走近妈祖诞生地

　　□李 下

　　那年年底，笔者应福建莆田的朋友之邀，前去参加贤良港天后圣殿竣工庆典，使得笔者有机会近距离地感受妈祖文化。

　　在贤良港的天后圣殿竣工庆典仪式上，来自新加坡、印尼等地的500多家妈祖宫庙的3000多名信众也赶来参加，场面之盛大，气氛之热烈，十分震撼。至今虽已经过去两个多月，但天后圣殿的恢宏建筑和庆典规模气势的壮观，笔者仍历历在目。

　　“妈祖”的由来

　　妈祖文化对于笔者这样的北方人来说，似乎距离还比较远，印象也不甚清晰。只知道这是闽台等地民众的一种海神信仰。到了妈祖诞生地方知，现在世界上的妈祖庙已多达5000余座，妈祖信众也超过了2亿人，仅福建省莆田市就有妈祖庙数百座。

　　闽浙沿海的渔民终年驾着小船在风浪中讨生活，生命安全缺乏保障是可以想见的。渔民们迫切需要有神祇保佑自己，哪怕这种保佑只是一种心理慰藉。据介绍，在妈祖之前，沿海渔民中已经有4位男性海神。妈祖出现之后，由于民间对显灵“神迹”的传颂和宋、元、明、清几个朝代皇帝的多次褒封，其影响日隆，其他海神便逐渐被淡化。笔者以为，妈祖之所以深受爱戴，与民众需要一位与母爱有关的女海神不无关系。佛教的偶像崇拜中，原来也都是男性，广大妇女信众迫切需要一位有亲切感的、能说贴心话的女性神祇，更何况母性的慈祥能软化一切人的心灵。中国人把外国引进的观世音从男性变成女性，也不外乎是这样的一个需要。

　　妈祖是一位女性，而且不是虚构的神祇，而是本地百姓中涌现出来的真实女子，她集年轻、美丽、善良、慈爱等诸种美好于一身，其深受欢迎就不难理解。

　　妈祖是莆田贤良港本地人，姓林，名默，亦称林默娘，生于公元960年。据传说，她死于对当地一场海难的拯救中，当地百姓不忍承认她的死去，传言其羽化登仙。照理说，一个平民百姓被神化，需要一点时间跨度来造成陌生感和神秘感，而林默去世不久便有了纪念她的神女庙，足见她生前的威望之高。

　　“妈祖”这个词北方人刚接触会觉得有点怪，在庄重语境中，一般会用“母”或者“母亲”，而不使用“妈”。这是因为不了解“妈”这个词在莆田话中有不同的涵义。莆田话中的“妈”字，在读阳平的时候，是“母亲”之意，而读阴平声的时候，指的则是奶奶。“妈祖”中的“妈”，当然是奶奶，“妈祖”就是“祖奶奶”。林默出于林家，所以贤良港的林家人谈到林默，比其他信众多了一些自豪，他们不称“妈祖”，而称之为“姑祖”，也就是本家的祖姑奶奶。本家出了一位女神，自豪也在情理之中。

　　妈祖文化  做当地旅游事业的支点

　　如何看待妈祖文化这种神祇崇拜？笔者以为，从认识到实践，人们都在不断地调适着自己。社会构成是多层次的，人们的精神生活也是多层次的。法律上人们有信仰的自由，应该允许人们有自己的精神生活，以一种宽容之心对待这种现象。历朝历代，民间信仰从来都是丰富多彩的，也是自生自灭的，只要这种信仰是有利于人们行善，有利于友爱，有利于社会的和谐，而没有严密的组织形式和激进的政治诉求，都不应该反对和禁止。妈祖文化显然是有助于社会和谐的，而且在沟通两岸关系上立下了卓著的功勋。

　　据当地的朋友介绍，上世纪80年代台湾同胞到莆田来参加妈祖的祭祀活动，要绕道日本或者香港，回到台湾还要坐牢。两岸来去自由之后，台湾信众潮水般涌入莆田贤良港，最多的一次竟然有7000人前来朝拜。当地朋友感慨地说：没有妈祖，两岸的“三通”不可能这样快。在两岸“三通”之前，台湾信众要绕道日本或者其他地方，花费几十万的巨资才能来莆田朝拜一次，不少人来到妈祖祖祠后，哭拜在妈祖像前，久久不肯离去。这里倾注的是人生最真挚的情感。

　　在轰轰烈烈的庆典进行当中，笔者了解到，参加活动的信众大多是从很远的地方坐汽车赶来的。他们穿戴一新，带着进香的物品，一脸的兴奋和虔诚。

　　妈祖文化推动了两岸关系的发展，促进了招商引资活动，发展了当地的旅游事业，莆田人真正做到了“文化搭台，经济唱戏”，在弘扬妈祖文化上做足了文章，切切实实提振了当地的经济。对于海峡两岸的同胞来说，妈祖其实已不仅仅是一种信仰，而是一种弥漫在空气中的文化，一种意蕴丰富的精神生活。在百花齐放的社会主义精神文明百花园中，妈祖文化也成为其中鲜艳夺目的一支。