明代浙江左布政使姚文炤

　　姚文炤，字在明，号虚谷，生卒年不详，莆阳城北孝义里畅山（今荔城区畅林畅山村）人。姚姓是中华最古老的姓氏之一，距今已有四千多年的历史。据统计，姚姓在当今中国大陆姓氏中排名第六十四位，在台湾则排名第六十八位。邑人史学家郑樵撰《通志·氏族略》载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓。”舜，也称虞舜，名重华，为黄帝第八世孙，曾经耕于历山，为姚氏得姓始祖。其裔孙以“历山衍派”为郡望，后来有一支姚姓子孙南徙浙江吴兴，繁衍生息，遂以“吴兴”为郡望。如其族联云：“文明世泽，元德家声。”“梁国家声大，吴兴世泽长。”“弘文学士，庐墓家传。”“世家瞻尚忠孝，祖德高光鉴临。”

　　文炤先祖姚思廉之九世孙，唐懿宗时江州录事府仓曹参军孟瑜之子天明，字世祯。昭宗乾宁四年（897）甲寅擢苏检榜进士，授太常奉礼郎。光化元年（898）戊午，天明任福州侯官大尹，见韶溪（今福清市江兜）之山列嶂环青，寒泉泻玉，因避黄巢之乱，携家南徙，择福莆之交界地韶溪居焉，为姚氏入闽始祖。仍筑书堂，弦诵自娱，以训子弟，时人号“韶溪姚”。天明传子曰：孟、仲、季三房。仲房派后裔传衍涵江鉴前和莆城下务巷者，而季房派亦有徙居兴化游洋，再由游洋迁涵江冲沁，莆阳城北孝义里畅山等地开族。（见《虞舜姚公世系大族谱》）

　　天明传季房六世孙求仁，由韶溪徙居兴化游洋。求仁传孙宗之，字元仲。少有操持，能文工诗，深得天下奇才“溪东先生”郑厚（字景韦）器重。绍兴二十七年（1157）丁丑，宗之擢王十朋榜进士，累官江南西路提点刑狱。宗之传长子榘，以父荫补官建州参军。榘致仕后由游洋徙涵江冲沁，是为韶溪“冲沁姚”。而天明之季房派下十四世孙廷喜，元时官承事郞。廷喜传子三：长均善，次均祥，三均安。由游洋徙莆城之北畅山，是为韶溪“畅山姚”。如其族联云：“沁水家声大，畅山世泽长”

　　畅山“亦曰跳山，在平田中突起，此系罗星细小如龟形山麓，有巨石。前志谓乌山一脈，过绶溪伏而复跳，为圆峤误矣！”（见民国《莆田县志》卷五）。明代涧东季子林登名《畅山纪》云：“昔柳子厚谓：‘游之适，大率有二，旷如也，奥如也。’莆固负山而临海，深山溪壑之中，灌木阴翳，谿迥合，境之奥也。而鲜有其旷。临海诸峰，既寡树木，一望旷远，境之旷也，而无其奥。畅山，出郭北浮舟三四里间，独庐莫覩四际之奇，取诮山灵，贻游观之愧。”（见《莆舆纪胜》卷七）邑人释明炜，字韬然，号少溪，为国欢寺僧，其咏《畅山晚眺》诗云：“高处江天望不穷，云林晻霭接西东。一声啼鸟斜阳外，人在花前瘦影同。”

　　畅山姚氏开基祖廷喜传裔孙绵，字怀远，恬淡高旷，善属文，能诗。明英宗天顺三年（1459）己卯乡试，邑人杨琅为福建布政司乡试中式第一人（解元），黄仲昭、林大猷、周轸、黄师贡、郑焯、姚绵、吴希贤、方临、宋□瞻、郑淮、林时厚俱府学中式。绵历广济、临清两县学训导，迁景陵县学教谕。率履动遵古人，有巡按都御史翁某素与之好，绵竟不为干谒，临清人重之。后绵卒于官所，诸生痛惜之。

