系统论

　　□游荔生

　　系统论，是辩证唯物主义普遍联系的具体体现。普遍联系作为哲学范畴，一直处在发展变化之中。唯物辩证法，立足于现代科学和实践发展，是对普遍联系辩证把握的现代形式。

　　妈祖文化，“德之花”，一种客观存在，历经一千年风风雨雨的考验，得到了三亿人的认可。弘扬妈祖文化，完成祖国统一，湄洲岛是不够的。天妃路，要做的。推进天妃路工程，可合理利用“系统论”的理论成果。

　　“系统论”的产生，表明人类对事物存在形态的认识迈进了一大步。过去，在深入地考察和充分地理解事物的普遍联系之前，人们对世界的认识，曾经出现以实物为中心的倾向，即往往把注意力的中心放在一个个彼此区分开来的实物上面，这些实物又各自独立，自觉或不自觉地以为世界只是无数不同的实物的集合体。

　　妈祖文化，在其成熟以前的长期幼稚状态，是与妈祖生平、善事、传说、诗文、祖庙、民俗、风情、塑像、文物、故事等同的，或者仅仅是一种集合体。正因为如此，妈祖文化的地位一直没有得到应有的承认，湄洲岛旅游价值开发也一般化，“大爱”深刻的内涵也没有得到充分的揭示。所以，提升妈祖文化品位，当运用“系统论”。

　　可以欣喜地看到，随着时代的前进，原先的妈祖信仰，逐步演变，至新时代，成为妈祖文化。名词的变迁，本身就体现了系统化的倾向，体现了文化的完美升级。

　　妈祖文化各种表现形式，经过不断地富有建设性意义的努力，鼓舞人心地展现出一幅渐趋清晰的系统的图画。妈祖文化的内涵、信仰、象征、传播、作用、效能等，美妙绝伦的、无与伦比的彼此之间的相互联系，正逐步得到揭示。

　　把彼此联系的各种妈祖现象当作一种系统来研究，用朗诵、小册子、摄影、视频、抖音等丰富多彩宣传，对确立妈祖文化的前进方向有帮助，是妈祖文化本身的巨大的进步，也是今后妈祖文化发展的方向。天妃路系统，可以取秀屿大道一段，试一试。

　　把妈祖文化当作一种系统来看待，显而易见，是符合辩证唯物主义的基本观点的。只有这样，才能充分地发挥出妈祖文化本身的作用，更好的满足人们日益增长的文化需要，适应中国特色社会主义事业。

　　科学的系统观，具体而全面揭示对象的系统存在、系统关系及其规律。系统论不把事物过程看成是实物、个体、现象的简单堆积，而把它们当作系统，以对系统的深入、全面的把握，代替对事物内外部因素的孤立考察。“系统”是它的核心范畴，与之直接相关的则是“要素”和“环境”等范畴。

　　就妈祖文化而言，要素是多种多样的，如妈祖文化的象征意义、信徒分布、历史沿革、文物古迹等。环境，则可以理解为新时代、中华优秀传统文化、先进文化前进方向、社会主义精神文明、“一国两制”理论等。当然，在理论与具体实践的相统一方面，与系统相对应的要素和环境的划分，具体问题具体分析，中庸对待。

　　根据“系统论”的基本理论，可以认为，系统是事物由于客观的普遍联系而形成的形态。天妃路，妈祖的路，天路。“天妃路系统”，非常有前途。

　　从凤凰山公园到湄洲岛的黄金沙滩，这一线，文峰宫，玉湖，阔口，壶公山，青山、土海、秀屿公园、秀屿大道，（笏石旧街、观音亭），红埔，忠门、文甲，总称为“天妃路”，当作一个系统，那么，弘扬妈祖文化，助推港城崛起，推进天妃路工程，就更具科学性，更中庸。单纯从房地产开发来说，天妃路也一字千金。房地产，第一元素是“梦想”。天妃路，百里长街，可以起飞多少“梦想”啊！

　　弘扬妈祖文化，开发天妃路，助推港城崛起，推进天妃路工程，应当切实重视整体性作用。

　　整体性，是系统的本质特征。所谓整体性，是指系统中诸多要素，作为整体而起作用。妈祖文化，中庸，体现了对于生活的深度理解。生活就是大事业。

　　美食、旗袍、朗诵、折扇等，可以帮助台湾人清晰、简单理解理论自信。天妃路，整体上，演绎社会主义优越性。

　　天妃路，推进天妃路工程，等，指整体而言。整体性作用表现在二点。

　　首先，系统对外来作用是作为一个整体作出反应。例如，妈祖精神，中庸，主要是中华传统文化所倡导的人性美德，可以看作是一个完整的系统。《妈祖传》的妈祖，默！妈祖内涵就是“仁”，大爱。《八股诵》完整、系统、生动诠释“德”。

　　其次，系统作为一个整体，具有要素不单独具有的性质和功能。妈祖文化作为一种系统，具有科学性、民族性、创新性、大众性、世界性、历史性。此性质，就其每个要素而言，是不能单独具有的。妈祖之所以可以被称做“海峡和平女神”，也是因为其整体的性质，是和平的，是平和中正的。

　　天妃路，妈祖的路，天路。整体性特征，显示了事物普遍联系的深刻性和具体性，这是“系统论”的精华处，也是妈祖文化的精华处。

　　研究纷繁复杂的世界，以及世界上的事物，要合理运用“系统论”，做到这一点，不仅可以在世界观上深化对妈祖文化现象之间普遍联系的理解，而且，启示人们进一步建立一套系统方法，去观察和处理一些具体的妈祖文化现象。

　　提升妈祖文化品位，当用“系统论”。