重建白湖顺济庙记

　　旧兴化郡城东南五里许，溪海交汇处，有水市曰白湖。宋名相陈正献公俊卿里第在焉。村口为白湖渡，帆樯如林，商贾辐辏。熙宁中连舟设浮桥，初名“通济”，靖康元年易以石，遂称熙宁桥。桥北湖畔有顺济庙，所祀者，世传湄洲神女也。

　　神林氏，宋莆新安里人，生而颖异，素以善行济世。自湄屿升化后，乡民立祠以祀，灵迹屡呈。元佑元年，凭枯槎显圣于宁海，众建庙曰圣墩。元符元年，借铜炉溯流于枫亭，乃创祠锦屏山下。宣和五年，给事中路允迪奉使高丽，中流震风，神降于樯而获安济。复命奏于朝，赐“顺济”庙额。绍兴二十六年，以郊典封“灵惠夫人”。逾年，江口又有祠。祠立二年，海寇啸聚欲侵，神现空中，风涛骤起，寇溃就获。州上其事，三十年十二月加封“昭应”。是岁秋，白湖童、邵二氏族人，一夕共梦神指立庙处。俊卿公闻之，验其地果吉，乃献以奉神。翌年告竣，是为白湖顺济庙之肇也。

　　乾道二年，郡大疫。神降白湖旁居民家曰：“去湖丈许，脉有甘泉，饮之立痊。” 民掘斥卤，甘泉涌出，汲者络绎，朝饮夕愈。甃为井，号“圣泉”。郡以闻，次年正月加封“崇福”。其后威灵日着，或济溺护航，或御灾扞患，或助战剿寇，功勋益崇，爵宠益尊。自绍熙元年进灵惠妃后，封号累叠。至南宋中叶，妃之庙已众矣。丁伯桂《顺济圣妃庙记》云：“所谓湄洲、圣堆、白湖、江口，特其大者尔。神之祠不独盛于莆，闽、广、江、浙、淮甸皆祠也。”白湖庙地处要津，复赖乡贤声名，故成朝廷褒封及官祭之所。遂驰名于天下，神亦径称白湖妃矣。绍熙三年，宋宗室赵师侠游莆，作《莆中酌献白湖灵惠妃》词三阕，句云：“白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。”嘉定年间，正献公四子陈宓重修寝殿，撰《上梁文》曰：“昔称湘水神灵，独擅南方；今仰白湖香火，几半天下。”其香火之鼎盛若此。宝佑间刘后村先生里居，作《白湖庙》长咏，有句赞曰：“轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。始盛自全闽，俄遍于齐州。”

　　宋末景炎间，俊卿公后裔陈文龙、陈瓒据兴化城抗元，相继忠烈殉国。白湖遭兵劫，陈氏族人四散，祠宇荡毁，然斯庙香火犹存。元定鼎大都，视漕运为重事，神有功于漕者皆得祀，而妃号最尊。至元十八年，以护海运有奇应封护国明着天妃。天历二年，赐庙额曰“灵慈”，并遣官致祭天下各庙。自北而南计十五，莆为白湖、湄洲。后又遣使代祀四次，兴化路均于白湖致祭。每月朔望，郡县官必往白湖行香，相袭成例。泰定间，抚州乐安人何中过莆，作诗云：“天妃庙前社日时，女郎歌断彩鸳飞。林花满地瓜船散，城里官人排马归。”其社日盛况，可见一斑。元末兵乱，白湖市日趋衰落，顺济庙随之萧条。至正十七年，地方官以道途不便为由，于城内善俗铺水陆院山门地建天妃宫，迁白湖神像入祀，后即于此行春秋二祭礼。因正对城西文笔峰，故俗称文峰宫。白湖庙遂废。

　　历元末兵燹，入明后圣墩及江口庙亦废。昔丁伯桂所言“特其大者”，存世惟湄洲矣。明清二代，神以英灵昭着累受褒封，爵号由天妃而天后，其分灵香火，远播海外。至当世则祀典愈隆，影响愈巨，众誉世界和平女神矣。湄洲祖庙殿阁崇丽，若仙阙龙宫。而前述已废三者，日消月磨，遗址竟湮灭难寻也。

　　新世纪壬午岁，莆城善信何氏玉春倡重建白湖庙，从者云集，闻者乐施。赖四方信士扶持，获地于阔口陈氏祖祠西侧，逾年功毕。甫五年，当地城区改造，复迁置于路东玉湖公园内。蒙天后垂示，竟得古白湖旧址而宅之。大殿重檐歇山式抬梁结构，飞檐翘角，画栋雕梁。越二载，增建梳妆楼及三代祠于殿右。壬辰夏，董事会秉承圣意，择庙南地造“顺济圣妃”持灯石像，凤冠霞帔，端丽慈祥，瞻者无不叹绝。嗣于其西北角重修“圣泉”井，掘淘之下，得古条石及宋瓷碎片若干，始信即乾道故井也。今岁秋，又鸠资于庙场建九龙壁。至此庙貌庄严，规模颇具，依兰水而朝壶山，与同迁之玉湖祠相辉映也。

　　吁！异矣哉！八百年前，神相宅于白湖，以地吉，知其将兴而卜焉。然盛衰无常，剥复有数。斯庙兴盛二百年而告迁，盖世乱而水市衰微矣。厥后圣墩、江口庙废，其理亦一，皆随人事而与国运相牵系也。今六百年后，顺济庙重光于白湖旧址，冥冥中神之默佑乎？抑国运昌隆而人文兴焉？《易》曰：损益盈虚，与时偕行。予谓神灵而庙建，国昌而庙兴者也。故观夫一庙之盛衰兴废，而知社稷天下之至理也。

　　今林会长国良公嘱予作记，因缘际会，安敢辞之。复赋二律，以志其盛尔。诗曰：

　　其一  白湖貌改水仍东，殿宇崇隆倚碧空。梦验神居贤相地，疫消众颂圣泉功。朱衣熠耀欣危客，翠盖纷纭舞海童。灵迹由来迷俗眼，还从诚处辨香风。

　　其二  白湖故址殿新嶐，鲸海犹传护济功。地瘦松乔居亮德，泉甘疫尽醒昏瞳。庙因灵着分香远，像以神迁溯本同。八百年来多圣迹，人心长驻即离宫。□王鸿