高田古寺今犹在 到此浮生始觉非

　　□林锦堂

　　疑似唐朝柱础

　　具有一定年代的柱础

　　具有一定年代的石雕柱础

　　石刻雕花柱础

　　古铜盆

　　石鼓

　　寺院内壁画

　　仙湖洞瀑布

　　仙湖瀑布景观

　　清光绪二十八年（1902）所立的“田亩”石碑

　　仙游县度尾镇帽山村，这是一个有着千年文化底蕴的传统村落，缓缓流淌的溪水，仿佛在诉说着这个村庄神奇久远的故事。这里不仅是唐朝名僧智广禅师的出生地，也是南宋“清源郡侯”陈谠的故里；这里有久负盛名的宁国寺，也有风光旖旎的仙湖洞；就在这个自然人文景观和佛教文化浓厚的村庄里，还有一座曾经与宁国寺齐名的千年古寺——高田寺。这是一座蕴含着千年文脉的古寺院，历代文人名士慕名神往，驻足留宿，纷至沓来。

　　古往今来，每一座寺院，都藏有一段神奇的历史故事。

　　明弘治《兴化府志》记载：泗洲台山，在县城外三十五里。相传尝有仙人往来其间，又名仙人岩。高田院，即宁国寺苗裔也。寺不知肇于何代。《旧志》载：唐大中时，有惠岳禅师，从者千人，距寺五里许，孤冈突起，状如狮雄。宋乾德中，定御禅师独踞其上，心读华严。一日，阎罗遣使迎师，师以偈答之：三年过了又三年，阅遍华严满五千。功德完时珍重去，何劳使者上高田。六年，圆满，五色云扶升而去。此祥云峰所由名也。明洪武中，火。永乐十四年，僧宜春重建。

　　仙游县度尾镇在宋至元时，属归德乡；明至清时，属万善里、文贤里。万善里高田院，在明弘治《兴化府志》中明确记载：“高田院，即宁国寺苗裔也。”宁国寺，始建于唐咸通六年（865），高田宁国院，显然是宁国寺的下院（寺），即是今高田寺。高田，是地名。相传，古时埔坪山脚是湿地池塘，不是湿地的田园均高于池塘，故称：高田。今为度尾镇帽山村的苦庄和埔坪一带，周边还有与水有关的地名：留坡（浦）、过溪等地名。而现在的仙云寺，即是“祥云峰”，当地俗称：仙公寺、仙公正、老虎正。

　　另有史记载：“高田宁国院，在县西北四十里万善里泗洲台山下。旧有泗洲铜像，时见异光。”这说明，高田寺在还不是宁国寺下院（寺）前，就有“泗洲铜像，时见异光。”那么，明弘治《兴化府志》记载：“泗洲台山，在县城外三十五里。相传尝有仙人往来其间，又名仙人岩。”据史料记载：泗州大圣，又叫泗州佛。传说他为西域僧人，世称“僧伽大师”，是观音的化身。僧伽，西域僧人，通州（今江苏南通）狼山广教寺开山祖师，被尊为“大圣菩萨”。唐高宗时至长安、洛阳行化，历吴、楚间，后定居泗州（今安徽泗县），唐中宗景龙四年（710）示寂。北宋雍熙元年（984）加谥“大圣”，故称“泗州大圣”。世谓观音菩萨的化身。福建城乡人们都把泗州大圣当作观音大士来供奉。故“泗洲台山”，其实是一个象征佛教净土的统称。“泗洲台山”，指的是帽山村狮头山、将军山、大帽山连接在一起，俗称“大帽山”。故可以推断：高田寺的前身应为“泗州大圣庙”，供奉观音菩萨，是泗洲台山下佛教净地的组成部分，独具风景。

　　《八闽通志》卷十九（地理）记载：“高田桥在高田院前，唐咸通二年（861）建。”

　　唐朝诗人郑良士，慕名来到高田院寻访，不禁感怀留下《题兴化高田院桥亭》诗一首：“到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。”其诗寄情山水，抒发出诗人应物斯感、感物吟志的情感，表达了诗人对兴化高田院桥亭美丽风光的赞颂，表现超脱凡尘的思想。

　　宋代诗人王庠来到高田院游览时，留下一首《游祥云峰》诗：“两重无缘到此山，碧沙满院落花斑。旧时僧御人何在，孤鹤晴云伴药栏。”从诗文中，可以看到诗人对美丽景色的憧憬和表达心中无限的感慨。

　　南宋清源郡侯陈谠的出生地：留坡（浦），与高田寺相邻。他在《过溪南韩氏宅》诗中深有感触咏怀：“曾览溪南胜，重来四十年。树如人老矣，山共水依然。香玉纷堆案，晴虹对跨川。吾庐今咫尺，乘兴且盘旋。”

　　清乾隆《仙游县志》卷之十七《建置志》九寺观载：“高田院，在万善里。唐有僧惠者自宁国寺来卓锡于此，从者千人。距院五里许，孤峰突起，状如雄狮。宋乾德年间（963-968）僧定御飞升处，因名祥云峰。明洪武年间（1368-1398）毁。永乐十四年（1416）僧宜春重建，有官、民田，地、山18顷69亩8分，岁征粮米98石1升7合。康熙十年（1671）僧如嵩修。乾隆三十三年（1768）僧良洲重修。”

　　从清乾隆《仙游县志》记载中，可以看到高田院比较详细的信息记载了官民田、山地，说明了其寺院倡导和传承“农禅并重”的传统与宗风。

　　历史悠悠，沧海桑田。高田寺，是一座千年古寺，经受几兴几废的风雨沧桑洗礼，鼎盛时光随着历史的年轮渐渐走远。2001年，经乡亲们协力同心募资重修，寺容寺貌焕然一新，寺院大门两侧镌联：“贤清卧牛普法门渡众生，首楞严雄施法雨达妙理。”天王殿面阔三楹，殿前檐柱联语一对：“石上清泉流出头头是道，山间明月照来色色皆空。”殿内奉祀弥勒菩萨和四大天王。大雄宝殿面阔三楹，深二柱，高二层，重檐歇山顶。一楼奉祀地藏王菩萨和老君像，二楼供奉释迦如来等十尊佛、菩萨像，殿中有柱联一副：“念一声阿弥陀佛超入无余涅槃，修六度波罗密多尽除有漏烦恼。”寺院内存有一方清光绪二十八年（1902）所立的“田亩”石碑，以及多个不同朝代的柱础，见证着寺院的兴衰变迁。

　　如今的高田寺，地处帽山村埔坪山下田园村舍之间，上寺和下寺相隔仅百米，坐北朝南，遗世独立，环境优美，恬静如诗。古老与厚重恍然重临，香烟缭绕，佛灯高悬，善男信女焚香礼佛祈福者纷至沓来，已然融入乡村振兴生态文化旅游圈，成为大帽山自然人文景观和佛教文化资源高度融合的一大景观。