莆田传统曲艺板鼓咚——记莆田市工艺美术大师游君立

　　莆田板鼓咚，又称“梆鼓咚”、“盲鼓”、“乞丐歌”，新中国建立后改称“俚歌”，因演唱以两片竹板和一个竹筒鼓伴奏得名。

　　据史载，板鼓咚源于宋代。南宋莆籍著名诗人刘克庄有诗云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”即形象描述当时莆田有盲翁负鼓演唱南戏剧目《赵贞女》的故事。又据《闲中古今录》记载：“元末永嘉高明，字则成，……因刘后村（即刘克庄）有‘死后是非谁管得，满村听说蔡中郎’之句，因编琵琶记，用雪伯喈之耻。”可见，宋代莆仙地区已形成板鼓咚演唱形式，并能演唱大段故事。

　　板鼓咚主要流行传唱于莆田、仙游以及永春、永泰、惠安、福清等县市与莆田交界的莆仙方言区。板鼓咚简单活泼，伴奏乐器轻便，城镇街头巷尾，乡村地头田间、桥头树下均可作演出场地，宋代至今一直在民间流传不衰。抗日战争时期，莆仙人民曾以板鼓咚宣传抗日，支援前线，激励军民爱国热情和战斗士气。同时，也曾远渡南洋，激励爱国侨胞，同仇敌忾一致抗日。许多艺人还在侨居地收徒传艺，把莆田板鼓咚民间曲艺传播东南亚诸国，在海内外影响很大。

　　1949年新中国成立后，板鼓咚获得新生。党和政府数度组织民间文艺家挖掘整理，把这一百姓喜闻乐见的曲艺形式搬上文艺舞台，并作了许多改革。演唱形式由单人唱发展为对唱、群唱、坐唱、表演唱，还加上小乐队伴奏；演唱内容也增加歌颂共产党、新生活，表现人民当家作主、新人新事新风尚等内容，如今还在有线广播、电视台播放。政府和民间均支持组织板鼓咚创作，参加省市和全国文艺汇演，多次获奖，受到领导和专家好评。1979年，板鼓咚还成功在莆仙戏《状元与乞丐》中表演，并晋京演出，荣获全国优秀奖，轰动剧坛。

　　板鼓咚艺术特色鲜明。其唱腔原系民歌小调，或称俚歌俗曲，每四句一段，一般是不断反复，有时也根据唱词音调及演唱情绪变化，对曲调进行加花变奏或近关系的转调移位。但不管如何变化，总是严格按五声音阶，起、承、转、合结构完成段体。因此，曲调每一段都可以独立演唱，每段四句，每句七言，一般是一、二、四句押韵，每段一韵或多段一韵均可。唱词多选用民间口头方言俚语，地方色彩浓厚，通俗易懂记忆，便于记忆吟唱。

　　板鼓咚唱词是多段体叙事诗，叙事完整，情节生动，分段描述，上下连贯。唱词均以莆仙方言演唱，具有七个声调，为民间艺人口头创作提供方便，无需搜肠刮肚查寻词书诗韵，便可朗朗上口、入韵。

　　板鼓咚演唱伴奏一般由艺人自己边唱边敲板鼓与竹板，开唱前总要表演一段板鼓敲击技巧，而后渐渐导入故事所需的气氛与感情，轻重缓急，喜怒哀乐全靠手上工夫。在演唱中，乐段之间以及乐句末也敲板鼓，长短视情绪表达需要而定，比较自由。为烘托渲染乐曲气氛，丰富感情变化，艺人们在长期实践中创造出多种板鼓打法，如单打、双打、轮打、弹击、闷击、全按，产生优美动听音响效果。曾智强