探识纪晓岚“华翁寿屏”
□纪子谦
01
仙游山，地处仙游县的西北山旮旯里，虽有县名取自仙游山之说，却因地理位置偏僻、经济落后，鲜有人知。前二十几年考证木兰溪源头发源于仙游山黄坑头，才逐渐引人注目，声名鹊起。适时戴云山先生兴起宣扬故乡仙游山之心，自然就有了挖掘乡土人文的念头，乡亲陈绍桂便提到顶厝古厝曾存放一副围屏，由十二幅木质条屏组成，后分散几户人家保管，记得上面署名纪昀。我不由半信半疑，小小山村会存放与纪昀相关的文物，估摸是仿制品之类物件罢！
纪晓岚一代通儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士、太子太保等要职，为《四库全书》总纂官，被誉为“清朝第一才子”。随着电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的热播，纪晓岚已经是家喻户晓的人物。如此朝廷要员，会与偏远仙游山联系在一起么？翻阅纪晓岚生平年谱发现，乾隆二十七年（1762年）五月，奉命视学福建，官阶提督学政。纪晓岚著作《阅微草堂笔记》里亦有两则仙游县九鲤湖相关记载。或许真有此事，还是寻个时间眼见为实吧。
戊戌年暑月，我陪同飞山诗社诸子上仙游山溯木兰溪源头，便决定顺道一探慕名已久的围屏。热情的乡亲早已把条屏擦拭干净，两幅做工考究、装饰华丽的条屏已摆放在厅堂，单幅条屏长约三米、宽半米左右，屏上金字书写，书法圆润有力。条屏一下子就吸引住众人的目光，各自竞相拍起照来。随后纷纷留意屏上的文字：“始弟与孺人坐进期颐登蒲车而膺紫诰……是为序赐进士出身内阁学士兼礼部侍郎前日讲起居注官翰林”，这些倒还真是纪晓岚的官职，这应该是一副寿屏。纪晓岚缘何会给一个小山村的乡绅贺寿呢？
寿屏是举行贺寿仪式时送给寿主的礼物，是明清时期官宦富贵之家交往应酬的一种高规格的礼仪，上面多为贺寿文，称为《寿序》；序的末尾多题写祝寿者姓名、籍贯、科举功名、官衔职位及与寿主的关系。寿序为祝寿的文章，明代中叶后开始盛行。清陈康祺 《郎潜纪闻》卷七：“寿序谀词自前明归震川始入文稿。然每观近今名人集中偶载一二，亦罕有不溢美者。”寿序多虚美之谀辞，故向来不受重视，但对考察家族的历史渊源、迁徙轨迹和世系脉络，有着积极意义。
02
乾隆二十七年，纪晓岚出任福建学政，次年在闽科试中，发现一贡生，文章清美新颖、不落俗套，于是拔擢其前茅，细问之下，得知这位贡生叫纪进华来自仙游山，原来和自己还是同宗同派。在异乡遇到宗亲，纪晓岚无疑是欣喜的，因此并不显摆身份以长者自居，而与其兄弟相称，离开福建后，仍时有书信交往。十八年后，纪进华与其夫人六十大寿时，纪晓岚欣然屈尊纡贵为其题写寿序赠送寿屏。据仙游山上一辈相传，纪晓岚父亲纪容舒到福建探访时，也曾一起拜访仙游山纪氏族亲，后来清代仙游山编写的纪氏族谱亦把纪晓岚等名士荣列前头，以示旌宠。
福建纪氏始祖为宋裴军节度使、参知政事纪忠简公讳曰，由山东迁徙而来，祖籍与纪晓岚祖上都是应天府上元县，故云同出一派，算是纪氏一家亲。参知政事相当于副宰相，算来八闽纪氏也属于“官后代”，然这位先祖不懂阿谀奉承，还爱给皇帝提意见、说不好听的话，皇帝老儿不高兴使性子就把他给发配到福建泉州来。忠简公到底是哪个年代贬到福建，一套宋史翻来覆去也没有找到相关事迹，算不出个子丑寅卯。然子孙后代分支繁衍泉州兴化各地，倒大有出息，其孙纪可久于南宋绍兴壬戌12年（1143年）登陈诚之榜进士。
奉礼公于南宋时迁入仙山海洋，为仙游山纪氏始祖。至于奉礼到底是名号还是官职，我至今尚存疑惑。唐代于邵创作的一篇散文《送纪奉礼之容州序》，奉礼郎是当时的官职，以官职称呼是风气，如杜工部、王右丞。奉礼公被尊为仙游山纪氏始祖是依据其孙纪用在海尾修的墓。南宋时期立的墓道碑至今尚存在海洋尾，碑文为：琅琊始祖奉礼纪公墓道。据乾隆《仙游县志》卷二十九 选举记载：纪用于南宋嘉定元年（1208年）登郑性之（原名郑自诚）榜进士；纪晓岚屏上提道：纪用，二甲赐进士出身、官授江西九江府通判。