　　绵传子渠，后以子永贵，赠太仆寺丞。渠传子永，字思永，魁梧意气，狷介不苟合。武宗正德二年（1507）丁卯乡试，邑人林文俊为福建布政司乡试中式第一人（解元），永以府学中式。正德三年（1508）戊辰，永赴京应省试，擢吕柟榜进士，为第三甲七十三名。初任县令，考牧有声。擢迁京职，历太仆寺丞，年五十一而致仕，进光禄少卿，世人美其止足。如其族联云：“宋代文林郎书经二部，明朝光禄卿廉能一等。”上联赞姚氏先贤安仁，为宋代莆阳名儒，行醇学博，孜孜训迪，古貌古心，不靡不俗，所为《四书》、《五经》尤精，近世罕伦。安仁为莆阳姚氏首登科第者，官文林郎。下联颂姚绵的孙儿永，累官光禄寺少卿，廉正守道，以清直称。郡守在赤溪桥头为姚绵一门立“畅山桂秀坊”。

　　永传子文炤，博学能文，雄深雅健，颇有祖风。文炤性喜纵情山水，足迹遍及莆阳名山古刹。囊山，形如悬囊，或名土囊。唐高僧湼槃隐其下，曰囊山院，一说湼槃行化，使虎负囊而归，故名。文炤与友游囊山，留题《游囊山寺》诗云：“为爱登临眺海天，不嫌绝壁费拔绿。石林礙日翻疑晓，墨蹟封苔莫辨年。嵓谷幽中留伏虎，辟支深处现真仙。最怜山静红尘远，惟有清风到酒边。”[按：《闽书》卷之二十三·方域志载：“初，湼槃隐此。九座师见之曰：‘此辟支佛也。’上有岩，名辟支岩云。山前为国欢院，曰国欢者，王审知延师于此。故名。湼槃师父母塚，在其后。而囊山院西，则湼槃塔存焉，塔本湼槃所自择，在院堂东。宋祥符初（1008），有厉绍伯者，来看塔曰：‘合徙之院堂西。’一夕，院堂有声如雷，黎明，塔中现十六字云：‘我看山皮，厉看山骨。百年之后，徙我西出。’徒大异之，遂徙于院堂西延福后。唐改塔曰慈寿，宋复改院为寺，而赐塔额曰慧达。”

　　嘉靖元年（1522）壬午，文炤与从弟文烨应乡试。俱以儒士中式。嘉靖二年（1523）癸未，文炤赴京应省试。是科会试试题为：“《论语》：‘君子博学于文、约之以礼、亦可以弗畔矣乎。’《礼记》：‘上律天时、下袭水土。’”三月十五日，世宗临策会试举人，浙江慈溪人姚涞（字维东）高中癸未科状元，此科共选进士四百一十名，文诏为第二甲五名。

　　文炤方其郎比部（按：刑部主事）时，永正为太仆寺丞，父子同朝为官，乡人荣羡，而皆澹朴抑畏，视其色如在野。文炤后出为金华知府，所至务为宽厚，政先教化，尤重表扬忠节。以刻志励操，廉明刚正，再进浙江按察使。任上蒞事精勤，深达民隐，才德著闻，旋升浙江左布政使。[按：“明代洪武九年（1376）废‘行中书省’，改设‘承宣布政使司’。长官由原行中书省参知政事改称布政使。全称承宣布政使司，俗称藩台、藩司、尊称藩宪、方伯。宣德（1426-1435）以后，每司置左右‘布政使’各一员，秩从二品，作为中央直辖官，与‘按察使’同为该辖区即一省之最高行政长官。”]文炤致仕林居，筑书堂于畅山之侧绶溪边，课子读书。其家境清贫，“三春无一事，锄地种兰花。”后以疾卒，葬墓筑常泰里延寿村霞坡山（今笔者宅居之西侧近十米处）。 

　　文炤从弟文炜（字在质），嘉靖四十三年（1564）甲子举子，知新宁县，时德清胡公友信知顺德，粤西伍某知新会。入省参谒，三人每聚首，胡独与文炜谈论古今，新会内不快。新会无善政，姻亲蒋选部欲拔无由，以属于同乡张道指。按粤，屏人问之，新会曰：“有善则为胡、姚所构。”直指衔之。《兰陔诗话》云：“在质作宰，善决狱，多惠政，与顺德令胡思泉友善，新会令恶之，俱为所构罢归。”文炜撰《赋归》诗云：“三年瘴海泛风沙，归去山中定岁华。径在漫栽陶令柳，园荒须种邵平瓜。行藏清世恩长在，麜鹿丰林兴自賖。传语皇华天上使，逢春莫寄陇头花。”

