源远流长的闽中佛道

　　□林闻功

　　龙华寺与龙华双塔

　　人所共知，除邪教外，凡宗教皆是劝善戒恶的，尤其华夏的释、道、儒三教皆是劝人做善人、行善事、积德行的，故顺乎民意，合符人心，世代相传，形成信仰。

　　据估计，人类现有信教者占总人口半数以上，这是客观存在的事实。因此，宗教不仅是信仰者和研究者的事，而且是涉及整个文化界和思想界的普遍课题。本文旨意为欢迎第五届全球佛教论坛在莆田广化寺召开，侧重谈谈佛教之佛声悠扬、佛道如歌等方面内容。请方家不吝指正。

　　一、佛声悠扬

　　2014年3月，习近平主席在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时说明：“中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”

　　早在2500年前，释迦牟尼创建的佛教就以其非凡卓越的思想唤醒了人类，使人类开始从一切缠缚与迷执中逐步地解脱出来，并因此一直影响着人们的物质和文化生活。

　　佛教自西汉元寿元年（公元前2年）传入中国。东汉永平十年（67年），始建的河南洛阳白马寺，是中国第一座佛寺，西晋太康年间（250-289年），佛教传入福建，以福州城外的绍因寺为标志。

　　莆田佛教几乎是与儒学同时期传入的。据地方史志载，莆田儒学于南朝陈永定元年（557年）传入，以郑露、郑庄、郑淑三兄弟在南山（今凤凰山）创建湖山书堂为“开莆来学”标志。而仅仅相隔不到一年的时间，这里又成为佛教金仙院的发祥地。隋文帝统一中国后，社会较安定，莆田佛教得到发展。据黄滔《莆山灵岩寺碑铭》载：金仙院出现繁荣局面，“锱铴日萃院落日峻”，升格为金仙寺；到隋大业年间（605-618年），江苏润州（今镇江）甘露寺僧叶惟胜在龙华宝幢山下结茅为庵，佛教开始在仙游县传播。据宋王迈《龙华寺记》载：惟胜讲经时“燕坐而七佛现容，诵经而天王下听”。

　　唐朝为中国封建社会的黄金时代，从唐太宗到唐僖宗有八位皇帝信奉佛教。这不但坚定了佛教在宗教中的地位，而且确立了佛教在朝廷中的地位。因而，佛教开始汉化。据明黄仲昭《八闽通志》载，唐时莆仙新创建的寺院有23座。据明《游洋志》载：兴化县境内唐代建有寺院9座。其时莆仙名僧不乏其人。金仙寺志彦奉诏入京讲《四分律》，被睿宗赐号为“聪明禅师”；千灵降伏山魈被肃宗赐号“伏魔大师”；无了、慧忠开创华亭龟山道场，被人们奉为“龟山二菩萨僧”；智广开创九座寺，被昭宗谥号为正觉禅师；黄文炬“言谶必应，行二虎相随”，号“古辟支佛”，创涵江囊山寺等，被朝廷谥封为妙应禅师；等。当时仙游名僧释叔端学通《唯识》《维摩》《俱识》诸论，学识渊博，著有经论数十卷，促进佛教文化发展。其《宗镜四缘》在佛教著作中占有重要地位，他所撰写的《艺苑搜隐》对唐时的诗歌，进行了相当精辟的评论，可谓开创八闽诗评之先河。

　　宋代建国之初，儒、道、佛三教并重。当时，莆仙地处海隅一角，受北方战乱影响较少，经济、文化得到较大发展，兴化军被称为“东南望郡”。宋兴化军极盛时，莆田、仙游、兴化三县据明弘治《兴化府志》载，共有寺、院、庵495座，使兴化军成为天下禅客辐轃之地。其时有些地方已达到“家家弥勒佛，处处观世音”的程度。从唐、宋、元、明、清，直至近现代，莆田佛教虽遭政治兴替社会动乱的影响，其间有兴废盛衰，有下坡又上岭的现象，但仍一直表现出经风见雨、蓬蓬勃勃的生命力。

