桃花源与木兰溪

　　□林劲松

　　青年诗人倪伟李的诗《妈祖与木兰溪》发表后，引起了我极大的兴趣，2021-12-8在莆田文化网一下子发表了《倪伟李的诗有分量》和《题材新颖富有哲理——读倪伟李的诗》两篇。由于他的诗写得好，陶渊明的《桃花源记》不知不觉中呈现了出来。拙作说：“东晋诗人陶渊明有篇《桃花源记》，塑造了一个不交王税、经济文化繁荣昌盛的‘世外桃源’，一千多年来，许多文人津津乐道。相比之下，木兰溪流域却是实实在在的、经济文化繁荣昌盛的人间的桃花源。这里虽然要缴纳王税，但是数量不多，例如明初仅仅是三十税一，有时甚至免税……”（《题材新颖 富有哲理——读倪伟李的诗》）这真是意外收获。于是，想深入一步，看看陶渊明那时是怎么说的：

　　“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’

　　“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”

　　写得神乎其神，这是一千多年来文人津津乐道的原因。但是，同现实中客观存在的桃花源相比，它却显得逊色。我们今天却是从入海口进去，沿木兰溪行，展现在眼前的无不是一千多年来兴化人民创建人间桃花源的历史业绩。谁能料想到，妈祖当时读《桃花源记》，却与众不同，她认为事在人为，看你想不想去实现。而且说干就干，带领崇福乡父老乡亲做了起来。

　　与此同时，后继有人，代代相传，许多人还甚至为建设桃花源莆田贡献了宝贵的生命。这就是说读了伟李的诗，我浮想联翩，竟然把桃花源与我们的母亲河木兰溪联系了起来。这是诗歌的魅力。

　　拙作说：“木兰溪流域是兴化军的缩影。水果之乡，有荔枝、龙眼、枇杷、桃、橄榄、柚、香蕉等，四季飘香；南洋平原又是莆田的大粮仓，鱼米之乡，淡水养殖业发达。仅仅是这两件，就足以说明宋代莆田实实在在是人间桃花源。至于文化繁荣再加上去，那更是令人赞叹不已。士农工商全面发展，名列福建甚至全国前列。这样的地方，我们今天称之为人间奇迹，好好去讴歌，不正是我们今天诗人、作家及其宣传教育部门工作者应任的义务吗？”

　　与此同时也说明，妈祖文化博大精深，但是，却不是漫无边际的。老子孔子思想有人异化，妈祖文化同样有人异化，所以，在妈祖文化研究中，有一个重要环节，那就是把被人异化了的东西清除出去，保留了妈祖文化内涵。这是我们今天要做的一件事。

　　而且，这样做了，还会提高莆田市在中国和世界历史上的地位。妈祖十八岁莆田归宋，公元780年，兴化军建立，百废俱兴。自从贤良港恢复运行以后，湄洲湾成为了世界各国航海家向往的地方，崇福乡即妈祖故乡的历史地位越来越重要，认真护航、导航、海上治安等都是不可缺少的措施。这是因为海上丝绸之路既是中国各地贸易通道，也是世界各国贸易通道。从中可以看出，贤良港运行蕴含着爱国主义和国际主义精神，为中国人民和世界人民和平进步事业做出贡献。987年在抢救海难中，妈祖为国捐躯，富有爱国主义和国际主义精神。我们今天都要学习这种精神。

　　凡此种种说明，在历史上，莆田成为名副其实的人间桃花源以后，对中国和世界的贡献越来越多了，越来越大了。这就是妈祖文化博大精深之所在，好好研究，不断深入下去，是大有作为的。