明代应天府尹洪珠 ——书“尽忠报国”擘窠 岳墓壮山河同辉

　　洪珠，字玉方，号西淙山人。生卒年不详，莆阳黄石连江里林墩人。洪氏源于姜姓，上古炎帝之后裔共工，史书云：“共工，人面，蛇身，朱发。”其居黄河中游，近伊、洛流域，时任水官，常年与河水打交道，百姓呼之以水神。后因战败被禹放逐到江南蛮荒之地“幽州”。共工氏后裔为缅怀先人，遂在“共”字之左加水曰“洪”，尊共工为洪姓得姓始祖。至于洪氏之起源，尚有多种说法：一说西周时有共国，春秋时为卫国所灭，子孙以共为氏，后因避仇改洪氏。一说源于姬姓，出自轩辕黄帝之后裔，属于以先祖名字为氏。据《路史》云：“相传帝鸿之后有洪姓。”一说为宏（弘）所改，南北朝时，北魏献文帝名拓跋弘，孝文帝名元宏，当时北方之宏（弘）氏为避讳改为洪氏。又唐高宗太子曰李弘，故豫章弘氏改为洪氏。一说出自他族改姓。

　　到了东汉献帝刘协建安二十年（215）乙未，居北方之洪氏一分为二：一支西投河西敦煌，以“敦煌”为郡望；一支南迁安徽歙县、宣城，以“宣城”为郡望。到了唐昭宗乾宁四年（897），居河南光州固始之洪氏随王审知入闽。另有翁姓所改，如五代后晋太祖天福年间（936-947），莆田翁姓始祖翁何之五世孙翁乾度，为避国乱，将六个儿子改姓洪、江、翁、方、龚、汪，号称“六桂”。长子处厚，字伯起，分姓洪，宋太祖建隆元年（960）擢庚申科杨砺榜进士，特授承议部，兼殿中丞上柱国，赐绯鱼袋。其子孙亦延袭姓洪，并沿用洪姓之“敦煌”郡望。

　　宋李俊甫《莆阳比事》卷一载：“仙游上洪，司业中之族；枫亭洪，朝议范之族。”洪珠为宋太师魏国公忠宣皓后。洪皓，字光弼，生于哲宗元佑三年（1088）戊辰，饶州鄱阳人。皓博学强记，政和五年（1115）进士，为秀州司录。建炎三年（1129）擢徽猷阁待制，假礼部尚书使金。完颜粘罕逼降，不从，流放冷山，力拒授金官职，屡以金情密奏上达。留金十五年，以论事忤秦桧，贬英州安置九年，徙袁州，至南雄州病卒。谥忠宣。皓传三评事，自鄱入莆，居镇前。三传中夫公，迨子涛、溶、注、联掇仕籍。如其族联云：“瑞成连理，图写慈恩。”“敦煌弘族望，三任振家声。”“绍兴两守，建廉洁惠政业；杭州一题，怀忠烈报国心。”“廉行高天下，乐善列榜头。”“少尹知府声威远，共工水神道脉长。”“墩盛宗支，源来一本；煌明衍派，义属同家。”“三瑞家声大，敦煌世泽长。”“六桂同宗，本固枝荣流世泽。三洪麟阁，诗书礼乐振家声。”

　　张琴民国《莆田县志》卷七载：“宋洪皓之后，宝元中（1039）有洪道光管福建戎务，由镇江迁莆，始居孝义里镇前。元时有洪岩虎子洪希文，父子俱工诗，迁林墩。明洪珠为浙江、广东布政，其子孙散处平洋、双牌、长基、浮山、城中各处。”希文传裔孙彦用，自训。自训为洪珠祖父，字逸华，醇质有隐望。其传子瞻，字仲谨，行建六，号南湖居士，即洪珠生父。当祖父在世之时，洪氏家颇殷实，且慷慨好施，成年接待四方客人及亲朋戚友，家人显得极度疲乏。瞻尝请教其父般若事（梵语，犹言智慧，或曰脱离妄想，归于清静。），逸华曰：“贤明于儒，汝不如创也。”瞻为人谦恭朴茂，言行足述，接士以礼，持身以正，积学砺行，课弟创与子读书，时称良师。

