三一教创立与莆田文化教育升级
□林劲松
明朝嘉靖四十四年（1565），莆田知县徐执策在县政府门口大街两端各建造一座木坊 ，匾曰：“莆阳文献”、“海滨邹鲁”；万历十六年（1588），知县孙继有改题为“壶兰雄邑”、“文献名邦”。
这样做，意味着什么？二十三间发生了大变化，扁上去了，后来又更换了，这又是为什么？
首先是因为莆田人民抗倭斗争取得彻底胜利以后，连县巷面貌都焕然一新了，人们喜气洋洋，富有民族自豪感。
但是，“莆阳文献”“海滨邹鲁”，却是三一教主创立以前莆郡的特色。据弘治《兴化府志》卷二十七《兴化军学庙记》，“咸平二年（999）冬十月，兴化军作文宣王庙，明年夏四月庙成。转运天水公，知军南阳公，通判京兆公，将揭碣于庙，命仙游县尉段全为其文”。这是现存莆田孔子庙的最早记载。
该文简要叙述了修建孔子庙的过程。“先是，进士方仪以旧庙卑毁，不若浮屠、伯阳之祠，实将新而大之，率乡之人始构正殿……工止是而赀已竭”。后来请朝廷拨款续建。“既而仪贡艺京师，因亟伏阙下表其事，请以公钱以周是庙，以示文教于远人。上嘉之，以三十万俞之，命库帑出之，军之官其主之。于是材必市奇，工必募良。乃峻斯堂，乃延斯廊……”
效果呢？据《重刊兴化府志》即弘治志 卷十六宋进士科记载，从宋太祖建隆元年（960 年）开科取士始， 至庆历二年（1042 年）82 年，兴化军得中进士 93 人，其中，莆田 县 63 人，仙游县 24 人，兴化县 6 人。从庆历六年（1046 年）到 宋神宗熙宁三年（1070 年）仅仅 24 年，兴化军得中进士就达到 94 人，其中莆田县 67 人，仙游县 23 人，兴化县 4 人。以后，那是越来越多了。 庆历新政以后，兴化军三县得中进士越来越多说明，称莆田郡是“海滨邹鲁”，是恰如其分的。因为孔子庙修建以后，读孔读孟成绩显著。到了明代，福建乡试，以府为单位统计，兴化府名列第二，仅次于福州府；以县为单位统计，莆田一直名列第一，福州府辖下十个县，却没有一个县赢过莆田。
三一教创立以后却不一样了，莆田文化教育更上一层楼，有了可喜的升级版，那就是夺取了可歌可泣的莆田大捷。究其原因，是因为莆田是祖国的东南门户，莆田人民抗倭斗争规模大，城乡人民一起上阵，这是来之不易的，完完全全是三一教主及其三一教徒起了模范带头作用，充分发动群众，调动一切积极因素的硕果。正因为在全国影响大，评价高，谁也不会低估。所以，这次兴化府学的转向，三一教的诞生，标志着莆田文化教育升级了。从此，这部分学生们不是纸上谈兵，口头革命，而是理论联系实际，言行一致，站在抗倭斗争第一线，以自己实际行动去挽救民族危机，去唤醒人们的觉悟，去夺取抗倭斗争的伟大胜利。所以，壶兰雄邑，名不虚传；在今天，三一教主及其三一教，我们应该好好研究，切不可低估。这次抗倭斗争，莆田文化网发表于2020-12-8的拙作《可歌可泣的莆田大捷》，做了详细介绍，这里不再重复，请网友自己去网上阅读。
其次，青出于蓝而胜于蓝，这是文化教育发展的必然规律。1551年三一教创立，其后一百年，是中国历史上宗教改革硕果累累的一百年。只要我们没有割断历史，把三一教的创立及其发展作为重大宗教改革来看待，把林龙江及其信徒的传教活动看为比中举这件事还更加重要，那么，我们就会深深的认识到，莆田兴化府学的这次转向是富有历史意义的。这是因为面对明代政治危机，三一教主提出三个重申，一，重申重视国家政权建设，尧舜禹之道不可丢；二，重申三纲五常制度；三，重申士农工商，各司其职原则。及时纠正“不三纲”、“不四业”、“不夫妇之别、父子之仁、君臣之义”严峻的政治局面。你说，这个宗教改革好不好？不仅是好，而且是好极了。莆田文化网2020-11-9发表的拙作《三一教道德规范教育》和12-6发表的拙作《三一教主婚育观念》，专门谈这个问题。1368年明朝建立，明太祖朱元璋出台扶植工商业政策，中国跨进了资本主义的门槛，成为了世界上第一个资本主义国家，洪武末年，我国在籍人口达6054万，比元朝极盛时5300万都多得多。但是，后来呢，却因为人头税问题，在籍人口大量减少，君臣之义接受了严峻的挑战。一百年后，康熙帝父子终于解决了这个历史难题。这说明三一教主及其信徒的长期努力还是卓有成效的。所以，这次发生于莆田的宗教改革，规模大，参与者众多，历史使命也是空前的，直接关系中国的命运和前途。正因为如此，所以，县巷的扁刚刚上去，不久就换了“壶兰雄邑”“文献名邦”上去，充分肯定了莆田人民抗倭斗争取得胜利的历史意义。这是因为，在我国，号称“文献名邦”者众多，许多郡县都可以这样称自己，但是“壶兰雄邑”，却只有一个，那就是莆田郡城。你说宝贵不宝贵？！
其三， 而且，三一教传播甚广，近及江浙粤台等地，远达鄂鲁豫陕等地，还随着移民的脚步远播东南亚并辗转传入欧美。这是明代莆田先进文化对中国历史和世界历史所做出的显著贡献。
据中华书局2014年版《老子》说：“《老子》一书，很早就传入西欧，并深受西方学者的喜爱。林语堂在《老子的智慧》一书的《绪论》中说：‘在孔子的名声远播西方之前，西方少数的批评家和学者，早已研究过老子，并对他推宗备至。’2011年6月，德国著名汉学家沃尔夫刚*顾彬在深圳大学作《中国文学与中国哲学在德国》的演讲中说：‘在德国，老子的《道德经》已经先后被104人译成德文，但孔子的《论语》只有十几个译本，从这个意义上而言，老子在德国比孔子有名，影响也更大。’有一则消息称，每四户德国家庭便有一本《道德经》。美国学者蒲克明说，《道德经》之所以受到世人如此重视，获得如此高的评价，是因为它是人类最古老、最系统的第一部‘大成智慧学’，他并预言未来‘《道德经》将是一本家传户诵之书’（葛荣晋《外国人眼中的道德经》）。”该书作者的介绍，帮我们今天提高对三一教主及其三一教信徒的认识。从十六世纪五十年代开始，莆仙两县许多信徒，跟着三一教主到处传教，历史意义十分重大。这便是莆田“文献名邦”的含义，在挽救《道德经》、《论语》等国宝方面，吾郡走在前列，有先见之明。