莆田传承妈祖信仰经验值得总结

　　□林劲松

　　拙作《天下妈祖 祖在莆田》说:“家庭是社会细胞，家庭状况直接关系社会安定与否。妈祖成为时代榜样，连她的老祖宗林蕴都脸上有光。这样做，显然是在唤醒人们对子弟教育的重视。‘不能治家，焉能治国？’特别是远方来的仪仗队，他们来莆的目的， 就是想取回真经，以便回去报效祖国和人民，这个活动对他们来说， 意义更加重大。这样做便是宣传莆田，美化莆田，介绍莆田妈祖信仰的优良传统。实事求是，实话实说，莆田先进之路就是这么简单： 以妈祖为榜样，重视家庭建设，孝敬祖宗，人人富有自律精神。谁都可以把莆田的方法带回去推广。” (莆田文化网2020-9-14发表,2021-9-24读者达32340人次)

　　这是我2020年9月为我市学习妈祖优秀品质的经验总结,我还称之为那是莆田先进之路。到了2022年初，重提这件事，感到很有必要，值得总结。

　　首先，“以妈祖为榜样”，是我研究了兴化军历史以后才发现的，一个郡三个县，士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列，称得上是历史奇迹。这说明，妈祖在莆田大得人心，许多人以妈祖为榜样，加入了传承妈祖优秀品质的队伍。

　　《道德经》五十四章说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以 祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡， 其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身 观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知 天下然哉？以此。” 这一章认为，优良传统及其规章制度的传承与普及，对于促进 和推动人类文明进步事业发展，有着十分重大意义。

　　“修之于身，其德乃真。”这里说的是修身养性。把妈祖优秀品质付诸于自身，让它们生根发芽、开花结果，他的 言行举止就会是真实纯正，有力量。因为几代人的共同坚持更加显 得高贵有力量。

　　“修之于家，其德乃余。”这里说的是家庭成员政治思想建设。 把妈祖优秀品质付诸于自家，他的家庭就会面貌焕然 一新，丰盈有余，比起他人，那就先进多了。

　　“修之于乡，其德乃长。”这里说的是自己家乡精神文明建设。 把妈祖优秀品质付诸于自乡，他的家乡就会成了临近 乡村的榜样，受到兄弟乡村尊崇。

　　“修之于邦，其德乃丰。”这里说的是国家精神文明建设。把妈祖优秀品质付诸于自邦，经济文化发展就会丰盛硕 大。

　　“修之于天下，其德乃普。”这里说的是广为宣传，把妈祖优秀品质付诸于天下，就会星火燎原，无限普及，到处 生根发芽，开花结果，促进和推动人类文明进步事业的发展。

　　“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天 下。”所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家； 以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下，人们的感觉就 会不一样。所以，传承妈祖优秀品质优越性是通过比较时发现的。个 人与个人比，家庭与家庭比，乡村与乡村比，郡县与郡县比，内容会越来越丰富，意义会越来越大。这是因为事实胜于雄辩，这种方 法帮了我们许多忙，使我们变得比以前更加聪明了。

　　“吾何以知天下然哉？以此。”我怎么会知道天下的情况之所 以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。“不比不知道，一 比吓一跳。”在进行精神文明建设时，使用比较的方法，往往富有 说服力。在春秋后期的老子，就知道教育人们使用这种方法去提高 自己的方方面面，去促进和推动人类社会的不断发展。这实在是一 件很不简单的事情。 所以，学习《道德经》，有利于提高我们对妈祖信仰产生和发 展过程的认识。

　　其次，重视家庭政治思想建设则是体现在学先进，赶先进，不甘落后。例如西天尾镇北大村上黄自然村居民，最早是黄氏，到了明朝中后期，多了一个林 氏。多了一个姓氏，后来宫庙就多了一座，各有各的社，供奉社公社妈。所以，在今天，这里有四座庙，属于姓氏的两座。有趣的是， 不同的是社公社妈，相同的却是妈祖信仰，妈祖金身早就进驻社， 妈祖政治地位仅仅次于社公社妈，所以，在上黄村，没有另外建造妈祖庙。上黄村是这样，其他自然村也往往是这样，学习妈祖活动不搞形式主义，而且做到代代相传。

　　其三，孝敬祖宗，主要体现在传承中华民族的优良传统；各个姓氏 则通过编写族谱等活动，来弘扬中华民族的优良传统。这是因为中华民族是由多民族、多姓氏组成的，各个姓氏都为中华民族的发展做出了贡献。