　　莆阳洪氏举科第者自洪（翁）处厚始，宋太祖建隆元年（960），处厚擢庚申科杨砺榜进士，累官殿中丞。洪牧，仁宗庆历六年（1046）擢丙戌科贾黯榜进士。洪中，哲宗元佑六年（1091）擢辛未科马涓榜进士，官国子司业，知建州。洪范（字天锡），父洪忠，庆历初（1041）以家资建造枫亭、沙溪诸桥凡七座，邑人陈高立石纪其功德。时君谟持节本路，以范之劳绩奏，朝廷授本军助教。徽宗大观三年（1109），洪忠子范擢已丑科贾安宅榜进士，知泉州、安溪县，以朝散郎致仕，人以为造桥之报。洪中立，宁宗嘉定十六年（1233）擢癸未科蒋重珍榜进士。洪天赋（字亡从），幼极敏悟，通六经，应童子科，免文解。试礼部不中，入太学，历官古田、连江令，居官有德政，以循吏见称，改循州通判。洪叶，范之曾孙，居实孙，理宗绍定二年（1229）擢已丑科黄朴榜进士，为同安教授。洪仿，仁宗嘉佑二年（1057）丁酉以诸科擢第。洪延，哲宗元佑三年（1088）特奏名，官至宣教郎。洪子阳，徽宗政和四年（1114）甲午以事补官，举八行，官朝散郎。洪则，高宗绍兴八年（1138）特奏名。洪处厚，初补太学内舍，以父范荫补官，授郁林州推官，再调漳浦县尉。洪居实（一作处实），处厚弟。孝宗淳熙二年（1175）特奏名。洪叔度，宁宗庆元二年（1196）特奏名。洪德章（字岩虎），号吾圃。度宗咸淳三年1267）贡士，授兴化军教授。子洪希文（字汝质），为元代着名诗人，洪珠即为希文裔孙。

　　洪镇（字仲鼎），明成祖永乐六年（1408）戊子乡试中举，官梧州教授。洪成宗（字立信），永乐九年（1411）辛卯乡试中举，官桃源训导。洪楷（字学膺），溥侄。代宗景泰元年（1450）庚午乡试中举，出为绍兴知府。溥（字彦博），山坪人，镇之侄，楷之叔。英宗天顺六年（1462）壬午乡试中举，官德清知县。洪忠（字贵诚），天顺六年（1462）壬午府学中式，官扬州教授。洪愚孙，下坂人。宪宗成化十六年（1480）庚子以莆田县儒士中式，授弋阳县学教谕。洪创（字世贤），洪珠叔，成化二十一年（1485）乙巳乡试第六人，知府丁镛在林墩为举人洪创立“亚魁坊”。洪子诚（字诚夫），楷侄。武宗正德五年（1510）庚午乡试中举，官广州通判。莫道莆阳无麟凤，自是皇家结网疏。自宋初至明正德五年（1510），莆阳洪氏先后共擢科第者二十三人。可谓：“十室之邑，必有忠信；十室之邑，必有忠士；十步之间，必有茂草。”        

　　国朝，浙江山阴人罗颀（字仪甫），以高承所着《事物纪原》不能黜伪崇真，更着《物原》一书。颀为耆儒，洪珠为封罗颀墓。浙江山阴人王埜（字贞翁）。家贫，肆力经史，筑室卧龙山南，教授自给。晚岁喜读《易》，习养生，徜徉山水间，自号蜕岩道人。为诗冲淡自得，书法直逼赵孟頫。其着有《周易衍义》、《蜕岩诗集》、《弦诵新声》，辑有《绍兴名胜题咏》、《五灯集要》、《湖山纪游》等书传世。洪珠知王埜行慕学勤，才守见称，乡曲有誉。为聘遗逸，洪珠皆躬造王埜、王琥其庐，洪知府温雅乐易之举，不为矫矫之行，一时士气振起，士服其廉，故遗逸乐受洪知府之聘。绍人歌之曰：“大洪（楷）小洪（珠），先后同风。”

