竹庄隐藏着一部“仙游诗史”
□游心华
徐鲤九在《九鲤湖志》里对前清拔萃、本土诗人王伯秀推崇备至，称他“诗如香山乐府”， “其诗可做仙游诗史”。“诗史”这顶挂冠可不是一般人能够配得上的。
所谓“诗史”，是指反映一个时代的面貌、具有历史意义的诗歌，如唐代诗人杜甫的诗歌。且看百度百科是如何解释：“诗史，意思是指能反映某一时期重大社会事件有历史意义的诗歌。泛指能反映社会现实的其他样式的文学作品。”而王伯秀的诗歌能够获此“殊荣”，确实令后世刮目相看。
《九鲤湖志》诞生于1942年，修志者徐鲤九，仙游人，“习于书，娴于诗”。耆绅黄学敏《跋》曰“徐君鲤九者，郡邑知名人士也，博洽淹宏，历遍闽、浙、豫、鲁诸洞山，黄河、长江诸流域，饱览山水。自宰宁德、福清后，退隐故乡，与九鲤接近；深惜前贤黄天全之所编《湖志》未尽厥功，耽精凝思，裒成全帙。” 《九鲤湖志》收录了王伯秀《游九鲤湖》《题九仙阁》《登石所山》《访夹漈旧居》《菜溪》《过放生池访周生问卜》《游麦斜》等多首诗，可见徐氏对王伯秀何等推重。他说“邑人王伯秀无时不诗，无地不诗，无事不诗。”“诗如香山乐府，时带规讽。”（唐代诗人白居易，字乐天，号香山居士，新乐府运动是指由白居易、元稹、张籍 、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”作用的诗歌革新运动。）从《九鲤湖志》知悉，王伯秀之父乃前清孝廉、光绪乙卯（1895年）举人王福善。王福善“学宗程朱，议论一出于正金石书院”，造士尤众，曾设帐寒硎（即何岭钟山一带）。清光绪三十二年（1906），王福善、王尽善兄弟率先在家乡竹庄筹办“受谦社”（今竹庄小学），为国家培育优秀人才，至今为后人所称颂。
11月29日，我怀揣满腔崇敬之情，登临榜头镇竹庄寻访号称仙游“白乐天”的王伯秀足迹。
王伯秀旧居位于昆仑山南麓的榜头镇后庄村，早在2013年就已被仙游县列为“三普”不可移动文物登记点，我曾多次到此拍摄他的故居照片，但彼时只知其父王福善而不知其子，直到最近看到《九鲤湖志》后才恍然大悟，因此不用向导带路就直奔他的家门口。
下车伊始，我第一眼遇见的就是王伯秀的叔伯裔孙王保利。王保利虽已届古稀，可在家中仍只能算是个孩子，他上有百岁高龄的老父王瑟（退休的老园丁），下有绕膝承欢的儿孙。听说我是来寻访其叔祖王伯秀的史迹，他立刻从里屋搬来一摞旧书籍，翻开《奎山王氏族谱》记录王伯秀的那一页，指着向我介绍他们的家族渊源。接着，又抽出一本《行行草》诗集，这是王伯秀赴台裔孙1993年重版的王伯秀个人诗集，全书共收入作者一生创作的650余首旧体诗。我迫不及待地打开书籍浏览和拍照，黄色封面上的题签是郑田龙（清末举人，郑纪裔孙），扉页上是一幅王伯秀先生的遗像，照片下方标注生卒年月：“一八六二年九月二十日—一九四一年一月五日”。序一为1948年莆邑末科进士、翰林院编修张琴所作：“余友王伯秀先生，为二修年伯哲嗣。少以文名，弱冠游邑庠。食饩贡成均（”成均“：专指国子监，是古代的最高学府）。年七十九，重游泮水，称胶庠（”胶庠“：旧时学校的通称，胶为大学，庠为小学）人瑞。中遭国变，仙邑兵燹屡经，先生目所见，耳所闻，无不形诸歌咏，又虑开罪时流，原稿深自藏匿，不以示人。其侄王君俾尔，惧抄本散轶，编为八卷。手抄藏诸莆阳图书馆。岁戊子春，谋付剞劂，以广流传，请序予余。”序二为原国民党军将领林秉周（社硎乡人，少将军衔）所作：“行行草诗者，为吾乡王伯秀先生之所著也。先生生于清季，性洁净澹泊，自食廪饩后，遂绝意仕进，隐于邑之竹庄，左图右史，好学不倦，年八十，其雄健如少年，岸巾古貌，见者奇之。吾闽自民国以还，革命军兴，草莽豪侠，乘时崛起，世乱民冤，几无宁日，先生自击心伤，每难自已。偶有所见，辄记之时，积年累月，遂成钜帙，惟中多有忌讳之言，又惧开罪时流，匿而秘之，故世之人，虽知先生之诗之奇，然恨不能窥其一二，而先生之诗，亦因此而愈奇矣。而乡之放纵者，亦畏先生之笔诛，以渐敛其锋，俾归于正者亦不乏人，故先生之诗，其有功于风俗人心者甚钜，殆荆公所谓有补于世，而适于用者乎。”
从以上两位历史名人的序言中，一代诗翁王伯秀其人的人品和诗品已经跃然纸上。王保利见我已坠入书海，拿起电话请他的从侄王竞生（王伯秀曾孙）一起过来向我介绍情况，并把他家里剩余的诗集带一册过来。约过片刻，王竞生兴冲冲地来了，手中夹了一本诗集赠送于我，于是我们三人又坐下来交谈了一会儿。
诚如林秉周和王伯秀《八十感怀》句云：“捻髭不苦诗为饭，放眼徒伤海变桑。”诗翁八十大寿那一年，也是诗集最后一首《示儿》言：
已隔三年面，犹通一寸心；无言堪遗嘱，两世重儒林①。
虚生八十奚容述，早划三家不算贫；幕府投身何赞助，不教空作宦游人。
竹庄南北比邻新，儒以起家富且仁；食指骤臻千五百，中原急难鹡鸰亲。
老病何曾更恋生，得跻中寿已逾荣；只惭于世亳无补，三十年间见甲兵。
①儒林：吾祖吾父俱品端学粹