历史研究富有架桥修路功能
□林劲松
历史研究富有架桥修路功能，我市本世纪初开展的姓氏源流研究活动说明了这一条。在今天，我们对历史上莆田政治、经济、文化诸方面的认识，比以往任何时候都来得深刻，士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列，激励着我们今天继往开来，再创辉煌。这是因为桥架起来了，路修好了，历史研究的通道畅行无阻了，我们研究的成果也就接连不断出来了。
“要致富，先修路。”社会物质文明建设是这样，精神文明建设也是这样。拙作《上黄竿妈祖信仰模式》说：“学妈祖，见行动，这是最重要的一条，宋代莆田在这方面积累了丰富的经验。一人红，红一点；一村红，红一片；村村红，红满天。妈祖信仰的整个发展变化过程正是这样进行着，由近到远，逐步发展。初开始，由个别几个地方传承妈祖的优秀品质，以后成为了临近里、村学习的榜样；再下去则成为了兴化军三县的榜样。就这样，130多年以后，连当朝天子宋徽宗也被妈祖精神所感动，请她出来做官，让妈祖得到了第一个封号。早在公元前5世纪，老子就指出了精神文明建设的伟大意义。到了公元10世纪，历史文化名村的人们竟然懂得运用老子思想，去进行乡村精神文明建设，最终让妈祖精神在莆田城乡到处生根发芽，开花结果，士农工商四民，全面发展，名列福建甚至全国前列。这不能不说是历史奇迹。”（莆田文化网2020-5-25）
我的研究成果说明，宋代莆田称得上是历史研究之乡，因为士农工商发展通道畅行无阻，所以，这里以优异成绩闻名天下。水利兴，莆田兴；水利强，莆田强。在唐初福建，挖池塘，莆田最多，所以，莆田兴了；到了后来，吴兴创建福建第一陂——延寿陂，莆田经济一跃，成为了福建强县。在《福建史稿》中，朱维幹先生指出：“福建有无数陂坝，是宋代人民的成就。凡是陂坝林立的地区，大都是人文荟萃的州县。”还列了简表来说明。其中莆田县最多，886 座；仙游县其次，651 座。浦城县，520 座；建安，255 座；邵武，129 座；福清、惠安、南安，都是百座以上。从中可以看出，宋代莆田和仙游两县有着重视兴修水利的优良传统，所以，从宋朝初期开始，二者一直都是望县，即全国先进县。经济是基础，正是因为莆郡经济条件好，这里的教育居全国先进行列。所以，历史研究富有建桥修路功能。
与此同时也说明，我市姓氏源流研究的出台，是送给新千年的一份厚礼。这是因为历史研究是社会主义精神文明建设的基础。中华民族是由多民族、多姓氏组成的，各个姓氏都为中华民族的发展做出了重大的贡献。所以，开展这个研究，实际上是一次群众性的自我教育，弘扬祖德是继承和发扬中华民族的优良传统具体表现。在本世纪过年过节，我市城乡各地到处都可以看到姓灯悬挂在各家各户门口，洋溢着民族自豪感；亲戚朋友在一起，往往会情不自禁介绍起各自历史上的英雄人物，富有感情色彩。这些都是我市开展姓氏源流研究以后出现的新事物和新气象。
架桥修路是社会物质文明建设的需要，许多人因为这件事而流血牺牲，献出了自己的宝贵生命；历史研究是精神文明建设的需要，许多人因为这件事而遭受政治迫害，甚至掉了脑袋。
据《明史》卷一百八十九记载，黄巩，字仲固，莆田人。弘治十八年（1505）进士。正德中，由德安推官入为刑部主事，掌诸司奏牍。历职方武选郎中。十四年（1519）三月，有诏南巡，巩上疏，开门见山地说：“陛下临御以来，祖宗之纲纪法度一坏于逆瑾，再坏于侫幸，又再坏于边帅，盖荡然无余矣。天下知有权臣，不知有天子，乱本已成，祸变将起。试举当今最急者陈之。”一共六条，宗正学、通言路、正名号、戒游幸、去小人、建储贰。矛头直指江彬一伙。由于写得好，员外郎陆震“见巩疏称叹，因毁己稿与巩连署以进”。
那天，朝中有一百多人参加上疏，无不受到江彬一伙打击报复。过了两天，林大辂（莆田人）等三十三人也不怕死，上疏论救，“愿与诸臣同效死，并下诏狱”。通过斗争，明武宗最终只好取消南巡。
又据《明史·武宗本纪》说，正德十四年，“三月癸丑，以谏巡幸，下兵部郎中黄巩六人于锦衣卫狱，跪修撰舒芬百有七人于午门五日。金吾卫都指挥佥事张英自刃以谏，卫士夺刃，得不死，鞠治，杖杀之。乙卯，下寺正周叙、行人司余廷瓒、主事林大辂三十三人与锦衣卫狱。戊午，杖舒芬等百有七人于阙下。是日，风霾昼晦。夏四月戊寅，杖黄巩等三十七人于阙下，先后死者十一人”。又说：“毅皇手除逆瑾，躬峪边寇，奋然欲以武功自雄。然昵近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。犹幸用人之柄躬自操持，而秉钧诸臣补苴匡救，所以朝纲紊乱，而不底于危亡。”在此，编者充分肯定了黄巩等谏争的历史作用。
