林龙江富有自我革命精神

　　□林劲松

　　在中国历史上，林龙江先生不仅是明代抗倭民族英雄，而且还是反腐败斗争的好榜样，所以，他所富有的自我革命精神就显得十分宝贵。

　　在我国，自我革命精神是国家精神文明建设不可缺少的组成部分，历史悠久，至迟源于尧舜禹时代。《论语》尧曰篇说：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”

　　这一条记载说明，华夏国家政权建设民是基础、臣是骨干、君主是领袖。领袖政治地位变化了，严于律己，经济待遇保持不变，爱国爱民、艰苦奋斗精神不变。后来则是强调自律，出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良 意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

　　老子是春秋后期人。学习了他的《道德经》以后，我才知道自律范围可大可小，例如用妈祖精神律己，是自律；用妈祖精神进行家庭政治建设，也是自律；用妈祖精神进行家乡文明建设，也是自律，属于各个单位进行集体主义等教育；用妈祖精神律邦、律天下，范围更加广大，历史意义越来越大。

　　林龙江先生是明代福建省兴化府莆田县人。他三十五岁时创立三一教，富有自我革命精神，是中国历史上著名的抗倭民族英雄。

　　嘉靖三十年（1551），林龙江先生三十五岁，创立了三一教，黄州是促进者。他长跪不起，决心跟着他干到底。林龙江先生就把心法传给他。后来，三一教主回忆地说：“余初倡明三氏之教，曾作数语，令诸生日夕诵之曰：勿起邪心，勿为邪事，三教先生，教我如此。若不如此，便是心死。哀哉心死，孰若身死。住世百年，谁能不死？身死心生，方为不死。”（明 卢文辉《夏午尼经训》第二页）在这里，三教先生所说的 “身死心生”是充分肯定精神力量的作用，用的是辩证法。 例如雷锋身死了，但是，雷锋精神却激励着人们“把有限 的生命投入到无限的为人民服务之中”，完全彻底为人民 服务。妈祖也是这样，虽然她在抢救海难中为国捐躯了，但是，她的优秀品质却激励着人们去继承和发扬，继往开来，再创辉煌。所以三一教主的道德规范教育是属于辩证唯物主义的。

　　三一教主这样做，用今天的话说，那叫做自我革命精神。有了这种精神，才有爱国爱民、勇敢不怕死精神，并且投入反腐败斗争，与社会腐败现象格格不入。国家 一旦需要，他们就会挺身而出，维护国家和民族权益，保家卫国。这是因为嘉靖十六年（1545），海寇对我国东南 沿海的威胁越来越严重。那时三一教主 29 岁；过了六年， 创立三一教。所以，三一教是时代的产物，是爱国爱民先进群众团体，是莆田抗倭斗争的中坚力量。

　　明代卢文辉《林子本行实录》说，嘉靖三十年（1551）， 林龙江三十五岁。“教主虽倡明三教，而未受徒。黄州素与教主友善，每详察言动间，心悦诚服，乃执贽长跪，愿为弟子而受教。教主见其志意恳切，始以心法语之，而黄大本、黄应麟、黄崶、林兆居、郑泳、黄阳、黄辉阳等，相继受业矣。”林龙江先生终于迈出了可喜的一步，三一 教诞生了。过去，他孤军作战，到了三十五时变化了，开始拥有一个战斗的集体。这对林龙江先生来说，是个极大的鼓舞。

　　又说，次年，“教主请辞庠士名籍，督学朱公衡爱教 主之才，不许。教主遂于督学门首拜谢，焚衣巾，野服而归。朱公大怒，欲执之，郡守董公士衡为言曰：‘此人真 为道不为名。’朱公少释。”（宗教文化出版社 2019 年版） 就这样，林龙江先生初生牛犊不怕虎，告别了母校，登上 了传教救国新征程。

　　嘉靖三十四年，三一教主三十九岁。“十二月，倭寇迫城，防守甚急，时值严冬，又多夜雨，守者不堪。教主 恒令人携酒粥钱米以给之，以为有力者倡。”这条历史记载告诉我们，倭寇临近莆田，守城官兵严阵以待，随时准备狠狠的打击来犯之敌。三一教主关心他们，经常派人前往前线慰问，看望守城官兵，并携酒粥钱米，关心他们生活，为有力者做出了榜样。他们也像三一教主那样，经常前往 前线慰问，鼓舞士气。这个记载告诉我们，明代莆田爱国 爱民者多，许多有力者纷纷向林龙江先生学习，关心城池 安危。这是后来莆田人民夺取莆田大捷的重要因素。

