涵江天妃宫

　　□林春荣

　　一

　　农历八月的一个早晨，从涵江著名的正学门前往涵江天妃宫，一路上参观了众多的历史文物与文化古迹。宫下河、石板桥、石阶渡，曲折的小巷，土墙瓦屋，尽显一座千年古镇永不消逝的芳华。海岑前、新开河、下徐街、霞明境，每一个地名都有一段令人回味无穷的故事。下徐街还有几条伸延进古旧街区的小巷，每一条小巷的深处，都分布着几幢古色古香的古建筑，每一幢古民居的背后，都有着鲜为人知的故事。而每一个故事的主角、经历，一定与涵江有关，与天后宫有关。

　　在寸土寸金的繁华街衢，在人声鼎沸的涵头市肆，历经沧桑的涵江天妃宫仍然以其辽阔的空间，昭示着这座有着八九百年历史的妈祖庙，曾经锁不住的人来人往。我在天妃宫绕走了一圈，虽然找不出千年百年的文化痕迹，但古老的天妃宫主殿里飘来的那沁人心脾的烟香，就像一缕温暖的阳光，渐次打开我的心结，打开我思考的格局，让我的思绪、想象沿着一座古镇千年的时空自由地飞翔……

　　涵江天后宫，俗称旧宫，今称涵江天妃宫，位于涵江霞徐街霞明境，这是一座创建于南宋时期的妈祖庙，或有八百年的历史。涵江天后宫始创于清康熙四十七年（1708），在230多年时间中，与涵江天妃宫共同引领着整个涵江风起云涌的商业潮流。

　　涵江天后宫，经过230多年的繁荣与兴盛，后毁灭于一场风暴中，沦为一座街办工厂的厂址。如今，已看不到涵江天后宫宏伟的建筑群，而那一丝一痕的旧迹，一砖一石的传承，成为几代涵江人心中最温馨的回忆。

　　涵江天妃宫与涵江天后宫，屋檐相连，宫墙共有，不分彼此，几百年来，共同奉祀的妈祖神祇，保佑着每一条船的平安往返，保佑着每一个商人的远行与归途，保佑着每一个信仰者和每个捐赠者一生无妄灾，一家无厄难。

　　一个面积并不大的涵江，却有着几座不同凡响的妈祖庙，而每一座妈祖庙都与涵江的人文历史有着千丝万缕的关系。圣墩顺济庙，传承着“立德、行善、大爱”的妈祖精神，是一座弘扬与传播妈祖文化的重要宫庙。圣墩顺济庙于宋元祐元年（1086）创建，是涵江最古老的妈祖庙。

　　还有一座比涵江天妃宫更早创建的妈祖庙，是霞徐顺济庙。北宋路允迪出使高丽，妈祖在“八舟七溺”的暴风雨中，保佑北宋使者一行完成出使高丽的外交便命，因受朝廷赐匾额“顺济”。从涵江沙坂刘氏一族的族谱中，可以窥视到霞徐顺济庙的倡建者涵江沙坂刘氏第十五代刘琦，刘琦“归而楼下沙坂，自号高郎居士，悯乡人，东土破缺，风水不利，倾囊鸠工，筑虎陂山，创顺济宫，奉祀明著天妃……”由此种种史料推断，顺济庙创建于宋建炎年间（1127-1130），是涵江第二座妈祖庙。

　　涵江还有三座著名的妈祖庙，即昭应宫、霞徐天后宫、延宁宫。在涵江萝苜田历史文化街区，这些妈祖庙以时间为脉络，遍布在宋、元、明、清四个朝代，有力地证明了涵江这个闽中商业重镇的历史人文积淀，也真实地呈现了千年古镇涵江的繁荣。

　　涵江天妃宫以独一无二的文化遗产和商业文化，无形中成为整个涵江最为重要的妈祖庙，引领着一个小小的涵头市成为中国古代商业文化版图的重镇，并以文化遗产和非物质文化遗产，占据着中国近代商业重要的一席。

　　二

　　北宋的圣墩顺济庙，保佑着涵头市的风调雨顺；南宋的霞徐顺济庙，顺势推开了海岑河来来往往的船只，保佑着宁海港南去北来的船舶与商贾。

　　是时间的久远湮灭了许许多多的文字和资料，还是尘世的纷争与烽火摧毁了那些弥足珍贵的文物，霞徐天妃宫已找不到确切的时间，但仍以其不可剥夺的文化遗存证实着一段又一段的往事。

