天马山纪行

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图8

图9

　　“城厢文脉”文艺采风团走进龙桥社区时，龙桥社区的乡贤提及天马山宝泉寺门口有一块石头形似官帽，石头上刻有诗句。我们乘车盘山而上，见到了这块有故事的石头。

　　在车上，我佩服着司机的开车技术，山路既陡又弯，有些弯道呈90度转弯，但司机的车技让我们放心，平稳，匀速。下了车，我佩服着一座山的人文内涵。

　　这块有故事的石头在一棵高大的榕树下。在莆田，每一个村落，每一座山，一转角你可能都会遇见一棵高大的榕树，有些村落即使拆迁了也会保留榕树的位置，因为它生命力旺盛，年岁长，大树底下好乘凉，有庇护乡民之吉祥意。眼前的这棵大榕树站在山路旁，宝泉寺（图1）门口，枝繁叶茂，树冠远望像大鹏展翅，见证了一座山的人文内涵，见证了一块石头的传奇故事。

　　乡贤说的这块石头形似官帽（图2），确有几分像。但它表面看起来似乎并不出众，大山里类似的石头应该不少吧，若不是有文化底蕴的人，大约觉察不到它的出众。

　　石头正面刻着许多字，字迹基本是石头一样的原色，没有上漆，有几个字略有红漆的印迹，刻度颇深，仔细辨认还是能看清字迹。相关资料有记载，这是邑人名士张琴（1876-1952）于1949年撰写的《重建宝泉寺碑记》。

　　摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，有着丰富的历史内涵和史料价值。张琴此摩崖石刻所记曰：松峰为莆城主山，其坪突出一峰，势如奔马，故名曰“天马”。有泉一泓，涓涓涌出。屋仅三椽，临于泉上，岭曰“宝泉”。建自何年，志缺无考。清光绪末叶，外国教士借为避暑地，屋舍栉比。后寺僧他去，旧址仅存。六十年游人罕至，盖古迹湮没久矣。民国己丑（1949）秋，居民采樵，见摩崖有宝泉寺字，惊传异事。乃鸠金重建，延梅峰恩上人住持，迎郡庙观音法像进殿。居士数百人登峰瞻礼，叹为希有。属张琴记之……

　　据史籍记载：张琴，字治如，别署知庐、天马山民，莆阳城内十八张厝（今太平街）人，是兴化历史上在封建科举制中产生的最后一科进士，授翰林院编修。他才华横溢，诗文书画篆刻皆工。民国元年被选为国会众议院议员，后兼任福建省教育司长。忧民之心，经国之略，为众称道，他是一位为社会做过贡献的爱国进步人土。晚年悉心着书立说，作诗绘画，着有《莆田县志稿》《张琴题画诗七百首》等，为繁荣兴化文化作出贡献。

　　张琴的书法精美，文采斐然，他的摩崖石刻为秀美的自然风景增添了深厚的人文内涵。我们沿着宝泉寺后门山间小路探寻他的另一处摩崖石刻。山道狭窄、原始，石阶上的青苔记录着年深月久，落叶，青草，藤蔓，篦子草，点缀了山道的原始况味。采风团二十余人行在山道上，热闹了整座山林。我们很快寻到了另一摩崖石刻，这是一块大岩石，中间红字“佛”（图3）远远可见，左侧刻有张琴的诗（图4），近看字迹尚清晰：“十里松峰锁翠岚，三间茅舍结精蓝。山如马首空中勒，泉似禅心咽后甘。到此尘埃都不染，何妨耶佛与同参。半生虚负山民号，未共弥陀坐一庵。己丑（1949）冬日/天马山民张琴题。”

　　两处摩崖石刻里提及的“清光绪末叶，外国教士借为避暑地”“耶”可见外国传教士来莆传教的历史，果然山林中有几座传教士避暑别墅遗址（图5-6），但见残垣断壁，零星的地基。一块块不规则、不平整的石头垒筑起来的墙在岁月的更替里变成灰黑色，青苔、野草、藤蔓恣意生长。

　　“别墅”附近长眠着一个不平凡的外国传教士，汉名叫高德理。他是莆田一座西学堂的校长，为救一个在操场上体育运动时不慎摔倒昏迷不醒的学生，背着学生狂奔几里外的医院，学生获救，他却心脏衰竭而去，年仅39岁。他的墓碑上刻着英文墓志铭（图7），其中一句是：“他们虽然停歇了自己艰苦的劳作，但其光辉业绩将伴随着他们的美名永存。”为纪念德绩双馨、舍己救人的高德理校长，学校后来改称兴郡哲理中西学堂，又称莆田哲理中学，即今莆田二中前身。他合力创建的哲理钟楼至今保存完好。

　　“过龙津桥上天马山圣地琼林生善果，攀凤尾竹登卧虎石宝泉慧水渡慈航。”不禁想起宝泉寺里的一对楹联。

　　一座山的高度在于它的人文内涵，我们还在天马山的山腰已在仰望它的高度。当我们抵达山顶见到了天马阁（图8），东瞰兴化湾畔，西揽东圳胜景（图9），南望壶山兰水，北眺九华叠翠。这座山愈发高大了。