仙游历史上第一个诗社

　　仙游素有“文献名邦”之称，文化源远流长，自唐宋以来，文风极盛，即使为官从政者也不忘文学 创作，为后世留下极为可观的文学财富，出现了诸如郑良士、蔡襄、蔡伸、蔡戡、郑纪等具有全国 性影响的文化名人。尤其应该提起的是，早在明代弘治19年（1506），仙游历史上第一个诗社“耆 乐会”就在枫亭成立，该诗社主要倡导者就是当时官居户部尚书的诗人郑纪（度尾人）和任过江西 参议、诗人陈迁（枫亭人）。据《仙游县志》记载，参加“耆乐会”诗社共11人，成员主要来自城 东、赖店、度尾、大济、榜头等地，在当时知识界具有相当声望。其成员是：

　　林宾梅，字昭时，诏寿官，林洋人，年八十四。

　　薛莹，字瑞昭，号默轩，诏寿官，枫亭人，年八十二。

　　陈迁，字汉崇，号倦飞，官江西参议，枫亭人，年七十六。

　　陈新，字德明，号畏庵，官博士，上巷人，年七十四。

　　郑纪，字廷纲，号东园，官户部尚书，屏山人，年七十三。

　　顾雍，字朝熙，号竹居，孝子，东街人，年七十二。

　　张宗，字永昭，号澹轩，官博士，夏苑人，年七十二。

　　傅鉴，字伯清，号兰窝居士，东渡人，年七十。

　　陈娄，字汉明，号伐檀居士，又号拙庵，年六十八。

　　李王尔，字贵儒，号云岫居士，汾阳人，年六十六。

　　郑康，字恒泰，号抑庵，别号抚松，官华容司训，迁赣州教授，年六十一。

　　“耆乐会”诗社成立时，郑纪亲自执笔写了一首类似“宣言”的诗，对诗社组织概况作了简要 介绍：

　　仙溪诸故老，结社探龙穴，貌古操孤高，神清骨奇绝。

　　野服襟朝簪，群然如玉立，宾梅八十四，一座尊无敌。

　　薛老相追陪，后生两岁隔，倦飞少参岳，年已七十六。

　　畏庵嘉庠师，春秋后两阅。东园老尚书，七十二辞禄。

　　竹居养高人，少予十二月。淡轩亦如之，温严老泮博。

　　兰窝竹居俦，今年方七十。拙庵倦飞弟，兄年长其八。

　　云岫兰窝徒，六十六还续。抑庵华容归，前年周六甲。

　　合十有一人，九百岁些缺。间月开社筵，杖屐远来集。

　　相谓不呼官，序坐唯齿列。野簌　前陈，鱼肉不逾约。

　　酒戒晋荒狂，诗破唐格律。举止关伦彝，论谈归典则。

　　人生年至耆，耆年又能乐。不是慕高名，聊以全晚节。

　　仙溪与洛阳，千年同出色。

　　从郑纪这首诗里，我们可以知道，“耆乐会”诗社的组织目的、参与成员、活动内容、聚会时 间及其“谈论典则”，都写得十分明白。他们之中，有的曾是朝廷高官，有的则是低层官员，或是 一介书生文人，在诗社内，大家平等相处，不分职位高低，一律以年龄为“序坐”，敬老尊老，相 敬如宾，每逢“间月”，诗社的成员们就远从仙游不同地区如约扶杖而来，相聚一起举行“笔会” ，吟诗作赋，不受格律限制，各抒情怀便餐当地“野簌”，戒酒肉，谈论时也符合文明高雅的典则 ，借此“以全晚节”，把仙游的文学创作活动，搞得红红火火，和洛阳一样出色。

　　郑纪、陈迁等人选择枫亭创办诗社，自有当年的历史原因。除了曾经同朝为官结成知己外，主 要是枫亭自古是文化重镇，宋明以来，先后有蔡襄、蔡京“蔡氏文士世家”，有许巽、许稹“许氏 文士世家”，有郑氏、洪氏、陈氏等不少人家世代书香，文人名士层出不穷，文化积淀及文学创作 气氛浓烈，自然就成了他们理想吟诗抒怀之地。从文学修养方面，陈迁出身进士，才华出众，深孚 众望，著有仙游第一部县志《仙溪志》，以及《策府》诗文多卷。郑纪在政绩上系是“三朝元老” ，“经济名臣”，而文学创作成就也十分卓著，著有《东园文集》50卷、《归田录》8卷，诗文12 卷，其诗雍容典雅，深受赞誉。从现有文史资料上，“耆乐会”诗社遗存下来的诗作已不多见，除 了陈迁与顾雍二人分别以《竹居顾孝子像》《自赞》互相唱和的篇章记载于县志·艺文志外，史志 上流传的多是郑纪和陈迁两人的诗文，其代表作如郑纪《京中寄陈倦飞》：

　　“枫溪城市赛仙游，环聚民居瞰碧流。

　　云覆荔荫迷驿道，潮随月色幌渔舟。

　　琴樽有舍皆可服，父老相逢半白头。

　　我欲归来结诗社，倦飞馆里肯容不？”

　　这首诗是郑纪在京时寄给诗友陈迁的，写于“耆乐会”诗社组建前夕，诗中征询关于来枫创办 诗社的意见，陈迁接诗后立即表示赞同，也吟诗答复：

　　应有同林约，如何许久远？

　　料应多食葚，今已醉忘归！（《与东园尚书》）

　　诗中表达了作者久别盼重逢的思念。其他诗作多不胜举，如在如何对待求神乞梦的问题上。郑 纪与陈迁两人观点相同，吟咏的诗作代表了他俩一致的思想。郑纪唱道：“纷纷迢逸扣仙机，梦中 分明觉后疑，自是心清能照物，高山坐久亦先知”（《题九鲤湖》）陈迁答和：“青山靡靡水冷冷 ，一尘不染梦魂清，世间万事皆镜照，尔仙不灵我自灵”。（《题九鲤湖》）两位诗友同样以“心 清”“魂清”表达了：只要自己心魂高洁，就能洞察世间万物。郑清为