　　洪珠寻除浙江右参政。宋相州汤阴人岳飞（字鹏举），农家出身，家贫力学，事母至孝。徽宗宣和四年（1122）应募从军，丁父忧归家守孝。靖康元年（1126）应征，以功迁秉义郎，隶宗泽部下。高宗建炎三年（1129），岳飞因上书反对京师南迁，被夺官。改从王彦，与金兵战于太行山。后复随宗泽守开封，任统制。泽死，岳飞随杜充南下。建炎四年（1130），败金兵于常州、镇江、收复建康。后参与平定李成、曹成等割据势力，擢任都统制。

　　是年，岳飞大破金兵与伪齐兵，收复襄阳等六郡，升任清远军节度使。绍兴五年（1135），镇压杨么起事。绍兴六年（1136），驻兵襄阳，收复洛阳西南诸郡，联络太行山义军。绍兴十年（1146）率师北伐，连败金主兀术，获郾城大捷，进军朱仙镇，收复郑州、洛阳等地。岳家军所向一路无敌。因高宗与秦桧力主议和，欲尽弃淮北之地与金，竟一日降十二道金牌下令退兵，岳飞被逼班师。绍兴十一年（1141），岳飞受诏赴临安，被解除兵柄，任枢密副使。秦桧授意万俟卨罗织“莫须有”之罪名，岳飞被诬入狱。十二月二十九日除夕夜（即1142年１月27日），岳飞被害于临安大理寺之风波亭，年仅三十九岁。爱子岳云亦遭其祸。孝宗淳熙六年（1179），追谥“武穆”。宁宗嘉定四年（1211）又追封鄂王。

　　岳飞遇害，初痤于九曲丛祠。隆兴元年（1163），孝宗诏复岳飞官爵，改葬栖霞岭下（在今西霞岭南麓西湖边岳王庙前），子岳云附。墓碑分别题写“宋岳鄂王墓”和“宋继忠侯岳云墓”。岳墓之前跪秦桧、王氏、万俟卨、张俊四奸铁像。

　　到了明代嘉靖年间（1522-1566），岳墓得到重新修葺，焕然一新。在正面的照墙上，书有“尽忠报国”四大字，每字约一百公分见方，乃时任浙江右参政之莆阳着名书法家洪珠所书。洪珠善行草，擅写擘窠。“擘窠”，原指篆刻印章时分格，以便匀排，此处指大字。其书法沉郁，笔力浑厚，雄健勃发，字里行间，力透一种方正严毅之气，令观赏者顿感怡悦而肃然起敬。但未知何故，“尽忠报国”之国字，右上角竟少写了那么一“点”？据传有好事者请教洪参政，珠云：岳武穆精忠贯日、报国却略逊一点。意谓当时岳家军如能乘胜挥师直捣黄龙府，待灭金后再班师回朝请罪，那么宋室中兴大业不致垂成之功坠于一旦。尽忠应报国，时值国难艰危，匹夫报国岂能仅为君主而不顾社稷？为国家为百姓而收复河山，岂能一味愚忠君主？以致误己误国，留下千古遗恨。

　　如邑人刑部尚书林俊《题武穆庙》诗云：“十二牌来马便东，郾城狼狈泣相从。中原赤手经营外，底事书生早料中。大将几看刑白马，诸公无分饮黄龙。播迁竟阻奸臣计，吹落崖山此夜风。”邑人弘治丙辰（1496）进士，官九江知府黄相（字弼甫）《谒岳武穆庙》诗云：“古庙沉沉掩夕曛，西连孤垄结愁云。金牌卒中书生计，朱镇空回少保军。万里銮舆终北狩，百年基业遂中分。乾坤遗恨依然在，散作秋涛不忍闻。”邑人正德戊辰（1508）进士，南京刑部右侍郎王大用（字时行）撰《岳坟》诗云：“二帝生还已有期，金牌谁遣竟班师？今日湖山歌舞地，故官禾黍久离离。”邑人万历乙未（1595）进士，官湖广布政俞维宇《题岳武穆庙》诗云：“廊庙成和议，疆场失虎臣。三军空裂眺，二圣竟蒙尘。对簿临天日，班师泣鬼神。不辞身一死，兴复寄何人？”笔者特意累引上述四位诗人谒岳庙、岳坟之诗，该是洪珠少写“国”之一点的最好注释。