　　目前境内有佛道寺庙达900多座，佛道文化底蕴之深厚，信众比例之高，在五湖四海都是不多见的。境内的仙游赖店三埔一带，村民对佛祖的信仰可谓成风。笔者曾到附近筱塘成通寺和石室岩寺参观，刚好就碰到三埔来出家的一位姐在成通寺负责住持，其胞弟则在石室岩寺当和尚，询问其情，都说赖店一带像这样一家有几位佛语禅心的还不乏其例。说明信佛风尚之浓。

　　笔者青年时代，曾在仙游县从教多年。学校附近有正觉寺、龙华寺等古刹，中年后，本人奉调来莆田市区任职，近处有广化寺、梅峰寺、石室岩寺等名刹，所以耳畔可谓听熟了晨钟暮鼓声，那寺僧的诵经声、鱼鼓声，办佛事的偈语唱声，堪称四时悠扬，不绝于耳。梅峰寺的“梅寺晨钟”还曾被誉为莆阳二十四景之一，据说当年钟刚挂上，老和尚要北上，嘱咐小和尚要等一天后才能敲钟，但老和尚刚走到福清县翁山脚下就听到钟声，只好折回。这翁山离梅峰寺约五十里，后被称为“钟前村”。人们猜想要是小和尚听话，说不定这口佛寺晨钟还会传声百里呢！因该寺地处木兰溪下游平原，“平畴钟声”，所以高处钟声能远传得清脆悠扬。

　　笔者退休初，曾慕名走访南山广化寺，受释学诚方丈之邀，命笔撰写《模范丛林——莆田广化寺》书稿，其时莆田市原市长、人大原主任、省人大原常委姚振泉书法家为之题写“模范丛林——莆田广化寺”书名。其中《南山松柏》文稿，收入2001年由中国文联出版社出版的《山河多娇》一书；编撰了《佛国禅风与山水神韵——莆田南山广化寺诗选》一书，由福建省民族与宗教事务厅批准文号2008年87号批准、福建省新闻出版局准印，广化寺流通处印发各地，多有褒语；撰写的《名刹广化寺的前世今生》文等，刊登于《湄洲日报》2009.1.22等，并收入2012年出版的《海西寻美》书等，皆有感而发。

　　笔者认为佛教对莆仙社会的影响，可以说既广泛又深刻，主要表现在教育、习俗、文化艺术等方面。

　　教育方面：自古至今佛门一直被认为是清净之地，所以历代的莆仙学子多选择寺院为读书之所，尤其是一些豪门望族，多在寺堂中建学堂，如在金仙寺（广化寺）普门庵内建东峰书堂，在钟山麦斜岩寺近处建文昌书堂，在枫亭会元寺旁建会元书院等等。据福建省教育志称：广化寺的东峰（湖山）书堂还是全省有史记载的第一所学校。

　　民间习俗方面：闽中民间对佛教神祇中的释迦牟尼、观音、阿弥陀佛等相当信仰。常常要到大雄宝殿烧香、许愿、还愿。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。经书说念此佛名号，即能往生他的“净土”。因此，不但寺僧常念此名号，民间信众也常把阿弥陀佛挂在嘴边。民间一些人家，还往往要请寺院和尚做法事，超度新逝家人，说是能净化死者灵魂、并起镇邪作用。

　　保存文物方面：如广化寺释迦文佛塔、会元寺的万寿塔、龙华寺双塔、九座寺无尘塔等，均已成为全国重点文物保护单位。

　　泥塑、雕刻和绘画方面：莆仙寺院中的佛像多为泥塑；木雕和石雕是莆仙民间传统艺术之一，特别是近现代，发展飞速，而雕刻的主要项目是佛像菩萨，人物形象多飘飘欲仙、栩栩如生，产品驰名海内外。被誉为“绘画之乡”的莆仙，不少画家亦以佛像为题材，如李霞的《十八罗汉渡海图》《无量寿佛图》，李耕的弥勒佛图，黄羲的观音、达摩等创作，均成脍炙人口的佳作。

　　戏曲和舞蹈方面：莆仙戏被誉为南戏的活化石，其保存的古剧目《目连救母》，就是取材于佛经所创作的。著名的舞蹈《九莲灯》亦是这里佛教舞蹈的代表作。

　　“海丝”方面：如清初的莆仙寺院僧人超元东渡日本，促进了汉文化在日本的传播。近现代莆仙寺僧南下印尼、马来西亚、新加坡等，在南洋创建了不少廨院，不但为祖寺的修建做出贡献，而且加强了祖国与海外的文化和经济往来，为海上丝绸之路的发展起了添砖加瓦作用。又如近几年，莆田南少林寺多次应邀参加一些国际性武术竞赛等文化交流活动，展现了中国文化的独特魅力，受到海外友人的高度评价。

