九鲤湖：“蓬莱胜地”“春天梦想”

　　□郑志忠

　　“来九鲤看飞瀑，寻九仙祈好梦。” 翻山越岭甚至千里迢迢来到九鲤湖风景区的游客，只为了一种风景——“看飞瀑”“祈好梦”。九鲤湖之飞瀑自古有之，但在荒古年代，此处杳无人迹，它只是以一种自然形态的水雷轰般飞流直下。一旦人们发现了它，见到它那种雄奇的势态和美妙的姿影之后，就会由衷地欣赏和赞美它。

　　“览千里江山画卷，游世外桃源仙境。”故宫博物院研究馆员余辉在《细究王希孟及其<千里江山图>》一文中写道：《千里江山图》是北宋画家王希孟传世的唯一作品，意境雄浑壮阔，气势恢宏，描绘了祖国的锦绣河山。图卷中的四叠瀑，取景于九鲤湖。寻常瀑布，瀑布在上，湖在下；九鲤飞瀑，湖在上，瀑布在下；四叠双瀑，堪称一奇。明代大旅行家徐霞客在《游九鲤湖日记》中是这样描写：若水之或悬或渟，或翼飞叠注，即匡庐三叠、雁宕龙湫，各以一长擅胜，未若此山微体皆具也。

　　九鲤湖省级风景名胜区的核心景区包括麦斜岩主要山体与卓泉寺周边山体以及九鲤湖祈梦楼、九真观与九鲤瀑布群周边的山体。九鲤湖以高品质的山川瀑布、奇岩怪石为自然景观特征，九仙祈梦文化为特色，以开展观光游赏、运动探险、民俗文化体验等活动为主，尤以山川飞瀑为最，素有“九鲤飞瀑天下奇”之美誉。明代大旅行家徐霞客把九鲤湖与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”，各以“一山、一湖、一洞”享誉八闽。

　　九鲤湖春天的扉页，是千年祈梦引凤来仪的豁达。走进“蓬莱胜地”，我国汉族居住区祈梦文化的发源地，只见自然景观山势巍峨、怪洞藏幽、奇石成趣、飞瀑延绵，感悟从汉代流传至今的祈梦文化的文化景观，其祈梦程式自唐宋一直沿续至今，堪称为研究我国祈梦文化的“活化石”。当你置身九鲤湖自然资源、文化资源和生态系统之中，站起来，是奇观；坐下去，是梦起的地方。展开想象的翅膀，来一次生态旅游、风景游览和科普体验旅游的“春天梦想”，是梦与诗的交融，是诗与画的糅合，是画与梦的勾兑。领略九鲤湖的自然景观风貌、历史文化、风景审美价值，它有深远的历史渊源，有专职的司梦神氏，有完整的祈梦程式，有深远的文化影响，将景点的经典、生态的曼妙、环境的幽深、梦境的真切，和谐地统一在如歌如诉的神韵和绝境之中。

　　你说九鲤湖有四个景区——麦斜岩景区、卓泉岩景区、祈梦原乡景区和九鲤瀑布景区（雷轰漈、瀑布襟、珠帘漈、玉箸漈、石门漈、五星漈、飞凤漈、棋盘漈、将军漈）；你说九鲤湖有六大特色景观——自然山水奇观、祈梦文化、名山名人文化、红色文化、宗教文化、生态植被类群；你说九鲤湖有十个景观游赏主题单元——麦斜怀古、云居观雾、花海闻春、农家唱晚、卓泉问禅、九鲤寻梦、平湖赏秋、幽壑听瀑、蝶谷探秘、激流历险；由此来规划四个层次的服务体系——旅游城、旅游村、旅游点、服务部，我市政府把九鲤湖纳入“海上有妈祖、山上有九仙”旅游开发格局，打造全国唯一的中国梦文化发源地、体验地。

　　九鲤湖成为寻梦的仙境，据说就缘于何氏九仙。相传汉武帝时，有何氏九兄弟在此炼丹，后跨鲤升仙，九鲤湖因而得名。何氏九兄弟也被民众供奉于九鲤湖九仙祠中，成为我国民间历史最悠久、影响范围最广的司梦神灵，也是史上唯一曾被公认为全国性崇拜的灵验梦神。九仙祠是一处内外环境都符合自然风水环境的中国建筑模式，其坐西北向东南的朝向，代表了九仙祠至高无上的尊贵、祈梦灵验的准确度，以及民众对九仙君的信赖与依靠。“以心为镜，以梦为灵，感悟世事，点化世人。”是梦神的心愿与德行。当地还流传着许许多多关于何氏九仙和历代善男信女来这里求“仙梦”的故事。

