郭风破译古典散文诗

　　1996年11月，郭风惠赠新书《中国古典散文诗译注》时，扉页上题曰：“赠培元同志，供一笑。”为什么“供一笑”？我当时百思不解，阅后放在书架上。退休后反复研读，“聪明花”突然开了，说出来，“供一笑”。

　　本书由西安太白文艺出版社出版，小32开本，八万字，袖珍可也。书中，郭风从《左传》起至明清的名家作品里，挑选五十篇文章，每篇“均加注释，并作了白话译文”。还写了《前言》和《译注札记》（代跋）。

　　我有点像陶渊明说的“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的样子。尤其是读罢《前言》和《跋》，豁然开朗，觉得这是一本中国古典散文诗论，是独辟蹊径、见解独特的杰作，有“中流激水、浪遏飞舟”或曰“惊涛拍岸”之气势，这种“会意”，令笔者“欣然忘食”。

　　因为，关于“散文诗”之成名，特别是关于古典散文诗的提法，颇见独特。我查阅了大学中文系教材和其他资料，最早提出我国古代有散文诗的是王国维和郭沫若。兹摘引有关论述：

　　庄、列书中之某分，即谓之散文诗，无不可也。

　　———王国维《屈子文学之精神》

　　我国虽无“散文诗”之成名，然如屈原《卜居》、《渔父》诸文以及庄子《南华经》中多少文字吾人可以肇锡以“散文诗”之嘉名者在在皆是。

　　———郭沫若：《论诗》（1920年）

　　郭风赞曰：“他们的慧眼使他们的发现具有开创之功的性质”。遗憾的是，王国维和郭沫若的“发现”没有形成主流观点，大学教材中也未见古典散文诗之提法。郭风说：“在我国的学术界和散文诗作家和评论家中间，我国散文诗之出现，在五四运动以后。”我查了《辞海》，“散文诗”条目注曰：“兼有散文和诗的特点的一种文学体裁，是诗的一种。篇幅短小，有诗的意境，但像散文一样，不分行，不押韵。如鲁迅的《野草》。”古代或曰“五四”以前，我国有没有散文诗，《辞海》避而不谈，留下一片空白，让人郁闷。正是在这种情况下，郭风说，书中挑选的五十篇古代作品，“个人坚持以为是散文诗，是我国古典散文诗”，郭风表现出少见的“固执”。

　　这是一个崭新而大胆的命题，似乎也具有“开创之功”的性质。书中挑选的五十篇作品，如：《季札观周乐》、《苛政猛于虎》、《鱼我所欲也章》、《民不畏死章》、《庖丁解牛》、《和氏之璧》、《女娲补天》、《精卫填海》、《国殇》、《兰亭集序》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《陋室铭》、《爱莲说》、《记承天寺夜游》、《大鼠》等名篇佳构，早已千古流传，有的选为中小学教材，可谓家喻户晓，老少皆知。但自古以来，都习惯地认为，这是古文，很少冠以“散文诗”或“古典散文诗”的嘉名。郭风学贯中西，对古今中外的散文诗情有独钟，潜心钻研，取得了举世瞩目的成就，并获得中国散文诗终生艺术成就奖的殊荣。

　　读罢本书，尤其是《前言》和《跋》，我似乎有点“会意”，便欣然命笔，谈点感受。

　　郭风古文功底深厚，对我国古代的哲学、伦理、历史、地理等著作进行研究，认为，这些著述“往往具有独特的、鲜明的文学色彩，往往又是传世的散文文学作品。甚至一些历史文告亦被视为散文作品”。他列举中国和古希腊、罗马的名著纵横比较，认定“古代的许多哲学、历史著述同时又是不朽的散文文学”。“文学之渗透于学术著述中，或云各种学术著述具有文学品质，这是古代（包括中外）一种光彩夺目的文学景象、学术景象”。他引述柏拉图、西塞罗和希腊、罗马的散文作品后说，古代杰出的哲学家、历史学家，他们的作品，“具有思想的尖锐性，深刻意义，和哲理性，从文学的角度看，便具有诗的品质。庄、列也好，柏拉图或西塞罗也好，《左传》、《国语》也好，作品都是通过散文的形式出现的。也就是说，此类著述中的诗的品质，诗素，是以散文的形式表现出来的”。郭风认为，最早的散文诗“某分”、“多少文字”、“隐藏、潜存于古代众多的哲学、历史等著述中，一如水晶体、玉之存于、混合于石中、璞中。”妙哉，斯言。

