笏石的民俗

　　□游荔生

　　筹建“秀屿区民俗文化研究会”，研究笏石街民俗是主要的。“笏石灯”的传说，在民俗中有较大代表性，在莆田沿海，也有较大影响。秀屿区民俗文化研究会，成立于2009年6月，主要是研究妈祖文化和笏石街。要认识笏石街，需要人生阅历，它与“界外”密切相关。

　　中国古人说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。这种儒学精神，就是莆田界外人三百年奋斗史的真实写照，就是莆田沿海民俗的灵魂。

　　“界外人”的坚韧，刻苦，乐观，豪爽，那一息尚存奋斗不止的精神，还有那妈祖文化特有的浪漫主义气质，融于民俗，也体现在千门万户悬挂着的“笏石灯”上。古旧的笏石街，有妈祖的精魂在。

　　有一次，在笏石街，是一个莆田沿海冬季阴冷的黄昏，天地玄黄，夕阳苍凉，一个老人骄傲地在自家门口挂起了一盏灯，红红的灯光，照亮了街面的石板，世界仿佛都热闹起来，让人感动。笏石灯，照了几百年，照出一片天地红艳艳，照亮界外人的人生道路。

　　笏石灯，是莆田沿海民俗文化的独特创造。这种创造中，涵盖了“戏饭 ”、“妈祖神灯”、“骑门头马”、“吃油炸豆腐”等许多传说，琳琅满目、丰富多彩，让人回味无穷。

　　笏石民俗，汇集了种种神话传和历史故事，劳动人民巧妙地运用口语，加以剪裁，适当虚构，以小城故事的形式，栩栩如生地铺叙出人民群众对于美好理想的追求，揭示了生活真谛，以及妈祖文化对于社会生活的巨大贡献，劳动人民克服艰难险阻的坚定决心和无比勇气，同时表达了对命运莫测的深沉感叹。民俗，本质上是对社会生活的一种概括和认同。

　　笏石街，成为莆田沿海的“精神领袖”，也基于此。

　　笏石灯的传说故事，“妈祖神灯”、“骑门头马”等，情节庄重，趣味横生，虽然只存在于民俗，但实有深刻意义。一盏盏鲜活的笏石灯，照亮石板街，温暖人心，使人们精神上得到休息，轻松和娱乐，读者和听众受到鼓舞，得到激励。

　　笏石灯的传说，“三门井”，“黑龙袍的土地公”……活跃于民俗之中，无疑地夹杂着追求功名利禄的欲望。但由于这种欲望是炽热和真诚的，未尝不是比那些假清高、假道学有其可爱之处，又使日常生活更增情趣和欢乐。

　　对于民俗文化的思想性和艺术性，继承与创新的关系，以至多种艺术风格表现手法相结合的探索，“笏石灯”等许多传说，也闪现出了富有真知灼见的辨证光芒。

　　在“笏石灯”等许多传说中，故事不仅淋漓尽致地刻划了人情世故，也曲折细致地剖析了普通人的心态，足以引起人们的万千感慨。讲故事的人，自然有其生活经验，故能叙述得如此生动真切而感情勃发。

　　笏石的民俗故事，夹叙夹议，时有精辟透彻的议论，发人深思的见解，热烈欢快，气象不凡，又蕴含着教化力量。这一点，与妈祖文化一脉相承，异曲同工。正德君下江南，在笏石街吃“宝蛋”、“婚宴”上吃油炸豆腐、与民同乐，太感人了。

　　1661年，至1681年，清朝截界，长达三百年的“界外”时期，笏石处在一个相对落后的历史阶段。但是，劳动人民由于长期参加繁重的生产劳动，在生活压力的摧迫下，爱美天性使然，逐渐养成了敏锐的审美感知能力，也积累了丰富的审美表达技巧。人们善于区别事物的善恶，发现生活的美，并且通过有效载体表现出来。

　　在“笏石灯”和“吃油炸豆腐”中，不仅表现了劳动人民浪漫主义的生活欢乐和审美情趣，而且还含蓄地寄托了美好的生活梦想。一盏盏笏石灯，就像一幅幅风俗画一样，风情万种，百媚千红，把笏石街映照得透亮鲜红，那么真实，那么生动，又是那么的激动人心，在谈笑风生之中，许多人聚在一起，“吃油炸豆腐”，细说小城故事，感念正德君的风趣平易，又是那么温馨，那么美好。

　　悬挂在笏石街千门万户的红灯，就是“妈祖神灯”，直接倾诉了劳动人民的朴素感情，表现了人们的欢乐和追求，让人心在跳，血在沸腾，激情在燃烧。小城故事的主人公，费熙、书生、阿妹哥、肖大妈、小胖子……一个个人物，活灵活现，如在眼前，在劳动人民的口语中，朴素简洁而又动人心弦。笏石灯，时时刻刻地提醒善良人，要欢欢喜喜地时刻记住，生活是美好的大事业。

　　“笏石灯”，吃“油炸豆腐”，一个个小城故事，在民俗文化上取得的成就，决不是闭门造车苦心经营得出，要有生活底蕴，要有对生活的深刻理解，它决定于劳动人民对事物的细致观察和内心感情的深切体会，因而才可以那么朴素，鲜明，准确，生动，数百年来一直活在莆田沿海人民的心中。

　　“笏石灯”等许多传说，以有力的事实证明，真正的文化，只能来源于生活，也只有火热的生活，才可以创造出经久不衰的民俗文化。“笏石灯”，即是“妈祖神灯”，彰显了妈祖文化巨大的生命力。

　　原始性的民俗文化，都不同程度地存在着崇拜超自然力量的现象，强调大众化，强调图腾化，类似妈祖文化的民间信仰，之所以有着“妈祖神灯”，说到底也是一种强力崇拜。造成这种文化心理的原因是多方面的。人类终归渺小。原因之一是人们对自身能力的怀疑和不信任。

　　笏石灯，妈祖神灯，崇拜妈祖，崇拜皇帝，如正德君或乾隆君，代表了传统心理。传统心理认为，通过人与超自然力量的沟通，通过天子赐封，就能解救和超脱自己，趋吉避凶，遇难呈祥。这一类民俗，带有相当大的普遍性，应当加以辩证的分析，一分为二，因势利导，使其为促进社会和谐服务和社会安定服务。

　　随着人类文明的进步，人们对于自身价值有了逐步加深的认识，这对于诸如妈祖信仰的“笏石灯”，产生了一定的冲击，但随着人们试图依靠自身力量来改变自己命运的幻想的破灭，许多人反而陷入了更深的矛盾和痛苦之中，这样一来，从心理上给人们安慰和解脱的“笏石灯”或“妈祖神灯”，就获得了更大的发展市场。正是在帮助人们认识自我和发展自我的过程中，“笏石灯”为越来越多的人所理解和接受，也成为了莆田沿海民俗的代表性作品。

　　“笏石灯”及沿海民俗，有着一种独特魅力。劳动人民娓娓道来，活灵活现。笔者性拙，略记一些，聊为抛砖引玉。顺便为笏石镇秀山村后郑豆腐做一点广告。后郑豆腐，那可是明朝正德君下江南游玩笏石街时吃过的东西，当然好吃。笏石旧观音亭街有一观音亭，现存一尊“黑龙袍的土地公”可作佐证。当然了，民俗吧，信则有，不信则无。后郑豆腐的确好吃，乃沿海人“油炸豆腐”办喜事的首选。这个民俗，可是由大名鼎鼎的正德君首肯的啊！信不信由你。