　　人们若提起岳墓，也必然提及岳飞庙。岳飞庙又名精忠庙，一处在浙江杭州西霞岭南麓杭州西湖边，其赐额曰“忠烈”。另一处则在河南汤阴县城西南隅，其赐额曰“精忠”。如《清一统志·彰德府》：岳武穆庙“在汤阴县治西南。《府志》旧在南关外，明景泰初（1450）移此。”庙建于景泰元年（1450），历经修葺增建。座北朝南，山门前有施全祠，内奉施全铜像，祠前有秦桧、王氏等五奸臣的铁铸跪像。大殿内有岳飞塑像，上悬金匾“还我河山”，檐下悬巨幅“精忠贯日”。殿周围有岳云殿、岳珂祠、三代祠等。（现为岳飞纪念馆）

　　邑人林俊为撰《重修岳武穆王精忠庙碑》：“……总镇崔公与王（岳飞）邻，昭明风烈，饰庙貌新之，砺坚贞，属纪王绩。追诵畴昔，有余慨焉！辞曰：‘于赫武穆，文豪武雄。矢心湼背，报国尽忠。百战艰危，经营十稔。誓复山河，还轸二圣。天不北宋，鬼臆豺声。金牌十二，煅炼狱成。天黑地昏，日星载覩。祀有牲醪，锡有茅土。奕奕新庙，风旙云軿。于昭厥神，率土乞灵。’”林俊居官立朝日，批妖僧，抑奸阉，按逆宁，平蜀寇，颂忠良，天下望之如景星庆云：其所书《重修岳武穆王精忠庙碑》，也表达了莆阳这位老尚书力效岳飞精忠报国之举，故其所书庙碑可与湖山争胜。

　　武穆墓上，书擘窠“尽忠报国”，千秋扬名；鄂王庙前，颂忠烈“舍生忘死”，万代流芳。而贼桧之奸，笔诛口伐，与王之褒颂，同其无穷。洪珠任上建树良多，遗爱难忘。杭州岳墓赋予其灵感，杭州岳庙魅力浸润其心田。杭州赢取了洪珠之心，洪珠赢取了杭州人之心，故杭州人爱之不舍，以为与杭州不可分割。洪珠以治才、所至称慕，升云南按察使，贵州左布政使。[按:明洪武五年（1372），太祖朱元璋改八番顺元宣尉司置，属四川行省，治所在今贵阳市。永乐十一年（1413）改属贵州布政司。]洪珠居官正直通敏，体国恤民，有功德，于民甚厚。惜其所着遗集今已不传。其诗作仅《题画》诗云：“柴门低仄依流水，石磴巉岩点落花。一壑白云秋欲老，红尘飞不到山家。”

　　先是元至正十六年（1356），太祖朱元璋改集庆路置应天府，治所在上元、江宁县（今江苏省南京市），辖境相当于江苏江南大茅山、溧阳以西和江北的江浦、六合县地。因明初定都于此，正统六年（1441）定为南京。洪珠调任应天府尹，此地民物繁多，府尹已不胜事，至洪珠到任。事无钜细尽躬亲，厝置纤密，辩察精明，处已待人，一主诚敬。其乐善不倦如嗜欲。“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。”这就是洪珠府尹居官处世，奉法循理，积德行善之真实写照。其生平事迹可见林见素撰《墓志铭》、《闽书》卷之一百十、《兴化府莆田县志》卷十三、《莆风清籁集》卷十七、《书史会要》续篇、民国《莆田县志》卷三十三、《中国美术家人名辞典》、《莆田历代书画选集》。　　□黄祖绪