　　如此精辟而美妙的发现和破译，令人振聋发聩，受益匪浅。这是浩如烟海的书籍中看不到的论点，而且论述本身“多少文字”，也有诗的品质、诗素。谈笑间，为读者破译了千古之谜。

　　独立成篇的散文诗起于何时？一般认为，欧洲起于19世纪。我国呢？郭沫若说，屈原（春秋战国）的《卜居》、《渔父》算为独立成篇的散文诗。郭风说：“我想说的是《左传》的《季札观周乐》，不止是一般称谓的历史散文；勿宁说，它是一章最古最早出现的我国古典散文诗之一。”“它是那样的气势磅礴，气象万千”，它出现于公元前若干世纪，“这实在是十分美丽的文学景象”。郭风赞叹其写作技巧，说“我似乎在《草叶集》（惠德曼）发现这种艺术技巧”。郭风如此评点《季札观周乐》，很值得后人继承和借鉴。

　　郭风对寓言和神话进行破译说，有寓言体和神话体散文诗，外国有，中国也有。如《庖丁解牛》、《坎井之蛙》和《羿射九日》、《夸父追日》等就是，而且超出寓言或神话的原来意义，成为古代散文诗史上的杰作。

　　郭风说，我国古典散文诗还有一个特征，便是寄寓于或借用我国散文诗发展中的某些艺术形式。如《渔父》借用“序”，《陋室铭》借用“铭”，还有借用“记”、“赋”、“书信”、“日记”等来抒写具有散文诗品质的作品。郭风文中妙语联珠，妙论迭出，他认为正由于古代“无散文诗之成名”，所以“更使我国古典散文诗的样式显得如此繁富。”还有以动物（兽类）和“鬼”为“题材”的作品，郭风评点说：“其借兽类之性以揭示人类之性吧？”借“鬼”之性，“以揭示某种人情世态，借荒诞（看似）的艺术手段使现实世界的真面貌显得淋漓尽致。”为此，《猫说》、《曹竹虚言》等，郭风都认定为古典散文诗。我也从许多石、璞中看到了水晶体和玉。

　　郭风“透露”：“我年青时期，在30年代”，已经开始关注中外古典散文诗。于是，我有点“会意”，是否可以说，郭风一生，在中外古代、现代的散文诗天地里自由翱翔了七十多年？过去，一般认为“叶笛”是郭风散文诗的成名作，现在看来，郭风“叶笛”之前的“某分”，也可谓散文诗？“叶笛”之后，特别是郭风晚年的许多美文，包括一些文论，也可称为散文诗吧？或曰，郭风的50余部作品中的“多少文字”，包括儿童文学、书信、序等，也可以肇锡以“散文诗的嘉名”吧？

　　我还“会意”，《中国古典散文诗译注》的《前言》和《跋》，是我国当代散文诗论的杰作。掩卷遐思，我好像看见一位低调的绵里藏针的智者，举着“中国古典散文诗”的旗子，在崎岖小路的攀登上，不畏艰险地高呼、呐喊。当然，我同时闻到他身上有故乡田野的香味和龙眼树花的香味，并“有太阳的光明”。

　　不过，郭风说：“如果本书的读者有认为所选作品不算散文诗，也未尝不可。但读读，也许仍有益处。”他的观点不强加于人，表现出海纳百川的博大胸怀以及学术探讨的民主作风。这一点也值得学习。学而时习之，不亦乐乎？

　　美哉！《中国古典散文诗译注》。许培元