说明实情：路难走，船难渡，且庙貌破烂不堪。——如今K6和忠湄轮渡不用两小时搞掂的路，北宋末年可不是那么好走的啊！

　　差官颇为恼火：如此国家级典型，你这莆田城就没给她盖座庙？

　　“二知”胸有成竹：“有，镇海门外城东五里地，林夫人庙。”差官要的就是这句话，把匾额往上一挂，回京复命了。

　　——这就是白湖顺济庙的由来。《天后显圣录》载：宣和四年给事中路允迪使高丽感神功，奏上赐顺济庙额，蠲祭田税立庙祀于江口（即阔口之雅称也）。

　　南宋端明殿学士洪迈赴任泉州知府，途次莆田，有《林夫人庙》一则，谓“地名海口（即阔口）旧有林夫人庙。收入《夷坚志》。”

　　称白湖庙（元代官定名）为天下第二，这里那里都有人不高兴。那里是因你分去本应给他的香火钱；这里则有俯首称臣的委屈。两不讨好的事我有时也想做：想起无锡的天下第二泉。只因瞎子阿炳，一曲驰名世界的《二泉映月》，使其不朽，而天下第一泉在哪里，鲜为人知。

　　玉湖新城即将全面建成，昔城东五里处，已成湖畔繁华地，交通极为便利。三十万（？）、六十万（？）、一百万市民肯定有不少人像我夫妇一样，就近拜妈祖求平安。盛况绝非当年泉州知府看到的情形可比的！