九鲤湖石文化观赏

　　□吴松江

　　九鲤湖石文化，第二种的“文”“化”方式，是以自然形态石为背景，进行了着意的命名而赋予岩石的人文文化特征，如：

　　“蓬莱石”的命名，留给人们脑中的就是九鲤湖如同蓬莱仙境的臆想。这就是石载体与人的意识结合而成的人文特征。

　　“臞仙石”的命名，典出《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉。司马相如认为传说中的众仙形体容貌特别清瘦，后遂以“臞仙”借称身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。这里是以石的清瘦形态，来比拟屹立崖顶的仙人，给游人一种清新的象征美感觉。所谓的象征美，就是在美学范围内，人们常常凭借一些具体可感的形象或符号，以比喻的方式来传达或体现某些概括性的思想观念、情感意趣、志向抱负或抽象哲理，使之对象化，这样便会产生一种审美的属性。

　　“玄珠石”的命名，其含意有明和暗的两种：一是明指此石是以其“色苍以黑形，圆而光”的色泽和形状来命名的；暗的是隐指这如珠的圆石之存在，乃是深奥不易理解的玄妙而引起游人的联翩浮想，从而提高观赏的价值。明推官周世臣诗：“岂有夜光满，悠然明月圆，点顽开合浦，底事到玄渊。”和赵善政诗：“骊龙颔下有玄珠，风雨凌云势可呼。湖上长飞虹五色，始知自己在仙都。”都是在后一种含义下而产生的浮想。

　　“鼓石”的命名，是以如鼓的形象使游人产生遐想，正如周世臣诗：“传道仙桴迹，缘何扣不鸣？王乔逢未得，宁有奏丹声！”将鼓石的响与传说中的仙人王乔相联系起来引起猜测的遐思，从而体现出观赏的文化特征。

　　“龙擦石”的命名，是以水石相互作用所产生的现象，即“石泳浅水，有蟠虬攫猛之势，塞裳以涉者，闪烁如龙鳞，或曰龙常腾此。”使游人引起了如龙鳞或如龙腾的想象，在其观赏中产生出想象中虚幻的景象，在与实景相映衬之中提高观赏趣味与价值。

　　人文文化是满足人的精神世界的需要，把本无情的水石之类的东西，转化为一种具有生命的东西来看待，并赋予一种善待的情感。