妈祖信仰与莆田文献名邦
□林劲松
拙作《莆田文献名邦是怎样形成的？》，2010-8《湄洲日报》分3期摘要刊载，后由《莆田侨乡时报》全文连载。2018-12-5因为需要， 到网上查询，才知道《莆田文化网》于2012-6-12转载两文，并放在一起，读者达90722人次。十年后的今天，随着兴化军历史研究的不断深入，我终于有了一条新的补充，那就是妈祖信仰对莆田文献名邦的积极影响。
莆田文化本来较为落后。明弘治《兴化府志》卷一说：“陈置闽州，改丰州，以其地置莆田县属焉，寻废……唐武德五年（622），析南安别置丰州，复置莆田县以属之。”从622至959年337年，莆仙地区中进士者，唐进士科10人，五代，梁2人，共计12人，实在是太可怜了。
??960年宋朝建立后，莆田面貌焕然一新。据弘治志卷十六宋进士科记载，从宋太祖建隆元年（960年）开科取士始，至庆历二年（1042年）82年，兴化军得中进士93人，其中，莆田县63人，仙游县24人，兴化县6人。从庆历六年（1046年）到宋神宗熙宁三年（1070年）仅仅24年，兴化军得中进士就达到94人，其中莆田县67人，仙游县23人，兴化县4人。以后，那是越来越多了。涌现了以蔡襄为代表的一大批认真学习外地先进文化，精通尧舜禹之道的优秀人才。到了庆历二年，兴化军进士达到93人，过了四年，又有新科进士15人，上升到108人，仅仅经过86年就上了三位数，引人注目。
宋代是这样，明代呢？每次乡试中举人数，按府统计，福州府第一，兴化府第二；按县统计，莆田稳居第一，有时还把全部名额三分之一给人家拿走了。你说，莆田怎么会那么厉害，越战越勇？福州府下辖十个县，没有一个县会赢莆田，那是为什么？就这样，比来比去，新的结论最终出来了，那就是莆田文献名邦的形成，学习妈祖优秀品质是一条重要原因。
妈祖姓林名默，又称林默娘，莆田九牧林六房蕴之六世孙，是宋朝的雷锋。曾祖父林保吉，官后周统军兵马司，后弃官归隐，到忠门贤良港定居；祖父林孚，官福建总管；父亲惟悫，官都巡检。林默诞生于宋太祖建隆元年（960）农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987）九月初九逝世。一出生则不哭不闹，因而取名为默，小名默娘。妈祖小时受到良好的忠烈家风教育，爱祖国，爱人民，爱科学，勤奋好学，知书达礼，能文能武，熟悉水性，通晓天文，研习医理，有了为人民服务的真本领。长大后，她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾。她性情和顺，热心助人，为乡亲排忧解难，还经常引导人们避凶趋吉。世人遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助，所以，妈祖称得上是宋朝的雷锋。?由于她一生为人做好事，富有无私奉献精神，所以，妈祖离开人世后，在她的出生地贤良港、羽化地湄洲岛和她的世居地为她立祠奉祀，尊称她为“妈祖”，是能保护人民生命财产安全、让人发家致富的女神。
又据说，旧莆田四中校园里有座忠烈祠，是莆田九牧林六房祖祠。因为妈祖是林蕴的六世孙，所以过去每年三月二十三日妈祖诞辰，妈祖信徒都要把妈祖神像从贤良港、湄洲祖庙接驾回忠烈祠祭祖。与此同时，海内外妈祖信徒朝拜团仪仗队也要先到忠烈祠谒祖，后到忠门的出生地和羽化地祭拜妈祖。这是因为百善孝为先，尊敬祖宗是中华民族的优良传统。妈祖虽然贵为天妃，却也要饮水思源，感谢忠烈家风，孝敬忠烈公。这样做，忠烈祠实际上成了妈祖信徒的圣地。遗憾的是，这座祖祠却在文革后期被毁做操场。这就是说，长期以来，妈祖信仰对莆田文献名邦的形成有着积极的影响。
