圣墩顺济庙历史经验值得总结

　　□林劲松

　　宣和五年（1123）宋徽宗下诏敇赐宁海圣墩神女祠“顺济”庙额，圣墩神女祠也改称“顺济庙”。27年后，该庙重建，诸神位置重新安排，由妈祖出任神主，新型的妈祖庙终于诞生了。

　　妈祖离开人世后，在她的出生地贤良港、羽化地湄洲屿和她的世居地西天尾镇龙山村为她立祠奉祀，尊称她为“妈祖”，是能保护人民生命财产安全、让人发家致富的女神。这是妈祖信仰形成的第一步。

　　因为人们谋生的需要，妈祖金身后来进驻城乡各地的宫庙，这是妈祖信仰在莆田有了进一步发展的重要标志。这是妈祖信仰形成重要一步。用哲学的术语说，这叫做点上开花，面上结果。这样做，不是妈祖庙越建越多，而是信仰妈祖的人越来越多。研究莆田妈祖信仰，一定要区分好哪是点，哪是面，切不可点面不分，把面上推广的误认为是点，甚至是妈祖信仰的发源地。而且妈祖进驻各地宫庙，是件好事，说明妈祖政治地位高，学习她优秀品质的人越来越多。

　　妈祖金身进驻湄洲墩庙同样是因为当地人海上谋生的需要。从妈祖金身进驻湄洲墩庙起，到得到第一个封号的1123年，时间长达100多年，说明妈祖信仰历史悠久，经得起时代的反复考验，总结圣墩顺济庙历史经验那是一件应该做的事。

　　一

　　在政治上，妈祖信徒传承妈祖优秀品质，爱国爱民，富有敬业奉献精神，100多年如一日，业绩辉煌，湄洲墩闻名天下，还受到宋徽宗充分肯定。

　　妈祖信仰由近到远，市易法是催化剂。1072年，市易法的施行加速了妈祖信仰的发展，由近及远，由莆田传到了海上丝绸之路许多地方。

　　据《长编》卷 231 记载，宋神宗熙宁五年（1072 年）三月，诏曰：“天下商旅物货至京，多为兼并之家所困，往往折阅失业。至于行铺稗贩，亦为较固取利，致多穷窘。宜出内藏库钱帛，选官于京师置市易务。商旅物货滞于民而不售者，官为收买，随抵当物力多少，均分赊请，立限纳钱出息。其条约，委三司本司官详定以闻。”这就是王安石变法时的《市易法》，宋神宗下诏宣布施行。根据《市易法》精神，宋朝于汴京设都市易司，边境和重要城市设市易司或市易务，平价收购市上滞销的货物，并扶植商业，允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。

　　这是一件大事情，旗帜鲜明地兴商，符合宋朝经济发展的规律。这是因为那时宋朝商业还十分落后。之所以天下商旅物货至京，多为兼并之家所困，是因为他们融资难，底子薄，敌不过人家，没有办法在京城立足。市易法的出台就是要彻底改变商业落后的局面，让各地商人都能在京安家落户，把生意做大做强，使东京经济繁荣，发展成为全国直至世界的商业中心，以适应时代发展的需要。

　　兴化商人在外创业，安家落户，把生意做大做强也是时代的产物。这是因为熙宁新政的办法是发放低息贷款，或者赊货，为小商小贩排忧解难，解决融资难问题，把生意做大做强。这是历史的机遇，机不可失时不再来。兴化商人和全国各地商人一样，正是抓住这个良机，由小商小贩变成了富有战斗力的商队。

　　妈祖信仰对外传播者主要是兴化商人。他们深刻认识到，以妈祖为榜样，共同努力奋斗，社会才能安定，经济才能发展，市易法才能由纸上的东西变成客观的现实，中国才能在经济文化上跃居世界前列。所以，兴商，不是王安石一人的事，而是农工商改变落后被动局面的大事情，只有众志成城，才能赢得胜利。因此，兴化商人把传播妈祖信仰作为头等大事。马克思称商人是革命者，兴化商人的实践，证明了这一点。从某种意义上说，宋朝兴商局面是依靠全国广大商人艰苦奋斗，带头打出来的，他们是王安石变法的中坚力量。

