圣墩顺济庙神主改名换姓说明了什么？

　　□林劲松

　　最近，林仙久先生在《刘克庄诗歌中妈祖信俗元素探析》中说，值得注意的是，宁海圣墩（“湄洲墩”）原有一座建造时间不祥的神女祠，是宋徽宗下诏敇赐于宁海圣墩神女祠“顺济”庙额，也就是说，圣墩顺济庙是由圣墩神女祠演变而来的；曾经有学者认为，从妈祖神迹的发祥地而言，圣墩顺济庙才是妈祖的“祖庙”。（莆田文化网2020-3-23）

　　这就是说，从1123年开始，圣墩顺济庙神主改名换姓了，改为姓林名默了。这说明从宋徽宗时开始，民间宗教信仰开始纳入了法制管理轨道，合格的保留，不合格的去掉。与此同时，妈祖离开人世130多年后，宋徽宗给她封官许愿，而且还入主圣墩顺济庙，这是该庙神主改名换姓的根本原因。但是，强扭的瓜不甜，这座庙香火却比不上后来的白湖顺济庙，就说明了这一点。

　　为了理清楚妈祖信仰这件事，在这里，让我们先看看妈祖的生平。妈祖姓林名默，又称林默娘，莆田九牧林六房蕴之六世孙。曾祖父林保吉，官后周统军兵马司，后弃官归隐，到忠门贤良港定居；祖父林孚，官福建总管；父亲惟悫，官都巡检。林默诞生于宋太祖建隆元年（960）农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987）九月初九逝世。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。妈祖小时受到良好的忠烈家风教育，爱祖国，爱人民，爱科学，勤奋好学，知书达礼，能文能武，熟悉水性，通晓天文，研习医理，有了为人民服务的真本领。长大后，她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾。她性情和顺，热心助人，为乡亲排忧解难，还经常引导人们避凶趋吉。世人遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。？由于她一生为人做好事，富有无私奉献精神，所以，妈祖离开人世后，在她的出生地贤良港、羽化地湄洲岛和她的世居地为她立祠奉祀，尊称她为“妈祖”，是能保护人民生命财产安全、让人发家致富的女神。

　　妈祖的生平说明，她的出生地贤良港、羽化地湄洲岛和她的世居地西天尾镇龙山村有贤良的人，他们有先见之明，懂得采用立祠奉祀的方法，把妈祖的那些优秀品质保存下来，供人们学习和借鉴，代代相传，发扬光大。否则，名不见经传的林默，怎么会入主湄洲墩？！这是因为孔子信仰，依靠的是3000学生传承孔子教书育人的立场、观点和方法；老子信仰，依靠人们学习和掌握《道德经》的人生观和方法论等；妈祖优秀品质，则依靠妈祖生前做好事地方人们言传身教，把她的精神发扬光大。这是十分关键的一步。虽然时间长，130多年后才得到朝廷第一个封号，但是对社会政治、经济、文化诸方面影响却是同样显著的，妈祖优良品质在海内外有许多传承者。

　　《道德经》五十四章说：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

　　这一章认为，优良传统及其规章制度的传承与普及，对于促进和推动人类文明进步事业发展，有着十分重大意义。

　　“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”善的建树的不可以废除，善的坚持的不可以去掉，如果子孙能够遵循、坚持这些道理，那么祖祖孙孙就不会断绝，祖祖辈辈就会传承下去。

　　“修之于身，其德乃真。”这里说的是修身养性。把这些优良传统及其规章制度付诸于自身，让它们生根发芽、开花结果，他的言行举止就会是真实纯正，有力量。因为几代人的共同坚持更加显得高贵有力量。

　　“修之于家，其德乃余。”这里说的是家庭成员政治思想建设。把这些优良传统及其规章制度付诸于自家，他的家庭就会面貌焕然一新，丰盈有余，比起他人，那就先进多了……

　　“修之于乡，其德乃长。”这里说的是自己家乡精神文明建设。把这些优良传统及其规章制度付诸于自乡，他的家乡就会成了临近乡村的榜样，受到兄弟乡村尊崇。

　　“修之于邦，其德乃丰。”这里说的是国家精神文明建设。把这些优良传统及其规章制度付诸于自邦，经济文化发展就会丰盛硕大。

　　“修之于天下，其德乃普。”这里说的是广为宣传，把这些优良传统及其规章制度付诸于天下，就会星火燎原，无限普及，到处生根发芽，开花结果，促进和推动人类文明进步事业的发展。

　　“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下，人们的感觉就会不一样。所以，传承优良传统的优越性是通过比较时发现的。个人与个人比，家庭与家庭比，乡村与乡村比，郡县与郡县比，内容会越来越丰富，意义会越来越大。这是因为事实胜于雄辩，这种方法帮了我们许多忙，使我们变得比以前更加聪明了。

　　“吾何以知天下然哉？以此。”我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。“不比不知道，一比吓一跳。”在进行精神文明建设时，使用比较的方法，往往富有说服力。在春秋后期的老子，就知道教育人们使用这种方法去提高自己的方方面面，去促进和推动人类社会的不断发展。这实在是一件很不简单的事情。

　　所以，学习《道德经》，有利于提高我们对妈祖信仰产生和发展过程的认识。一人红，红一点；一村红，红一片；村村红，红满天。妈祖信仰的整个发展变化过程不正是这样吗？由近到远，逐步发展。初开始，由个别几个地方传承妈祖的优秀品质，以后成为了临近里、村学习的榜样；再下去则成为了兴化军三县的榜样。就这样，130多年以后，连当朝天子宋徽宗也被妈祖精神所感动，请她出来做官，还让妈祖得到第一个封号。早在公元前5世纪，老子就指出了精神文明建设的伟大意义。到了公元10世纪，历史文化名村的人们竟然懂得运用老子思想，去进行乡村精神文明建设，最终让妈祖精神在莆田城乡到处生根发芽，开花结果，士农工商四民，全面发展，名列福建甚至全国前列。这不能不说是历史奇迹。

　　到了后来，信仰妈祖的人越来越多，妈祖庙也越建越多。尽管这些地方才开始时祠庙不大，不像1123年封官许愿后的某些妈祖庙规模那么大，但是他们却是妈祖优秀品质的直接传承者，这才是最为宝贵的。

　　所以，1123年妈祖得到第一个封号，这是妈祖的光荣，也是她的出生地贤良港、羽化地湄洲岛和她的世居地西天尾镇龙山村及其莆田的光荣，更是东方哲学的光荣。老子的《道德经》是中华民族的传家宝，一直到了今天，仍然十分管用，帮我们提高认识，解决问题。

　　值得指出，表面上看起来，“顺济”是妈祖得到的第一个封号，实际上却是宋徽宗对广大信徒提出了厚望，要他们再接再厉，继续发扬优良传统，遵纪爱民，保一方平安。这是因为“顺”，时刻听从朝廷召唤，服从命令听指挥也；“济”，同舟共济，去争取胜利也。所以，这显然是对广大信徒提出的厚望。与此同时也说明，宋徽宗担心信徒起来造反，所以对他们进行政治思想上引导。林居裔起义，兴化军诞生，虽然一百多年过去了，但是，宋徽宗却仍然记忆犹新。

　　妈祖得到的第一个封号是这样，其他呢？由于本人水平有限，所以不敢妄加评论。从以后的发展变化看起来，莆田人民没有辜负宋徽宗的期望，特别是在宋金战争中，接受了严峻的考验，为国为民立了新功。