山不在高

　　巍巍壶公山，雄踞兴化平原之上，她发端于远古，逶迤在南疆，襟百川而控三湾，携兰水而开邑埠。自唐至今，无数墨客骚人为之长吟低唱，多少志士达人凭借这个舞台，演绎出可歌可泣的壮丽史剧。瑰丽的景色激发了诗人的灵感，而名人的歌咏又造就了神奇如幻的意境。

　　壶公山，是一座神奇的仙山。

　　早在唐光化年间，莆邑诗人徐寅，捷足先登攀上壶公山之巅。他说：“昔有陈、胡二仙，隐迹兹山，其后羽化，乡人尊而庙之。”在这位诗人眼中，郁郁葱葱的壶公山上，住着两位眉毛修长、衣冠飘逸的神仙，一位称陈仙，一位叫胡仙，他们放浪形骸，往返于壶公山、九华山之间。他们时而掩卷狂歌，时而品茗博弈，面对山下喧嚣的市井，发出一连串轻声的感叹。

　　同是一千二百年前的晚唐，莆田还有一位官居“四门博士”的诗人黄滔也为壶公山隽秀的景致所迷恋，他说：“古老相传，古仙姓陈名壶公，于此山成道，因而名焉”。这位33岁才独自离家，赴京应试，直至56岁那年考取进士的举子，并不像人称“锦绣堆”的写赋高手徐寅那样浪漫，黄滔确信壶公姓陈不姓胡，陈仙孑然一身，隐居在壶公山之巅，尔后化作一缕轻烟升天。“八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。不信无灵洞，相传有古仙……”黄滔歌颂壶公山的诗篇，传诵千年，犹如一曲悦耳动听的旋律，久久回荡在历史的空间。

　　五百年后的明朝，莆邑另一位诗人黄仲昭，他凭借史学家独特的目光审视壶公山，引用旧经论证：“昔有隐者，遇一老翁于绝顶，忽见宫阙台殿，似非人间。翁曰：‘此壶中日月也。’后人因以壶山名山”。黄仲昭伏案疾书，笔锋如椽，洋洋洒洒，都化作《八闽通志》波澜壮阔的画卷。藏书楼散发出阵阵书香，一幅苍白的面容，缓缓地从窗前掠过，他仿佛望见到汉代那个飘逸洒脱的老翁，他携带偌大葫芦，变幻出万千世界。

　　“方壶久伏海中洲，涌出高山不计秋。峰山今犹蚝带石，穴边时有蟹寻湫”。宋代诗人柯应东一气呵成，写下这首脍炙人口的诗句。千载之后的人们，仍然在壶公山下青垞村的荒坡上，掘到海泥层和粘连海蛎壳的礁石，以及许许多多的船板残块和古瓷片。考古爱好者由此推断壶公山原本系二亿年前地球造山运动的产物。

　　风卷云舒，激起澎湃的溯汐，历史与现实蜿蜒交替，似乎止住了躁动，只有山顶突兀的峰峦，执著地刺破天穹。看来，历史上壶公山这一桩古老的悬案，孰是孰非，只有留待后人去考证。

　　莆田民间百姓更为津津乐道的是：明代状元郎柯潜少幼顽皮，读书不尚用心，可是，一日偶从西湾窥见壶公“山神”的真容后，聪明花顿时怒放，金銮殿夺“一甲一名进士”桂冠的传奇故事。“此山相见明双瞳，作诗琅琅写真衷”。明代莆邑监察御史朱制把这一神话用诗的形式表达出来。

　　壶公山，钟灵毓秀，别有洞天，是供世人旅游的风景奇山。“石壁峰头云漠漠，碧溪湾下水漪漪。”“白水一陂浮鹤背，青田千里叠虬鳞。”壶公山的风光，并不逊于太姥山、冠豸山，只不过偏处东海一隅，无人相识罢。壶山有八面，面面所视，各得佳景。漫步在金碧辉煌的凌云大雄宝殿，随手可以触摸到千年古刹“灵云岩”遗存；徜徉在碧波荡漾的放生池，纵情想象五百年前，莆籍兵部侍郎郑岳、刑部尚书林俊等一班文人雅客，乘扁舟，击水“醮月池”之逸情。