　　从1069年王安石变法开始施行，到1123年宋徽宗赐额，相隔54年。由于宋神宗、宋哲宗、宋徽宗三朝君臣民的共同坚持，王安石变法绘制的蓝图终于成为了现实，中国成为了世界上第一个扶植商业、农工商并重的先进国家，经济文化发展跃居世界前列。作为那时的政治家，宋徽宗为湄洲墩庙赐额“顺济”，政治意义那是十分重大的。

　　表面上看起来，“顺济”是妈祖得到的第一个封号，实际上却是宋徽宗对广大信徒提出了厚望，要他们再接再厉，继续发扬优良传统，忠君爱民，保一方平安。这是因为“顺”，时刻听从朝廷召唤，服从命令听指挥也；“济”，同舟共济，去争取胜利也。所以，这显然是对广大信徒提出的厚望。与此同时也说明，宋徽宗担心信徒受人欺骗，背道而驰，起来造反，所以对他们进行政治思想上引导。

　　因此，“顺济”二字，既充分肯定妈祖金身进驻湄洲墩庙100多年所取得辉煌政绩——湄洲墩成为莆田首富，又希望湄洲墩继往开来再创辉煌。

　　二

　　在经济上，妈祖信仰推动和促进了社会经济的发展。兴化军是妈祖的故乡，是妈祖信仰发源地。这里农工商的变化充分说明了这一点。

　　首先，兴修水利出大力。在《福建史稿》中，朱维幹先生指出，唐代挖池塘，莆田县名列第一；宋代建陂，莆田和仙游两县名列福建头两名，其中最著名的水利工程是北洋平原的延寿陂和南洋平原的木兰陂。

　　其次，王安石变法后，耕地面积大增加。首先是北洋平原耕地面积大幅度增加，由唐建中时（781-783）的400顷，增加到王安石变法后的2000顷，翻了两番多，增加了四倍。接着是莆田木兰陂的建成，南洋平原耕地面积大幅度增加。绍圣榜眼方天若在《木兰水利记》说：“盖经始于熙宁之 八年（1075 ），完功于元丰之五年（1082 ），计钱约费百万馀缗， 计田约毁四千馀亩，计佣四十馀万工，由是莆南洋田亩万有馀顷， 藉以灌溉。岁输军储三万七千斛。是举也，李君之力居多，十四家 次之，其余助力钱者亦不可泯，今具揭匾。”

　　其三，北洋平原出现两个水市，商业繁荣。熙宁、元丰是宋神宗的两个年号，又是北洋平原境内两座浮桥名字。二者是王安石变法成功的见证者，熙宁桥和元丰桥一带成为了北洋平原商业最为繁荣的地方。

　　熙宁桥即阔口桥。在这里，商业曾经繁荣昌盛，人们用“帆樯如林，商贾辐辏”八个字来形容。那真是财源广进，各地金银财宝滚滚来。此桥初始是浮桥，绍兴元年（1131）升级了，变成了石桥。绍兴榜眼陈俊卿是阔口人。他就是在这样的环境中长大成才的。

　　弘治《兴化府志》说：“元丰桥，在迎仙门外五里许，一名上杭桥。宋志云，旧为温泉渡，后为浮梁以济。盖浮梁造于元丰，故以‘元丰’名也。其曰‘上杭’者，杭与航同。昔此地海航所聚，故以名地，而桥因以名也。”这就是说，温泉渡一带，曾经风光一时，各地海船停泊多，是个大市场，曾经是海上丝绸之路重要的一站。各地海船从木兰溪出海口进入，可以直达温泉渡，购买兴化特产。为了方便本地商人与各地客商的贸易往来，元丰桥应运而生。

