黄石二十四铺出游

　　黄石,莆田古代的四大名镇之一。

　　黄石镇绵延着数百年的文化底蕴。有代表性的文化样式，就是“二十四铺出游”。又热闹，又有组织纪律性，男女老少都十分感兴趣。黄石清景在暮春，稻绿梅红阵阵风。若待田野花似锦，出门俱是看花人。

　　出发的地点，北辰宫。游行队伍经过黄石二十四铺，学校、医院、商店、市场、街道……抵达谷城宫，然后又循原路游回一次，返回北辰宫。北辰宫与谷城宫自古就是铁杆哥们。

　　北辰宫始建于明嘉靖丙寅四十五年，即公元1566年。当时倭寇犯莆，日常生活受干扰，当地百姓公议请“玄天上帝”前来镇邪，佑护平安。北辰宫因有异迹，香火日盛。数百年风风雨雨，宫庙依然。祈雨解旱，膏雨随车，许多传说流传于莆田、仙游、惠安、福清、永泰等地。

　　谷城宫创建于北宋，供奉“杨公太师”等，谷城梅雪为莆田二十四景之一，为黄石胜景。门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。

　　“二十四铺出游”一般由北辰宫出资，北辰宫的声望较高，谷城宫协助。“出游”沿途景点还有戚公祠、太湖祠、文庙、重兴寺、裴观察庙等。出游线路，闪现这座千年名镇的光彩。

　　正神，玄天上帝，相当有气派。下午出游，上午多下雨“清道”。钱，老百姓出。神气，也是口口相传才会存在。

　　有一些辅助的神，短簇簇一群人，仪仗简单，声响较小。所谓“二十四铺出游”，主要是“玄天上帝”出游。一个好汉三个帮。神，也是如此。

　　“出游”时间一般在暮春三月，具体日期，据说要听从正神的意思。正神的意思，其实也就是“大多数人”的意思。

　　那真是热闹非凡，人山人海。夜里，也很美。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

　　出游那天，黄石几千间店铺早早做好准备。张灯结彩，打扫整洁，营造出热烈祥和的节日氛围。黄石，“出游”是大节日。

　　临街处，摆桌椅，招待茶水、瓜果。瓜香果味，飘散在兴化平原的沟渠交错的南北洋。各种小吃，竞相出动，争奇斗胜。吃喝玩乐，大家开心，才是“出游”的主题。江南水乡的人，多勤劳质朴，但也喜享乐。这就是中庸。黄石，中庸意味较浓。

　　首先是几台莆仙戏，同时开锣。

　　远远听见鞭炮声，铳声，锣鼓声，“来了，来了!”于是各自坐好等着。反正有的是时间。看“出游”的人，都有耐心。

　　出游队伍，既丰富多彩，又条理井然。不慌不忙，个个都是大将风度。理学功夫，无师自通。

　　前边，有几个人，撑布篷，四面绣花，下缀流苏，展示出劳动人民非凡的手工才艺。

　　十音八乐，边走边吹奏，展示劳动人民非凡的文艺才能。

　　黄石镇有一支自己的军乐队，相当有素养，演奏流行曲子，也是边走边吹奏。

　　装架。小孩子坐在三轮脚踏车上，扮演各式各种古典人物。

　　花扇队。一队妇女，手持花扇，一步三舞。

　　旗袍队。一队妇女，身姿极软，一步一颤。步伐整齐，进退有度，依着鼓点，婀娜有致。

　　一队高跷。

　　又是十音八乐。

　　舞狮子。

　　又是一队高跷。

　　舞鲤。一队高大结实的男人，手举鲤鱼，时急时缓，舞动前行。和平鲤，有长久历史。

　　近年又有一队舞龙，极美。

　　车鼓。鼓声阵阵，催人奋进。有好几队，每个队所做的各种带舞蹈性的动作，各具特色。女子车鼓，乃是黄石二十四铺“出游”的一大亮点。车鼓壮声威的作用巨大。

　　每一个带有文艺性表演的队伍，到了一些大店铺的门前，店铺就放鞭炮欢迎。递烟，招待茶水，他们就会停下来表演一会儿。彼此之间，十分客气，和气。黄石人信“和气生财”这句话。

　　最后，才真正是正神的仪仗。

　　前面是开道锣，敲击的节奏很单调。哐，哐，哐，一直哐下去，如此反复，绝无变化，唯其单调，所以显得很庄严。单调，单纯，才会有持久的生命力。

　　后面是虎头牌。长方形的木牌，白漆，黑漆扁宋体黑字，大书“肃静”、“回避”、“保境佑民”等字样。这一套，其实是封建的官家排场。野火烧不尽，春风吹又生。

　　后面是伞，很大的伞。这大伞，多由店铺自愿捐制。

　　最后是正神的大驾。八抬大轿，八面威风，抬轿的，多是精壮汉子，踏细步，稳稳地走着。鞭炮雷动，所有人起立，严肃，诚惶诚恐，不胜屏营待命之至。

　　“黄石二十四铺出游”实际上是一种民俗文化,用仪仗鼓乐和文艺活动迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福，深为人民群众喜闻乐见。宗教性的需要，乃是人类永恒需要，它也寄托了劳动人民的善良愿望和浪漫情怀。长盛不衰，因为有群众基础。

　　最近几年，“黄石二十四铺出游”又多了一个队伍，鬼王、鬼卒。状甚狰狞，其意却是劝善的。

　　北辰宫里，也有一些陪神，手持铁索，勾摄生魂，在才可辨色的昏暗中，虎虎生威，可令作恶之人胆寒三分。苦海无边，回头是岸，人世间，为善最乐。“善神”不足，必有祸患随身。天理昭彰，报应不爽。人，还是安分守已为好。

　　“出游”，理性上分析，属于一种民间宗教信仰，有其特点。北辰宫，谷城宫，都是多神的偶像崇拜和魂灵崇拜。“出游”这种民俗宗教，人们不是依据经典所诠释的理论信仰某种神灵，而是信仰某神灵具有给人带来幸福或灾祸的超自然力量，而把它当做祈福禳灾的对象。这是民俗文化活动，有其存在的合理性。

　　民俗，既是科学蒙昧时代人类的某种思想迷信的反映，也是人们在同命运搏斗中所产生的善良愿望和美好理想的象征。应当承认，“出游”也是一种乡土文化，对于社会和谐有促进作用。

　　黄石二十四铺出游，对于黄石镇的发展和繁荣，发挥了重要作用。十里长街，千间店铺，妈祖工艺城，高速路，铁路，鞋革城，多家医院，工业园区，与民俗文化息息相关。文庙，吴墓，重兴寺，既是珍贵资料，又可激发后人好学上进、勤劳致富、百折不挠、一心向善。

　　黄昏了，风日晴和人意好，夕阳箫鼓群歌归。春夏之交黄石街的落日，寂静的光辉照射着黄石二十四铺，每一个商店都映照得灿烂。春到人间草木知，便觉眼前生意满。

　　“出游”过后，满街的鞭炮纸，激起一阵阵灼热而欢乐的气息。千间店铺，万家灯火，让人想到黄石那无数历史故事和古迹意蕴，天马晴岚，谷城梅雪，宁海桥，梅妃宫，镇海堤……（游荔生）