宋代进士分五甲，一甲三人，即状元、榜眼和探花；二甲，大致在全国前50名，那也是相当了得。北宋科考规矩：一甲无须待缺， 除了授予京官的之外，都可直接授予州府通判，如太宗淳化三年（992） 状元孙何，当年被任命为陕州通判；真宗威平五年（1002） 状元王曾，被任命为济州通判。通判，在州府的长官下掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项，相当于是州府的二把手，直隶州通判级别多数为从五品和正六品，散州通判级别为从七品和正八品，级别并不高，职位可不一般，对州府的长官有监察的责任。此榜仙游有3人及第，纪用列在首位，官授江西九江府通判，看来也是学霸中的学霸。
在如此偏僻的山村，迁居两代，就实现了一名封建学子最为光荣的梦想——金榜题名、光宗耀祖，不可不谓之传奇也。
03
寿序以五福为开篇。那么古代何谓五福呢？《尚书·洪范》中箕子所述“九畴”中点出“五福”是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。纪晓岚辩证地论述了五福之间的关系，身体健康、内心安宁是长寿的征兆，心性仁善顺应自然是长寿的基石，有德者温润之貌与敦厚之态自然形于外。
纪进华出身于乡绅之家，祖父纪廷元是当地颇具威望的的乡绅，当时被册封为耆宾。耆宾乃清制，每年由各州县遴访年高有声望的士绅，一人为宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼；所举宾介姓名籍贯，造册报部，称为乡饮耆宾。
纪晓岚称赞纪进华仁孝两全，孝敬父母、友爱兄弟。孝行可以与曾参、闵损这两位大孝子相媲美；兄弟相处，友爱谦让，不逊于田真姜肱。
纪进华为人处世也是通情达理，他人做事即使达不到其心意，可以据情宽容，如果是无心之过、不是有意相害，就用道理说服。在乡里为亲族朋友乡邻化解矛盾，差不多可与王彦方此类人物相比拟。
仙游山东溪有座桥梁，名为高刀，乃仙游山纪氏先祖——纪用的父亲纪显所修造，桥坏名镌桥石尚存，进华便同弟弟光朝一起去修缮并竖立石碑，记述彰显先祖修建高刀桥之功德。
仙游山纪氏族谱留下这样一笔：二代显公，奉礼公子字承荣，当迁徙之余而能骤到丰盈，廪有余粟，舍有余粮，又性好施，宋绍兴二十九己卯年，捐家资砌造本乡东溪石桥，使人便于跋涉，即所谓高刀桥是也。
以现在的眼光看，高刀桥实在是一座非常寻常的石桥，不到十米长，没有雕栏，也没有玉砌。但在那个年代，在穷乡僻壤，以一己之力捐资建造，无疑是大功德一件。一座桥，把两个村庄连接在一起；一座桥，可渡千万人。“走桥念志、食茄念蒂”，郑纪，倡建鹿鸣桥、卧龙桥、登瀛桥、步云桥、以及朝天桥，而被乡民所铭记。行善积德、好人有好报，这种朴素的正义观深深植根于乡民精神世界里。也许，纪用考中进士，冥冥之中就是祖德庇荫，功不唐捐。其后历朝历代，又有族人对高刀桥进行修缮，方便路人通行。
04
纪进华自幼才智出众、聪慧过人，读书过目不忘，记忆超群。家境较好不必像晋代孙康、车胤那样，冬夜映雪光读书、夏夜练囊盛萤借萤光读书，然而专心勤勉程度并不亚于古人。屡次参加童子试却不第，后按照旧例进学，很快获得秀才身份。
纪进华的夫人李太君系出陇西望族。李太君少时娴熟内则，两人成婚后相敬如宾、举案齐眉。有子四人，个个才华出众，有望成才出名，有的已经是国子监生了；孙子八位，闭门苦读志向专一，家门兴旺发达指日可待。
乾隆四十六年二月与十一月，是纪进华和李太君生日寿辰。纪进华侄儿纪大经写信给纪晓岚请其为伯父进华题写祝寿辞。纪晓岚回想其文章，回忆其风度，如今进华老弟虽已六十二岁了，但料其依然矫健如少时，这正所谓身体健康是长寿的征兆。李太君德、言、容、功四德占全，德高望重声誉远播，也是女中楷模；纪进华之所以被乡里推崇为长者，为乡人所敬重，没有受到非议，多是有赖于李太君善于相夫教子的功劳。所谓积德行善自然健康长寿，纪进华和李太君便是例证。
纪进华和李太君寿辰当天必定子孙满堂乐开怀，贵客盈门喜气来。纪晓岚适时身在朝廷，无暇登堂拜寿，于是便提笔写下此寿序，为寿席增添荣光，恭祝一下进华老弟和李太君皇恩浩荡、长命百岁，夫妻白头偕老、和睦恩爱，子孙满堂，享尽人间福气。
纪进华后来有没有中举，未有确切的记载，“子四，悉负荀龙望，有以雍进士成名者；孙八，笃志下帷，定兴门闾焉”，但见其书香未曾断绝。摆放纪晓岚寿序围屏的顶厝，一座陈旧的古厝门前，至今还竖立两副旗杆夹。至于为谁而立，问过乡民大都不知，已不好考证了，但至少证明了，科举的荣光在小山村再次被点亮。