在那时，莆田郡城不大，周长仅仅几里，城内妈祖宫却有好几座。每年三月二十三日妈祖诞辰，城里特别热闹，到处有人放鞭炮，还有十音八乐车鼓队，莆仙戏演出等。忠烈祠那里还有海内外妈祖信徒谒祖活动。莆田的郡学和县学正是在这样的文化氛围里上课的。青少年时期是长知识、长身体时期，长期开展妈祖信仰活动的硕果自然而然是士农工商四民全面发展，样样居福建先进行列。
首先是士风优秀，不少人为官社会责任感强，一旦公私冲突，就会铁面无私，依法办事，上疏揭露奸侫阴谋诡计，誓死维护国家和人民的利息，洋溢着妈祖精神。
《宋史》说，蔡襄是天圣八年（1030 年）进士，为西京留守推官，馆阁校勘。1036 年，“范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷不言仲淹之非辜，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖》诗，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年（1043 年）仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官。襄又以诗贺。三人列荐之，帝亦命襄知谏院。”（《蔡襄传》）
那时，蔡襄才25岁。面对国家危在旦夕，他心急如焚。于是，他写了《四贤一不肖》，公之于众，誓与祖国共存亡。所以，蔡襄是宋朝的大功臣。
《重刊兴化府志》即弘治志卷四十六《方天若传》说他“登绍圣四年（1097 ）进士。其廷对策大意，欲崇复熙、丰之制，谓‘元祐大臣当一切诛杀而不诛杀，子弟当禁錮而不禁錮，资产当籍没而不籍没，古今政事无此义理’。时胡安国推明大学，以渐复三代为对，考官定其策第一；宰相章惇以其无诋元祐语，遂以何昌言第一，而方天若次之，置胡安国三。”熙、丰之制，即王安石变法期间制定的路线、方针和政策。方天若的答卷旗帜鲜明，坚决拥护之，要恢复被元祐大臣废除了的正确制度。与此同时，还主张对他们实行必要的打击，决不能姑息养奸。他答得好，很有水平，所以获得那科进士第二名，称为榜眼。这个记载说明，方天若在会试时已经得中进士。廷对时，他不是明哲保身，安分守己，而是敢想敢说不怕死，坚决捍卫王安石变法，敢于出谋献策，唤起全社会同心干。在庆历新政、王安石变法中，非常需要蔡襄、方天若这样的英雄好汉来做全国的榜样。
据《明史》卷一百八十九记载，黄巩，字仲固，莆田人。弘治十八年（1505）进士。正德中，由德安推官入为刑部主事，掌诸司奏牍。历职方武选郎中。十四年（1519）三月，有诏南巡，巩上疏，开门见山地说：“陛下临御以来，祖宗之纲纪法度一坏于逆瑾，再坏于侫幸，又再坏于边帅，盖荡然无余矣。天下知有权臣，不知有天子，乱本已成，祸变将起。试举当今最急者陈之。”一共六条，宗正学、通言路、正名号、戒游幸、去小人、建储贰。矛头直指江彬一伙。由于写得好，员外郎陆震“见巩疏称叹，因毁己稿与巩连署以进”。那天，朝中有一百多人参加上疏，无不受到江彬一伙打击报复。过了两天，林大辂（莆田人）等三十三人也不怕死，上疏论救，“愿与诸臣同效死，并下诏狱”。通过斗争，明武宗最终只好取消南巡。