　　值得一提的是，文炤、文烨、文炜从侄旅，初名鼎梅，字园客，为明代莆阳才子之一。故笔者于此，不惜泼墨，为旅传略稍叙一二，以飨读者。旅大约生于穆宗隆庆朝（1567-1572），其父“素节侠自知”，卒于畅山。旅为长子，少称颖悟，长益标奇。考其撰《露书》自序云：“余性僻，少读书，遇义晦，如解带结，不解不休；遇传注旨背，如食蝇，吐乃已。第少憨，不屑登之牍。……余贫，不能多积书；即积，不暇读，故所著只剔诸耳目，犹读‘芝麻通鉴’，遽谈说古今耳。若谓经籍之讹舛、词辞之妍媸、理性之邪正、陵谷之变迁、世教之汙隆、人物之错综、鬼神之情状尽是，则待宰木以为牍，无尽期。”

　　园客好游，足迹几遍天下。每逢春日，旅与友泛舟绶溪，喜撰《春日》诗云：“为怜春欲尽，临水赛琵琶。罗袂縈垂柳，空舟载落花。尊欹眠绿草，日下半平沙。各抱幽情去，争桥向狭邪。”又如其游囊山，登辟支岩，留题《囊山辟支岩》诗云：“选胜藤萝更上攀，龛石一点翠微间。江城作斗蹲平地，海水如云贴远山。茶灶堪消今日福，酒杯仍值野僧閒。同游幽僻同猿鸟，不到昏钟不肯还。”在遍览名山大川、美景胜迹之际，还广交文人雅士，举凡缙绅布衣、僧道娼妓，但有才情可称，均在交游之列。如南京礼部尚书李维祯（字本宁），其博闻强记，文章弘肆有才气，海内请求者如市，负重名四十年，其诗文声价腾涌。维祯与旅至交，尝为《露书》作序。再如福建侯官人，广西右参议曹学佺（字能始）、邑人礼部尚书林尧俞（字咨伯）、莆阳才士游及远（字元封）、湖州长兴人，南京国子监博士臧懋循（字晋叔）、莆阳书法家洪宽（字仲韦），皆与旅过从甚密，宴游唱合，评论诗文。“唐、宋、元山水不一体，体体擅场惟吴文中，即花鸟、佛像亦无不精工；他若曾波臣小像、洪仲韦小楷、黄允修篆石，皆名称一时。余尝对陈元凯称‘吾乡四绝’，元凯戏余曰：‘并君诗为五。’（见《露书》卷之十二技篇）据此可知旅之诗作颇为莆阳士子称道。钱谦益（字受之）编撰《列朝诗集》，称旅有诗集行世，惜乎早已亡佚不存了。

　　钱受之云：“园客爱苦吟，诗不多作”,如其撰《送游元封》诗云：“相知不相见，相见即离歌。欲吐别来事，逢君醉日多。严霜束高树，落日捲寒波。况此送归客，其知乡思何？”《诸朋好郊饯作》诗云：“平生不喜饮，今日醉尊前。别意无浓淡，临岐共黯然。草头鱼子雨，花外鹧鸪天。莫道辞家苦，难消是此筵。”其撰《扬子曲》二首：“遥望隔水人，只见隔水树。知郞未出门，鸟在树头住。”“望郞犹见树，日落浦烟迷。还知郞宿处，鸟在树头啼。”其撰《山家》二首：“水尽重重客路，山开处处人家。粉壁斜衘落照，朱簾半掩桃花。”“栢叶麝餐云暖，柳枝鸟踏烟寒。稚子出墙看客，隔篱犬吠衣冠。”

