林兆恩对张三峰的推崇

　　张三峰（或称张三丰）名全一，一名君宝，三丰其号也，辽东懿州人（或云宝鸡人），他是元末明初的一位传奇式道士，史称“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟”。寒暑唯一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。喜嬉谐旁若无人。由于张三峰“踪迹秘幻，莫可测识而震动天子。”

　　洪武二十四年，明太祖遣使寻觅不遇。永乐中明成祖又遣使寻访“遍历荒徼，积数年不遇”，并费以百万巨资在武当山建造宫观，“设宫铸印以守”。明正统元年（1436）诏封张三峰为“通微显化真人。”成化二十年（1486）又封其为“韬光尚志真仙”。嘉靖四十二年（1563）更封为“清微元妙真君”。在明代享有很高声誉，民间崇奉他的人很多。

　　张三峰也是三教合一论者，他主张用道教修身炼性来撮合三教，特别是他强调儒家的纲常人伦在修道中的作用。林兆恩对张三峰的以纲常人伦为修道之本的三教合一论十分赞赏，他说张三峰“生有异质，尝与人论议三教等书，如决江河，其所雅言，专以忠孝仁义劝世。

　　林兆恩把张三峰的著作《玄歌》《玄谭》附在自己的全集之后，并说“近得览三峰先生《玄歌》一章，复命梓氏标于《玄谭》之上，然《玄歌》乃以修身炼性为先，而所谓真种本宗，阴剥阳纯，住世累功者，生皆玄门之渐教也。若《玄谭》则以外景无无为主，则天下之道无余蕴矣。并把它们郑重其事地推荐给自己的信徒。

　　张三峰是著名的内丹理论家，他强调“心静”是炼丹的基础。《玄歌》说：“未修大药先修心，心静然后丹信至。”林兆恩也是强调“心静”在内丹修炼中的重要作用，说：“内念止念，使心不乱，而定而静，然后可以行此入门功夫。”张三峰认为修炼内丹时“须先凝神入于窍中之窍，息息归根而中实矣，中实而胎长矣”。林兆恩的九序心法第六序也名“凝神气穴，以媾阳丹。”张三峰释“窍中之窍”为“气穴”，林兆恩也释“气穴”为“窍中之窍”，二者完全一致。张三峰论及“阳丹”、“阴丹”的修持方法时说：“始而采吾身一点真汞，而归于吾之真去处者，内服也，丹名紫金。继而太虚中自然有一点真汞，与内服紫金相混为合者，外服也，丹名黑铁。故紫金者阴丹也……黑铁者阳丹也。”从中可以看出九序心法受张三峰内丹理论影响的痕迹。类似的例子尚有许多。

　　董史明确指示：黑铁（阳丹）之旨“明于三峰”，张三峰与卓晚春一样“有功于师门”，特地造通微宫祭祀他。在现存的三一教祠堂中，张三峰的塑像往往居于林兆恩的右侧，受三一教徒的礼拜。（吴春荣 郭文滔）