　　拙作《历史研究富有架桥修路功能》说：“历史研究富有架桥修路功能，我市本世纪初开展的姓氏源流研究活动说明了这一条。在今天，我们对历史上莆田政治、经济、文化诸方面的认识，比以往任何时候都来得深刻，士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列，激励着我们今天继往开来，再创辉煌。这是因为桥架起来了，路修好了，历史研究的通道畅行无阻了，我们研究的成果也就接连不断出来了。”（《莆田文化网》2020-9-24）

　　又说：“我的研究成果说明，宋代莆田称得上是历史研究之乡，因为士农工商发展通道畅行无阻，所以，这里以优异成绩闻名天下。水利兴，莆田兴；水利强，莆田强。在唐初福建，挖池塘，莆田最多，所以，莆田兴了；到了后来，吴兴创建福建第一陂——延寿陂，莆田经济一跃，成为了福建强县。在《福建史稿》中，朱维幹先生指出：‘福建有无数陂坝，是宋代人民的成就。凡是陂坝林立的地区，大都是人文荟萃的州县。’还列了简表来说明。其中莆田县最多，886 座；仙游县其次，651 座。浦城县，520 座；建安，255 座；邵武，129 座；福清、惠安、南安，都是百座以上。从中可以看出，宋代莆田和仙游两县有着重视兴修水利的优良传统，所以，从宋朝初期开始，二者一直都是望县，即全国先进县。经济是基础，正是因为莆郡经济条件好，这里的教育居全国先进行列。所以，历史研究富有建桥修路功能。

　　“与此同时也说明，我市姓氏源流研究的出台，是送给新千年的一份厚礼。这是因为历史研究是社会主义精神文明建设的基础。中华民族是由多民族、多姓氏组成的，各个姓氏都为中华民族的发展做出了重大的贡献。所以，开展这个研究，实际上是一次群众性的自我教育，弘扬祖德是继承和发扬中华民族的优良传统具体表现。所以，在本世纪过年过节，我市城乡各地到处都可以看到姓灯悬挂在各家各户门口，洋溢着民族自豪感；亲戚朋友在一起，往往会情不自禁介绍起各自历史上的英雄人物，富有感情色彩。这些都是我市开展姓氏源流研究以后出现的新事物和新气象。”

　　其四，人人富有自律精神。妈祖信仰富有自律精神。宋代莆田学习妈祖见行动，成为了引 人注目的一条历史经验。

　　自律，出自《左传·哀公十六年》，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良 意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

　　学习了《道德经》以后，我才知道自律范围可大可小，用妈祖精神律己，是自律；用妈祖精神进行家庭政治建设，也是自律；用妈祖精神进行家乡文明建设，也是自律，属于各个单位集体主义等教育；用妈祖精神律邦、律天下，范围更加广大，历史意义越来越大。

　　我之所以总结了这四条经验，是因为宁海圣墩神女祠是莆田成功的历史见证者。宋仁宗庆历年间（1041-1048），妈祖金身开始进驻该庙，到1150年李富重建，长达100多年。湄洲墩由普通的沿海港口变成了莆田首富，闻名天下的港口，这是1123年宋徽宗赐额的根本原因。

　　究其原因，庆历新政“厚农桑”，重视发展经济，莆田父母官开始在那里设镇，进行港口经济管理。与此同时，圣墩神女祠面貌也发生了变化，妈祖金身进驻该庙，揭开了湄洲墩港口提倡学习妈祖精神的序幕，从此以后，每年三月廿三妈祖诞生日，这里特别热闹，许多海内外游客和商人，都会不约而同，纷纷来湄洲墩参加妈祖纪念活动。而且言必行，行必果，到了1072年熙宁新政出台市易法，扶植商业，实行农工商并重时，这里终于发展成为莆田首富。

　　拙作那时说：“湄洲墩是莆田首富，但是功劳却归功于吾郡三县人民。这是因 为那里是吾郡三县共同的港口。或者说，对外贸易推动和促进了妈 祖信仰在莆田的进一步发展。一个港口可以同时直接影响三县经济的发展，听起来不那么顺耳，但是，历史的客观实际就是那样，内地生产听从港口需要指挥。从此，莆田成为了中国历史上第一个百年无假货城市！莆田历史更上一层楼，成为了近代著名一座城市。”

　　笔者研究历史，坚持“论从史出”。我的文章拿到莆田文化网发表，那是要跟中外学者交流的，更加要谨小慎微，认真负责。我称莆田是中国历史上第一个百年无假货城市，那是有根有据的，否则这里的士农工商怎么会全面发展，名列福建甚至全国前列呢？！

　　所以，“实事求是，实话实说，莆田先进之路就是这么简单：以妈祖为榜样，重视家庭建设，孝敬祖宗，人人富有自律精神。谁都可以把莆田的方法带回去推广。”我那时就是这样说的。论从史出就是这么有趣，富有战斗力，是我研究历史的好伙伴。