又据《明史·武宗本纪》说，正德十四年，“三月癸丑，以谏巡幸，下兵部郎中黄巩六人于锦衣卫狱，跪修撰舒芬百有七人于午门五日。金吾卫都指挥佥事张英自刃以谏，卫士夺刃，得不死，鞠治，杖杀之。乙卯，下寺正周叙、行人司余廷瓒、主事林大辂三十三人与锦衣卫狱。戊午，杖舒芬等百有七人于阙下。是日，风霾昼晦。夏四月戊寅，杖黄巩等三十七人于阙下，先后死者十一人”。又说：“毅皇手除逆瑾，躬峪边寇，奋然欲以武功自雄。然昵近群小，至自署官号，冠履之分荡然矣。犹幸用人之柄躬自操持，而秉钧诸臣补苴匡救，所以朝纲紊乱，而不底于危亡。”在此，编者充分肯定了黄巩等谏争的历史作用。
据清乾隆《兴化府莆田县志》卷十七《名臣传》记载，明人翁世资、陈俊、彭韶、陈音、林俊、郑岳、林有年、方良永等的奏章都富于战斗力。
其次，兴修水利出大力。在《福建史稿》中，朱维幹先生指出，唐代挖池塘，莆田县名列第一；宋代建陂，莆田和仙游两县名列福建头两名，其中最著名的水利工程是北洋平原的延寿陂和南洋平原的木兰陂。
其三，王安石变法后，耕地面积大增加。首先是北洋平原耕地面积大幅度增加，由唐建中时（781-783）的400顷，增加到王安石变法后的2000顷，翻了两番多，增加了四倍。接着是莆田木兰陂的建成，南洋平原耕地面积大幅度增加。绍圣榜眼方天若在《木兰水利记》说：“盖经始于熙宁之 八年（1075 ），完功于元丰之五年(1082 )，计钱约费百万馀缗， 计田约毁四千馀亩，计佣四十馀万工，由是莆南洋田亩万有馀顷， 藉以灌溉。岁输军储三万七千斛。是举也，李君之力居多，十四家 次之，其余助力钱者亦不可泯，今具揭匾。”
其四，北洋平原出现两个水市，商业繁荣。熙宁、元丰是宋神宗的两个年号，又是北洋平原境内两座浮桥名字。二者是王安石变法成功的见证者，熙宁桥和元丰桥一带成为了北洋平原商业最为繁荣的地方。
熙宁桥即阔口桥。在这里，商业曾经繁荣昌盛，人们用“帆樯如林，商贾辐辏”八个字来形容。那真是财源广进，各地金银财宝滚滚来。此桥初始是浮桥，绍兴元年（1131）升级了，变成了石桥。绍兴榜眼陈俊卿是阔口人。他就是在这样的环境中长大成才的。
弘治《兴化府志》说：“元丰桥，在迎仙门外五里许，一名上杭桥。宋志云，旧为温泉渡，后为浮梁以济。盖浮梁造于元丰，故以‘元丰’名也。其曰‘上杭’者，杭与航同。昔此地海航所聚，故以名地，而桥因以名也。”这就是说，温泉渡一带，曾经风光一时，各地海船停泊多，是个大市场，曾经是海上丝绸之路重要的一站。各地海船从木兰溪出海口进入，可以直达温泉渡，购买兴化特产。为了方便本地商人与各地客商的贸易往来，元丰桥应运而生。
凡此种种说明，莆田文献名邦的形成和妈祖信仰息息相关。特别是经济方面三条成就，更是来之不易。之所以在那时莆田、仙游两县会出现兴修水利出大力，耕地面积大增加，是因为兴化是妈祖的家乡。妈祖离开人世后，她的爱祖国、爱人民、爱科学等优秀品质在家乡代代相传，导致莆田人名声好，拥有海内外广大市场，生产出来的产品供不应求，各地商人纷纷前往莆田直接购买，这是北洋平原后来出现两个水市的根本原因。为了满足市场的需要，莆田人发扬兴修水利出大力的优良传统，耕地面积大幅度增加，最终还把福建规模最大的水利工程木兰陂也建成了。这不能不说是历史的奇迹。所以，弘治志的记载，要认真研究，要和商品经济发展的基本常识联系起来去研究。只有这样做了，我们才会深刻认识学习妈祖优秀品质的重大意义。