　　九鲤湖成了历代文人雅士倾心向往的地方，这里一首首脍炙人口的记景咏梦的佳句开成了一座春天的花园。唐贞元进士许稷在《游九鲤湖》一诗中云：“道是烧丹地，居然云水居。山空人去后，梦醒客来初”。无数游客来此探幽访胜，祈梦才是最终目的。宋端明殿大学士蔡襄当年游九鲤湖后，在该寺驻留，题诗云：“山僧九十五，行是百年人”。可见宋代到九鲤湖祈梦游客之众多。明代的江南第一才子唐伯虎，竟也从千里之遥的江苏来这里寻梦。唐伯虎求的是功名之事，梦里见到的却是仙人送给他一大堆墨锭，“赠尔一万锭，丹青着意描。”唐伯虎后来在苏州构建“梦墨堂”，既表达对九鲤梦境的永久眷恋，也表示对九鲤山水的深深感恩！

　　梦因境生，境因梦奇。寻梦是九鲤湖的一大特色，明代户部尚书郑纪在九鲤湖蓬莱石南向留下一副对联“野趣谢千钟老景寻神仙作会，湖光涵万象梦魂与天地同流”的石刻题咏，高度概括了九鲤湖景与梦的无穷魅力。相传宋枢密院编修郑樵、明礼部尚书陈经邦、大学士黄道周、状元罗伦们纷至沓来，祈求九仙为其指点前程。盛名之下，著名学者冯梦龙、清代名臣纪晓岚、查慎行等诗文大家亦取之为笔下写材。民国时期，连国民政府要员严家淦等亦到九鲤湖祈梦。近代许多知名艺术大师也先后到九鲤湖卧游，可见影响之深。

　　九鲤山水本身就是一个梦，那里的每一片树叶、每一块石头、每一级瀑布，似乎都有梦的姿态、梦的神情。现代著名散文家郭风在《九鲤湖游记》写道：“我是在一种十分幽静的气氛中，而不是在瀑布声中，进入九鲤湖胜境的。不知何故，我并不急于看湖，看瀑布，先至雷轰漈‘遗迹’所在之西边，登石阶，到九仙祠看看九仙塑像的丰采，随后才到祠前凭栏眺望这座万山丛间的湖。”乡贤杨健民在《静寂九鲤湖》写道：“ 我想从这里捧起一掬灵气。开始时似乎还有些迟疑，捋起袖子，摊开双手，让手掌整个儿地浸在水里，只觉得那迷蒙蒙的水汽便顺着手腕如髯一般地蒸腾起来了。于是双眼一亮，顿生气韵，颇有一股得道成仙的样子，觉得自己是掉进了一个古风蕴藉、文气沛然的深潭。”林丹娅教授在《借问寻梦何处去，仙人遥指九鲤湖》写道：“人类有梦是冲着九鲤湖鬼斧神工构筑的自然梦境而来的，而九鲤湖的梦境则因为人类之梦才通向仙境。可见，仙境是人类之梦与自然之境的合二为一，中国古圣尊崇的天人合一就是这样的一个境界吧，九鲤湖就是这样的一个境界。”

　　“祈梦文化、大道养生、人间仙境、世外桃源。”阅读九鲤湖，我们享受的是一场精神的洗礼。一部九鲤湖传承了《徐霞客游记》，凝聚了千山万峰的绝世凛然，凝聚了众望所归的浩然正气，凝聚了儒释道信仰的精神支柱。当下，我们以第三批省级非物质文化遗产——九鲤湖祈梦习俗为主要文化景观特色，规划重点保护与传承祈梦民俗文化以现代的游览方式领略祖先留下的文化遗产；以“祈梦九仪”（戒斋、品茗、焚香、赏景、求梦、解梦、圆梦、还愿）为文化主线，通过体验式游览项目、梦文化标识系统构建、情景模拟，将九真观、祈梦楼、九鲤禅寺进行功能整合，构建一处以祈梦民俗体验为主导，兼顾宗教研究、遗迹探秘、文化体验等功能于一体的梦文化旅游综合游览区，使梦文化可游可赏，让香客找到心灵皈依的住址。