在今天，架桥修路讲究先进科学技术的推广和应用；历史研究坚持“洋为中用，古为今用”方针政策，任何时候都不能动摇。洋，马克思列宁主义，是指导我们思想的理论基础；古，《道德经》、《论语》等经典著作会帮我们解开中国历史之谜。例如妈祖信仰，我过去一直认识不足，近年来开始学习《道德经》，才知道“祭祀”这东西大有文章。
拙作《培育妈祖与神化妈祖》说：“《道德经》五十四章说：‘善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。’
“这一章认为，优良传统及其规章制度的传承与普及，对于促进和推动人类文明进步事业发展，有着十分重大意义。
“‘善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。’ 善的建树的不可以废除，善的坚持的不可以去掉，如果子孙能够遵循、坚持这些道理，那么祖祖孙孙就不会断绝，祖祖辈辈就会传承下去。
“‘修之于身，其德乃真。’这里说的是修身养性。把这些优良传统及其规章制度付诸于自身，让它们生根发芽、开花结果，他的言行举止就会是真实纯正，有力量。因为几代人的共同坚持更加显得高贵有力量。
“‘修之于家，其德乃余。’这里说的是家庭成员政治思想建设。把这些优良传统及其规章制度付诸于自家，他的家庭就会面貌焕然一新，丰盈有余，比起他人，那就先进多了……
“‘修之于乡，其德乃长。’这里说的是自己家乡精神文明建设。把这些优良传统及其规章制度付诸于自乡，他的家乡就会成了临近乡村的榜样，受到兄弟乡村尊崇。
“‘修之于邦，其德乃丰。’这里说的是国家精神文明建设。把这些优良传统及其规章制度付诸于自邦，经济文化发展就会丰盛硕大。
“修之于天下，其德乃普。”这里说的是广为宣传，把这些优良传统及其规章制度付诸于天下，就会星火燎原，无限普及，到处生根发芽，开花结果，促进和推动人类文明进步事业的发展。
“‘故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。’所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下，人们的感觉就会不一样。所以，传承优良传统的优越性是通过比较时发现的。个人与个人比，家庭与家庭比，乡村与乡村比，郡县与郡县比，内容会越来越丰富，意义会越来越大。这是因为事实胜于雄辩，这种方法帮了我们许多忙，使我们变得比以前更加聪明了。
“‘吾何以知天下然哉？以此。’我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。“不比不知道，一比吓一跳。”在进行精神文明建设时，使用比较的方法，往往富有说服力。在春秋后期的老子，就知道教育人们使用这种方法去提高自己的方方面面，去促进和推动人类社会的不断发展。这实在是一件很不简单的事情。
“所以，学习《道德经》，有利于提高我们对妈祖信仰产生和发展过程的认识。一人红，红一点；一村红，红一片；村村红，红满天。妈祖信仰的整个发展变化过程不正是这样吗？由近到远，逐步发展。初开始，由个别几个地方传承妈祖的优秀品质，以后成为了临近里、村学习的榜样；再下去则成为了兴化军三县的榜样。就这样，130多年以后，连当朝天子宋徽宗也被妈祖精神所感动，请她出来做官，还让妈祖得到第一个封号。早在公元前5世纪，老子就指出了精神文明建设的伟大意义。到了公元10世纪，历史文化名村的人们竟然懂得运用老子思想，去进行乡村精神文明建设，最终让妈祖精神在莆田城乡到处生根发芽，开花结果，士农工商四民，全面发展，名列福建甚至全国前列。这不能不说是历史奇迹。
“所以，1123年妈祖得到第一个封号，这是妈祖的光荣，也是她的出生地贤良港、羽化地湄洲屿和她的世居地西天尾镇龙山村及其莆田的光荣，更是东方哲学的光荣。老子的《道德经》是中华民族的传家宝，一直到了今天，仍然十分管用，帮我们提高认识，解决问题。”（莆田文化网2020-6-2）
没有规矩不成方圆，历史研究坚持“洋为中用，古为今用”方针政策，任何时候都不能动摇。
以上是我写的一篇关于姓氏源流活动的历史回忆文章。在今天，我们对历史上莆田政治、经济、文化诸方面认识，比以往任何时候都来得深刻。越是这个时候越感到莆田市姓氏源流研究会成立20周年值得纪念。