　　次年，“时疫气盛行，人多病殁。”这真是雪上加霜， 给莆田人民增添了灾难。三一教主“始鬻田造棺以施之， 自是岁以为常。”瘟疫的来临，成为了明代考验历史文化名城莆田的一道雄关。历史事实反复证明，明代莆田人民 一不怕苦，二不怕死，倭寇征服不了莆田人民，瘟疫也征服不了莆田人民。究其原因，明朝中期复古思潮的兴起，不仅让莆田有了历史研究新风，培育出了大历史学家柯维骐，而且林龙江创立三一教，挽救国宝，得到了郡守董公等的支持。初生牛犊不怕虎，三一教主采用将心比心方法， 在三一教信徒中，及时普及《道德经》、《论语》等中国 社会科学研究成果，古为今用，去抗瘟疫，去抗倭，硕果累累。人心齐，泰山移，明代莆田人民抗倭、抗瘟疫斗争 的胜利，证明了这一点。

　　三一教主四十二岁时，“夏四月，倭夷数千攻围福清， 乘胜薄莆城下。时升平日久，民弗知兵，卒然寇至，城几 危矣。偶广兵在莆，教主遂谋诸缙绅与广兵约，能退虏则 予千金。广兵欣然缒下城，渡河奋击，倭夷骇退，遂索谢。 教主予以百金，别无偿者。兵怒，执教主于演武场，榜而击之，强教主领诸爽约缙绅家索谢。教主神色不变，从容谓之曰：‘昔与汝等许盟千金，以图安此城也。今倭夷既 退，汝等复肆遍掠，是乱之也，乌可哉？吾宁死不忍为也。’ 诸缙绅闻之，感激教主之言，乃鸠金偿之，广兵始释教主 归。身悉肿痛，在床褥间，咏歌如常。督学胡公庭兰躬访 之，闻教主歌声，如出金石，益加叹服，曰：‘此真道人 也！非堪破生死关头者能如是耶？’事定里人归功，共设 彩帐，揭曰一卷全城，按院樊公献科，扁教主曰尚义。”

　　首先，这个记载又一次说明，林龙江先生言必行，行必果，洋溢着自我革命精神。三一教主爱国爱民，时刻关心城池安危，主动跟城内德高望重者商量退倭良策，收到了立竿见影效果。这是因为，从军事上说，莆田城一旦被攻陷，效果不堪设想。谁都知道，明代莆田城墙既高，又坚固，一旦沦为敌手，变成为殖民据点，那就不仅危及整个莆郡， 而且还会危及整个福建，甚至中国南方各地。欧洲殖民者 在世界各地建立殖民地的历史说明了这一点。三一教主时 刻关心城池安危，说明他有军事战略观点。

　　其次，三一教主遍体鳞伤肿痛，无法睡觉，就唱歌，若无其事，把自己生死存亡，置之度外，显示出了革命乐观主义精神。对当时周围人来说，影响那是好的。所以，督学胡公庭兰躬访之，闻教主歌声，如出金石，益加叹服。

　　其三，社会影响好。这是因为将心比心，广大人民群众无不受到了深刻的爱国主义思想教育，三一教主因此也得到了政府表彰。这说明，在那时，中国和日本倭寇之间的民族矛盾 已经上升为主要矛盾，国内各个矛盾降为次要矛盾，各个民族、各个姓氏的抗倭积极性充分调动了起来，同仇敌忾， 去争取抗倭斗争的最后胜利；林龙江先生普及中国古代社会科学研究成果，积极组织信徒抗倭、抗瘟疫深入人心， 成为了当代民族英雄。

　　其四，这次抗倭斗争称得上是明代莆田人民完全彻底打败倭寇的一次大演习。这是因为莆田人民抗倭斗争学有榜样，林龙江成为了时代英雄，无不向他学习，所以所向无敌。虽然莆田城曾经一度陷落，但是由于城乡人民一不怕苦，二不怕死，坚持抗倭斗争，莆田城却变成了日本倭寇自投罗网的地方。在那时， 莆田南北洋平原抗倭斗争越战越勇，最终是关门打狗，而且速战速决，两个月内解决问题，历史上可歌可泣的莆田大捷正是这样取得的。

　　所以，今天在家过五日岁，回顾当年历史，我对反腐败斗争有了新的认识。那就是群众是真正的英雄。尽管那时官场腐败 、商场腐败，存有汉奸卖国贼，但是，一旦充分发动群众，依靠群众，团结起来，共同斗争，却是所向无敌的。莆田大捷证明了这一点。