《问道壶公山》序

　　在广袤的兴化平原，屹立着一座雄奇的山峰。壶公山，像一把直插云霄的利剑，在蓝天和白云之间，闪烁着耀眼的灵气光芒；壶公山，如一部写满春秋的巨著，在历史与现实交点，承载着厚重的文化底蕴。

　　探源木兰溪，问道壶公山。木兰溪，是莆仙人民的母亲河，她用甘甜的乳汁，哺育着300多万的兴化儿女；壶公山，是莆田文化的发祥地，他用丰富的内涵，谱写了文献名邦的悠久历史。由此，壶山兰水便成了莆仙两地象征性的标志，成了莆田市的一张名片。

　　多少人带着虔诚，沿着崎岖的山路，去拜谒这座他们心目中的神山；多少人怀着敬仰，用他们手中的笔,去讴歌这个闻名遐迩的圣地。金立敏同志《问道壶公山》一书，从文化的视角，对壶公山进行精辟而独到的描写，使读者得以全方位了解壶公山的丰富内涵。

　　这部著作分兴化平原的主角、莆田文化的地标；浓墨重彩话壶山；动态壶公山三个部分，除了重点写文化壶公山外，还写信仰壶公山、景观壶公山以及壶公山的拍案传奇、古人今人道壶山等内容。同时，对壶公山丰富多彩的民俗文化、文化交流，都进行了生动的描述。可谓精彩纷呈、目不暇接。

　　翻开这部充满神话色彩的著作，我们仿佛回到了那个沉迷神仙方士、追求长生不老的汉代。于是，有了那个神秘的道人“胡公”，有了传说中与“胡公”谐音而得名的壶公山，有了与胡公相会的何氏九兄弟，九兄弟在九鲤湖炼丹修道乘鲤仙而去，有了享誉九州的地方仙游。

　　翻开这部蕴含人文气息的著作，我们仿佛来到了那个当年书声琅琅的南山构书堂，怀着崇敬的心情，缅怀“开莆来学”的郑露三兄弟在书堂“以训弟子”的壮举。从此，莆田第一代文化人在壶公山诞生，莆田文化的参天大树开始生根发芽；从此，“闽中文章初祖”黄滔在他的诗篇中讴歌壶公山，莆田籍著名词人刘克庄在他的词句里描绘过壶公山，朱子文化的鼻祖朱熹留下了“莆人物之盛，皆兹山之秀所钟也”的名言；从此，壶公山成为文人墨客乐以涉足之地，“壶山文会”成为文人们的精神寄托。

　　翻开这部洋溢民俗文化的著作，我们仿佛置身于凌云殿气势壮观的庙会。每逢正月初九，无论是仙游、惠安等地的玉皇信众，还是千里迢迢从台湾、新加坡而来的信众，都带着坚毅和执着，前往壶公山凌云殿祭祀，献上虔诚的朝拜，奉上一炷祈愿的香烛。

　　翻开这部展示迷人风光的著作，使我们仿佛徜徉在壶公山绮丽的景观之中。壶公山省级森林公园，以葳蕤的森林、绿色的植被，显露出盎然的绿意；红山水库如一面闪光的明镜，镶嵌在壶公山之麓；位于壶公山主峰的真净岩，我曾登临过，兴化平原、兴化湾及平海湾尽收眼底，颇有飘飘欲仙之意，耳畔不禁回响着元代卢琦“支筇径上真净岩，头上青天才咫尺”的优美诗句。作品还把我们带进深沟峡谷的梁溪水和墓茔寂寂的郑露墓，尽管梁溪水已经没有水了，但给我们留下了幽远的记忆。不少人都认为，郑露墓地是一块得天独厚的风水宝地，理由是它可俯视与宝胜溪一水相隔的宝胜村。我觉得之所以称为好风水，是郑露静静地在这里躺了1000多年，没有纷扰，也没有忧愁，算是这位莆田文教先师、开莆来学之人应得的好归宿了。

　　应该感谢金立敏同志，是她把我们带进文化壶公山、信仰壶公山、景观壶公山，使我们不仅领略了壶公山的雄奇和伟岸，也感受到壶公山浓重的人文气息和独特的民俗文化；不仅浏览了神秘的寺院、宫观，也观赏了迷人的风光。这大概也是《问道壶公山》内在的价值取向罢。吴建华