　　旅撰《露书》共十四卷，分为核、韻、华、杂、跡、风、错、人、政、籍、谐、规、技、异十四篇，辨驳讹谬，品评诗文，臧否人物，记载山川古迹，风土民情，世风世态，物产饮食，奇能绝技，神怪灵异等等，颇为详备。可谓涉及古代政治、经济、军事、科技、文化、社会和生活的方方面面。《露书》取东汉王充（字仲任）《论衡》云：“露书显文，是非易见”之意，标榜词意畅达的风格。《露书》付梓时两遭火厄，印行不易，存世亦寡。旅见闻广博，朱彝尊（字锡鬯）《静志居诗话》卷十八称：“园客放浪湖海，缀拾旧闻，《露书》一编，颇存轶事。其评隲一时诗家，远比敖器之（敖陶孙），近续王元美（王世贞）。”

　　天启间（1621-1627），礼部尚书李维祯为撰《露书序二》：“园客好游，足迹几遍天下，年未半百，精神长王（王充）。伸纸挥毫，若不措意，而营构夙成，其才性殆无之所授然也。人既异人，书复异书，余不敢为蔡中郎匿之帐中，而窃效王会稽以实对人，广其传，与众共之，因为题简端如此。由今以往，若董勤之辟谢，夷吾之荐世，自不乏怜才者矣。”

　　江阳友人韩位甫（字立之）撰《露书序三》：“是以咀饫经史，兼通流略，泛滥百氏，掇揽八夤，以成此书。汇为《核篇》、《韻篇》凡十四卷，总曰《露书》。露，天地之和气也，润液草木，浸淫被泊而无不滋焉者也。是书解剥经义，则披沙揀金；刊正讹谬，则探骊摘珠；摭事类、述风土，则奥博可徵；商藻翰、程孤檠，则菁华若掇。直而不讦，温而不鸷。至如一嘲一咏，皆风鲜露灿，类宋玉之微词，比风人之善谑。于，都哉！斯通儒之雅致，著作之瑶林也。”

　　雍丘侯应琛撰《露书序四》：“浩浩井井，未有涯涘，为卷与篇，皆十有四。其曰《核》，志覈也；《韻》，志雅也；《华》，志实也；《杂》，志丛也；《跡》，志至也；《风》志俗也；《错》，志产也；《人》，志献也；《政》，志事也；《籁》，志听也；《谐》，志谑也；《规》，志正也；《技》，志绝也；《异》，志怪也。搜典籍之舛讹，究众流之渊源，商大雅之存亡，纪名贤之踪迹，著风土之通变，杂里巷之琐尾，悉暏记之厐杂，察几祥之微芒，其志岂不大哉！可与《论衡》分路扬镳矣。”

　　《露书》肇始于万历三十四年（1606）丙午，初成于万历三十九年（1611）辛亥，在金陵（南京）付刻时不幸焚毁。到了万历四十七年（1619）己未，旅方续成此书。如其撰《露书自序》云：“丙午（1606），客青守庐作仁署中，无事，追忆昔者，凡身之所交，口之所谈，足之所履，耳之所闻，及一切可喜、可愕，辄命管。然耻袭人牙后，间偶昔贤，亦以先发己见。积若干年，得十七万言，分十四篇，合为十四卷。自《跡篇》而上，多稽古，而间附以今；《风篇》而下，皆徵今，而欲还于古，命名则王仲任所云：‘露书显文，是非易见’，篇之鳞次亦略有意存。”《四库全书总目》把《露书》列入子部杂家类存目：“杂举经传，旁征俗说，取东汉王仲任所谓口务明言，笔务露文之意，名曰《露书》。然词气獧薄，颇乖著书之体。”河南安阳人，中国社会科学院历史研究所研究员，明史专家，版本学家谢国祯先生则谓朱彝尊《静志居诗话》的评价较为公允，指出《露书》以《风篇》、《错篇》记当时之事实，最为详核。”且“其中有很多可採的资料。”总之，旅之事迹虽然史传不载，《露书》传世，却让他为畅山人文景观留下了光辉的一页。旅以布衣游四方，卒于燕，著《露书》若干卷。诗苦吟，不多作，有集行世。

　　俗云：“德则无德，不德则有德。”永与文炤，父子居官从政，理国要道在于公平正直，故能“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。”其生平事迹可见《闽书》卷之一百十一、一百十二、《兴化府莆田县志》卷三、《莆风清籁集》卷十八、《明清进士题名录索引》、《露书》。（黄祖绪）