　　壶山之巅，有天池、天井，洞其幽，深不可测。相传古代有乡老往洞里倾入一筐稻谷壳，数日后这一筐稻谷壳竟在湄洲湾海面上漂浮。“井底有泉通海眼，山中无地著埃尘。”这是明代莆田县主簿郭真笔下的景致。

　　壶山之北，有蟹井，出没小双鳌，天旱祈雨，古代莆田县令以一根稻秆相逗引，唾沫生之必云雨致焉。

　　壶公山腰，有摩崖石刻“极高明”，与天争功；山南汉代遗址“三台石”，象征三种吉祥物。还有灵云殿内那奇妙的“无蚊禅房”，春暖夏炎，一蚊莫侵；唐代法师训虎之处“虎邱岩”，峰岩峻峭，古树森森；更有醮月池中的“无尾田螺”，壶公常年饮用的一泓仙井，都在诉说天公造化之神秘。民间相传：一日，胡仙有雅兴，令鸟鹊传信，邀请隐居在九华山燕子洞的陈仙来桃花坞下棋，山脚下蒲坂村一樵夫在一旁观棋，竟迷失了归途。“壶仙一去无踪迹，满眼飞花复西东”。明代莆籍户部员外郎陈中如此描述。

　　宋人谓壶山有五奇：一奇盘陀石；二奇法流泉；三奇濯缨沼；四奇石壁峰；五奇碧溪湾。这是大自然的恩赐，鬼斧神工，得天独厚。

　　“林下高僧睡得牢，春风几度到园桃。”这是对壶公山春天的礼赞；“夏潦欠收犹浩渺，壶山近看更崔巍。”这是对壶公山夏天的欢歌；“秋高岩溜白，月上海波红。”这是对壶公山秋日之韵律；“依依壶峤草树变，蔼蔼海门烟多微。”这是对壶公山寒冬之渲染。

　　壶公山，还是一座人文资源丰富的历史名山。

　　后晋开运六年，南唐在泉州置清源军，壶公山就渐为兵家营垒之地。唐末叱咤风云的两位霸主留从效、留从愿在这里屯兵扎寨，威震八方。“双旌牧清源，吟看壶山翠。”从此，开创留氏兄弟统治闽中、闽南十七年的历史。

　　宋代，壶公山又因为帝王将相而名垂史册。宋德佑二年，元兵大军南侵，铁蹄踏处，寸草不留。左丞相陆秀夫、参知政事、闽、广宣抚使陈文龙、枢密副使张世杰、同签书枢密院事黄镛等护卫宋端宗皇帝驻跸在壶公山白云院。兴化府保卫战中，陈文龙手制两面大旗：“生为宋臣，死为宋鬼”令敌酋闻风丧胆，壮士的鲜血染红了壶公山上的杜鹃花。

　　元末，政局靡乱，“风雨压城城欲摧。”莆邑名士宋贵诚、方时举等二十二人结“文会”于壶公山麓。这批懦弱的书生，用自己独特的形式诅咒黑暗，盼望光明早日来临，他们血泪和诗，笔锋犀利，悲壮、不朽的诗篇至今回荡在青山涧水之间。

　　明末，吴三桂引清兵破关南下，唐王被掳，血腥恐怖笼罩兴化大地。面对强悍的清兵，南京礼部尚书、东阁大学士朱继祚偕兵部尚书黄鸣俊奔回家乡，联络林兰友、王忠孝、余颺、林嵋、郑侠等名士在壶公山麓高举反清复明旗帜，联络陈经邦孙子陈钟岱以西岩别墅为联络据点。

　　清代，又有黄滔后裔黄濂，号称“十六皇帝”。在壶公山揭竿起义，杀贪官，除捍吏，劫富济贫。

　　土地大革命时期，中国共产党领导下的秘密党组织，在壶公山麓点燃火种。邓子恢、陈国柱、陈兆芳、吴承斌、曾镜冰、黄国璋、苏华等一批革命志士活跃在深山密林。红旗猎猎，飘扬在宝胜寺上空，烈焰熊熊，映红了木兰溪水。经过数十年的浴血奋战，壶公山终于回到人民的怀抱。

　　古人云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。千年壶公山，岂不是因有仙而名吗？岂不是因为深沉的文化底蕴而灵韵生动、气象万千的吗？林春德