　　在《涵江天妃宫妈祖史志》中，记载着涵江天妃宫始建于南宋，几经沧桑，明成化十八年（1482）镇守太监陈道捐金倡里民重建命名“天妃宫”。

　　涵江天妃宫，保护着涵江风调雨顺地发展。元一朝，辽阔的大地上悄然发生了一些重大的变化。那就是元朝廷不重视科举，只开了16科，录取一千人左右的进士，断了天下读书人科举进仕的梦想。莆田士子感受更深。既有元兵攻占兴化军城时的野蛮屠杀，也有元一朝莆田士子读书不科举的共同意志，这是莆田士子的气节，也是全体莆田人共同的性格。

　　元王朝统治年间，涵江因天时、地利、人和，逐渐地兴旺发达起来，那些读书人放下书籍，在转身中落泪，在落泪中坚强，融入了莆田商人的文化圈，开始人生的另一种开始，这些深厚的传统文化，又生长在商业文化氛围浓厚的涵头市，知识与商业在这一个历史时期，重新塑造着涵头人内心的涵养与梦想。涵江天妃宫，连同圣墩顺济庙、霞徐灵慈宫共同守护着涵江人的平安与顺达，也保佑着涵头市的生意兴隆。

　　涵头市在元一朝的经济繁荣与发展，具有多维度。在整个莆田县、兴化路的大事记中，涵头市一些关于官方机构的设置，不断强化着涵头市商贾鱼盐的辐射。

　　元至元十三年（1276），在涵江孝义乡涵头市设上里盐场，“东至海，西至佘埔塘，南至新浦、三江口，北至福州涵头村”。盐乃朝廷设官署专营，是古代一种特殊的商品，更是与每一个人生活、生命息息相关。

　　元至元二十年（1283），市舶司归官营。涵头市设泉州市舶司莆田海站，管理船运番夷贡物及商舶商货。市舶司专司对外货物贸易和航运、商品贸易的课税，相当于海关和税务局的职能。涵头市设置市舶司莆田海站，是对涵头市对外货物贸易的肯定。可以想象的是，在元朝，来自东南亚、日本、琉球、南亚、西亚的商贾出入海岑河、三江口，漫步在海岑前，天妃宫、顺济庙点烛燃香，九叩三拜的情景。

　　元皇庆二年（1313），兴化县治从游洋（旧邑）迁往湘溪（新县），游洋、大洋、新县、庄边、白沙、萩芦等里人从地理上，或更靠近涵头，在长年累月中，这些地方的山里人从此就与涵头市结下了不解之缘，从而在心理上认定了涵江。历经元、明、清三个朝代，旧兴化县人或已是涵江最亲近的文与商关系。

　　元元统二年（1334），龟洋龟山福清寺大德高僧越浦大师倡创宁海桥。横跨在木兰溪入海处的宁海桥，连接了南洋平原与北洋平原，拓宽了兴化商业的版图，加紧了南北洋经济的往来，为涵头市更大的繁荣提供了便利的条件。

　　涵江天妃宫自肇建之日起，就以其烛火香烟，点燃了一个镇的风调雨顺，一个市的繁花似锦。从南洋来的番商，虔诚地捐献一座砗磲雕件，以祈求商船往来平安。这个雕工精美的砗磲成为涵江天妃宫最古老的文物，也证明涵头市在元一朝与番夷通商的盛况。

　　三

　　大明王朝的“闭关锁国”，确实给莆田给涵头市那些商贾带来了萧条与不安，从元朝奔涌而来的商流，在洪武年间戛然而止，曾经大街小巷的繁华，渐渐凋敝，一些店铺与门面半开着，任凭海风一阵又一阵地掠过门前的店幡。海岑河上，两两三三的船只，如几片秋叶，在黄昏里流连，在晨光里期盼，在年复一年中等待着。

　　明天顺六年（1462），涵江萝苜田又创建了一座妈祖庙，延宁宫是涵头市第四座妈祖庙。“润安四海溯湄洲，青著五萤光宋室”，大门石柱上这一对楹联，说明了延宁宫所奉祀的妈祖神祇，是从湄洲妈祖祖庙分灵而来，也是境内的商贾、士子为了保境安民而创建的。在大明王朝开国立朝一百年左右，或许“海禁”已没有前期的严厉，商贾、渔民在社会夹缝中看到了一缕生机，妈祖保佑着他们在内江内河平安地行驶。

　　明成化十八年（1482），涵江镇守太监陈道捐金倡里民，重建了涵江天妃宫的大殿。这座大殿规制宏大，气势轩昂，坐东朝西，宽五开间，进深三开间，是涵江所有妈祖庙中殿宇面积最大的一座。

　　周瑛、黄仲昭编纂的《兴化府志》中，对涵头市有过客观的描述。《兴化府志》卷之九户纪三，载：“市一、涵头市，有三里许，人家稠密，商贾鱼盐辐辏，为莆闹市。入国朝来，科第迭兴，轩冕相连。市之中有镇务，有上里场。其北有涵江书院，孔氏子孙居焉。”

