枫亭霞桥薛氏古今

　　枫亭霞桥的开山鼻祖薛镛的祖上，居住地据兴化府志记载，为清源西里凤搏，即现在莆田大洋、仙游菜溪与永泰交界处——百丈岭。在唐末宋初，由于地理位置战略重要，福建长溪（今福安）薛令之（唐肃宗老师）六世孙薛廷辉为百丈镇将而家焉。

　　至宋代薛氏人才辈出，大有藏龙卧虎、科第联辉之盛，单从登进士者二十多人，有名人如薛奕、薛元鼎、薛京等，家族的鼎盛将对外拓展成为必然，迁徙和幡播成为自然规律。薛奕、薛元鼎均以登第后曾在枫亭居住过。

　　宋末元初之交，贫困、战乱、虎患使山区人口不断锐减，薛镛终于走出大山，来到莆田滨海一带。身无分文的他，靠帮人打工走上海上贸易的经商道路，从点点滴滴做起，而成为腰缠万贯的商贾。这时，妻子刘氏和三个孩子均还在老家，为了彻底摆脱贫瘠穷困的山区，他心中盘算迁徙到舟楫之利的沿海。有一天，他到九鲤湖祈求仙梦。梦中，仙人指示“夜壶马桶里”居住为宜。略懂风水的薛镛来到祖上曾经来过居住的地方枫亭，沿着枫慈溪来到入海口霞桥。凭他的地理经验看来，霞桥是个绝地。但当溪水流到这个地方入海处（太平港），等到海水上涨时，他发现海水的汹涌澎湃又是另外一番景象——源源不断活水来。这样，霞桥不是个绝地，而是一方福地。

　　薛镛经过一番打探，霞桥村庄原来居住有原住民姓叶、胡、马、董、李，想起九鲤湖仙人的指示，恍然大悟。仙人指示的居住地正是此地，因为叶、胡、马、董、李就是“夜壶马桶里”的谐音。

　　薛镛喜出望外，决定将家眷迁徙来霞桥居住，妻子刘氏因眷恋故土，不愿搬离，遂决定和其子庆一、庆二留在家乡。薛镛携三子庆三来霞桥定居。至今仙游菜溪乡三个自然村——清水、石峰、坑下仍是刘氏和庆一、庆二的后裔，这就是霞桥留传“有公无妈”传说的原因。

　　庆三的坟墓在青泽亭牛头山。据霞桥族谱记载，林兰友中进士后，在青泽亭庆三墓前购买五亩田地欲建造府第。因有损庆三墓风水，与下桥薛氏结仇。林兰友为湖广道御史时曾参劾薛大丰。因为大丰曾强烈反对林兰友在庆三坟前建造府第。庆三有两个儿子——建一、建二，建一又一次携眷外迁，而建二是真正意义的霞桥始祖。其儿子薛永中和薛益分别是下桥的东面公和西面公。永中之外孙是下街陈迁（江西右参议）。薛益本人是潮州通判。其子默轩与郑纪相交莫逆，是枫亭“耆乐社”发起人之一。

　　霞桥薛氏繁衍至明末即有上关、下关之称谓。虽经过倭乱侵扰，人口仍然超过千人，《连江志》作者郑德来曾这样称赞过下桥：“总吾枫近世而计之，薛之为大家称首正。枫县大尹六，薛居二；枫司农乡七，薛居二；别驾二，薛居一；科第十有三，薛居四；其他明经博学，镇弁部元，无不各备其选。烟火以千，子衿以百，虽乌衣之巷，邹鲁之邦，不过于此。”

　　正本清源，青泽亭薛氏是明中叶由下桥东面长房、三房、五房的一部分民众移居，而青泽亭的蔗埔薛氏是霞桥三房开科的。学士街后垅薛氏则是清初由西面一部分人开科的。

　　枫亭霞桥薛氏，在为创造枫亭文明史上作出卓尔不凡的贡献，历史给予了浓厚的一笔。□薛庆禧