　　二、佛道如歌

　　俗云：“世间好语佛讲尽，天下名山僧占多”。佛祖不仅言好，也爱行好，言行一致，可谓可钦可敬。

　　这里举些实例，说明佛道在普度众生方面的实践。自唐以来，闽中寺庙佛僧和民间关系都较密切，反响颇佳。

　　如北宋时，熟悉水文地质的冯智日和尚积极协助福州义士李宏“入莆”为民兴修古堰木兰陂，创建了功德无量的水利工程。1988年国务院已把这古陂列为国家重点文物，至今近千年一直发挥着拦洪、挡潮、灌溉、排涝、航运等综合功能。近年，该木兰陂还走出国门，被国际灌溉排水委员会列入首批世界灌溉遗产名录。

　　近代国家碰到经济三年困难时，全民“瓜菜代”，群众饿得不少患水肿病，其时南山广化寺僧众自己也食不饱腹，却把自己栽种的地瓜等一次又一次、一担又一担无偿赠送给附近筱塘村民度荒，如此雪中送炭，群众有目共睹，感激不尽。近几年，石室岩寺积极参加扶贫救灾助学活动，支持修登山旅游路和逸夫小学校舍基建等计捐五百多万元。华亭龟山寺，近几年积极捐资奉献社会，支持附近莆田十二中、园头学校、后塘小学、莆田学院附属医院病房楼等建设。湄洲妈祖祖庙连年捐款为当地中小学开展奖学奖教活动。仙游龙华寺、大济文殊村广化堂、凤凰山天泉岩、卓元寺、东庄清音寺等，均认真收养一些弃婴，年小的培养上小学，稍大的培养上中学，还有培养上高校和佛学院的。据统计全市寺院近十多年来，收养弃婴达2000多人，在宗教部门的倡议下，当地政府都为他们解决户口和就学问题。龙华寺僧尼和东庄望山禅寺当家释祥玄等，还热心购买有关佛教等知识的书，赠送给信众，弘扬佛道，坚持修心养性，当老实人、办老实事，并自办佛教培训班，宣传积善立德，帮助一些寺院培养佛教人才。

　　诸多佛寺僧尼还可贵在于坚持自力更生、艰苦创业精神。如清乾隆《莆田县志》记载：元代华亭龟山寺高僧越浦架海为桥、为民造福的事。当年他历尽千辛万苦，在木兰溪下游近出海处，建造了宁海石桥，使莆田南北平原之间，天堑变通途。又如西天尾龙山万福寺的尼姑释显明，从小削发为尼，后才来莆田万福寺，直至80多岁，几十年间一年又一年，持续不断，苦心经营，终集腋成裘，聚沙成塔，建造起初具规模的万福寺，故引得当地村民有口皆碑。

　　例子不胜枚举，这类实例与佛教提倡的“诸恶莫作，众善奉行，自净其义”的戒恶行善教义是相吻合的。而许多更突出更典型的例子，因笔者不了解，就无法给予歌功颂德。我们常说的为全人类服务，佛教讲的普度众生，这两者都包含着用善心和好意为他人办实事、谋福利的含义，所以无疑是顺民意、得人心的。故佛道在闽中一直健康发展，名闻遐迩，可谓佛道如歌，如十音（十番）八乐，悦耳动听。9

　　民间常议，这里佛道有以下特点： 1、爱国爱教传统代代传。2、正气兴旺，僧尼争做好人益事；3、多数寺庙历史悠久，源远流长；4、国家宗教政策得到落实体现；5、寺庙溢彩流金，普遍成民间最美房子；6.寺庙和当地文化教育紧密相关，有“开莆来学”之誉；7、不少寺庙已为民间旅游和“海丝”做出贡献；8、一些高僧为当地兴修水利和建桥筑路做出杰出成绩；9.佛道同居，三教会一，相得益彰等。这些程度不一的共同点，无可非议，值得取长补短，继往开来发扬光大。