　　涵江天妃宫，保佑着涵头市的商业繁荣，商贾发达，也保佑着里人市人中举人擢进士。在明前期，掀起了一场又一场科甲相连的高潮，从文化角度上，夯实了整个涵江的人文底蕴，也为涵头市更高水平的发展注入了不可缺少的内因。

　　涵江天妃宫所保存的一件文物——《明代天文古星图》，无疑是迄今发现的世界最古老的航海天文图，也是涵江在“隆庆开关”之后整个海运、贸易繁荣时期的历史物证。天文古星图所描绘的人物，生动、活泼，所刻画的星星多达一千四百多颗，是明代航海家所掌握的天文与航海密切相关的航海图。《明代天文古星图》的历史价值有待于后人更深入的研究。

　　万历十三年（1585），林兆恩命卢文辉等涵江一批教徒，募捐创建雁阵塔，为出入三江口、江口的船只导航，因地方势力干预而停顿。受林龙江的遗命，其族侄林尧俞于万历三十六年（1608），创建七层石塔。夜晚，塔顶上的航灯若隐若现，为每一只归航的帆船，留下一塔回家的方向。

　　兴化湾上的赤屿，三一教四大门人之一朱慧虚，倡建了东甲塔，俗称塔仔塔，于明万历十三年（1585）始建，成为兴化湾的航标，也为兴化湾的商船提供了重要的航向，或为涵江的繁华留下了一个重要的文化节点。

　　四

　　涵江天妃宫见证了一场又一场的血火腥光，见证了涵头市一次又一次的横征暴敛，清兵走了，明兵来了，明兵又征粮了，清兵又焚烧了，涵头与莆田陷入了生死之劫。数以万计的莆田人从此作别了家乡，远离了莆田，北往温州、明州，南下潮州、雷州。白塘洋尾李明山也带着一家老小，从黄石市井浦港上船，直奔潮州。1653年春天的一个夜晚，发生了千人奔潮州的往事。

　　为了“快、准、狠”地截断南明政权与军队的后勤供给，福建总督姚启圣上奏朝廷，奉旨勒令东南沿海实行“迁界令”。凡沿海岸展界三十里筑“界墙”，凡“界外”一律实行“三光”政策。凡“界外”居民、渔民一律迁居界内；凡界外房屋、宫庙寺院里社祠堂一律烧光；凡界外农田、池塘、水井、水渠一律填光。一场荒唐而又惨无人道的“迁界”运动，在清康熙元年（1662）的春天，铺天盖地地席卷着整个兴化府城。

　　涵头市在这一特殊的历史节点却迎来了熟悉的陌生人，大量迁徙而来的里人散落在涵头市的西隅与北隅。凤岭迁来了莆禧千户所军民，也迁来了鲤江城隍庙的城隍爷神祇，涵江人与莆禧人共同筑建了涵江鲤江城隍庙。莆禧天妃宫的妈祖神祇奉祀在延宁宫，平安的祈祷再次在涵头市响起，再次在莆禧人的心中响起。

　　港里天后祖祠所供奉的妈祖神像，乃南宋时期所雕塑与开光的神像，“系异人妆塑，各处供奉之偈，皆不能及”。就是那场声势浩大的迁界，港里人和妈祖神像一同迁往涵江天妃宫，在天妃宫的烛火香烟下，涵头人与港里人结下了深厚之情。康熙二十一年（1682），朝廷下令展界，一些港里人就先回港里，鸠工重建港里天后祖祠。康熙二十三年（1684），复界令下，凡是原迁徙界里的居民均可回原里图。港里人欲请神像回家，涵头人有了朴素的感情，不肯相让。双方决定在神像前点香卜卦，连得九十九圣杯，涵江里人才知妈祖要回家，就准备了一艘大船，八只帆船护架。涵江天妃宫信众们用彩亭、大鼓吹隆重地欢迎神像到大船上。大船一离开下徐港，雷鸣电闪，暴风骤雨，随在船队后，船队均没有受到大暴雨的影响，一直到达贤良港。刚刚把妈祖神像奉请入祠，雷响雨骤，祠里的天井、廊庑积满了雨水，聚在祖祠的族人却不能行九叩三拜之礼。族人均念念有词，祈求妈祖保佑，顿时雷雨停止，“风扫地乾，瞻拜者莫不诧异。嗣后凡有到祠请香火者，多有雷雨随之，至今犹然”。

　　涵江天妃宫从此与港里天后祖祠结下了不解之缘，涵江天妃宫每一场的庙会，天后祖祠总会过来共襄盛举。(上)