　　之所以在那时莆田、仙游两县会出现兴修水利出大力，耕地面积大增加，是因为兴化军是妈祖的家乡。妈祖离开人世后，她的爱祖国、爱人民、爱科学等优秀品质在家乡代代相传，导致莆田人名声好，拥有海内外广大市场，生产出来的产品供不应求，各地商人纷纷前往莆田直接购买，这是北洋平原后来出现两个水市和一个大港口的根本原因。为了满足市场的需要，莆田人发扬兴修水利出大力的优良传统，耕地面积大幅度增加，最终还把福建规模最大的水利工程木兰陂也建成了。这不能不说是历史的奇迹。

　　三

　　在军事上，湄洲墩人勇敢不怕死，保家卫国当先锋。这是圣墩顺济庙又一条成功的历史经验。

　　弘治《兴化府志》卷之四十四说，李富，字子成，唐游击将军尚炅之裔。避武氏乱，由泉州南安徙游洋，后复迁于莆之洋尾。李富是个抗金首领。“建炎初（1127-1130），粘罕犯顺，富率义兵，隶韩世忠麾下，授承信郎。宣使张渊闻富材略，辟充殿前统制司干官，弗就，辞归养，年七十八卒。至今莆田称乐善之士，必曰李制干云。” 这个记载说明，在国家危难时，李富曾经挺身而出，帅领湄洲墩义军，奔赴前线，保家卫国，为抗金将领韩世忠所器重，为宋金战争（1126-1141）早日结束做出贡献。所以，在圣墩顺济庙历史上，还留下了湄洲墩人保家卫国立功劳的一页。

　　原来，1125年12月宋徽宗被迫禅让，乱臣贼子把持国家大权。靖康元年（1126），宋钦宗面对金军犯境，无能为力。幸好北方人民自发组织义军，到前线抗敌，保家卫国，打得金兵丢盔弃甲，后擄走徽钦二帝，逃离东京。眼看就要灭亡的宋朝从此起死回生。

　　宋徽宗和钦宗为金兵俘虏北去，宋高宗于 1127 年五月初一在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，发表施政方针，要继承和发扬选贤举能、讲信修睦尧舜禹之道。对王安石变法仅仅“停罢青苗钱”，其他不提，这就等于他基本上肯定了王安石新法，经济上继续实行农工商并重方针政策。这是在发表宋朝中兴宣言，让全国上下有了个共同奋斗目标。所以，表面看起来，他一时很被动，不久又迁移扬州，甚至还被迫一度逃至海上。但是，他却得人心。金军退后，1138 年定都临安（今杭州）；1141 年 11 月，宋金两国根据自己的国情，签订了绍兴和议，漫长的战争终于结束了。李富正是在这个最为关键时刻组织莆田义兵，拥护宋高宗政权，与金兵进行拼命的斗争，去争取胜利的。所以，笔者称之为兴化史上第一位民族英雄。

　　那么，李家兵有哪些特点？李富又是怎么练兵的？一查历史，才知道莆田义兵，历史悠久。

　　据《长编》卷 218 记载，熙宁三年（1070）十二月九日，保甲法诞生。农户按居住地编制，“凡十家为一保，选主户有材干心力者一人为保长；五十家为一大保，选主户有心力及物力高者一人为大保长；十大保为一都保，仍选主户有行止，心力材勇为众所伏，及物力高者二人都副保正。”“应主客户两丁以上，选一人为保丁……内材勇为众所伏，及物力高者，充逐保保丁。除禁兵器不得置外，其余弓箭等并许从便自置，习学武艺。”保丁平时种田，农闲练兵。与此同时，各保各户遵纪守法，保丁还负有维护本地社会治安之责等。很显然，王安石这样做，重视的是国家政权的基层建设，确保新法不断取得胜利。保丁是不穿军装的士兵，是正规军的后备力量。这些人白天下地劳动，晚上轮流值班，站岗放哨巡视。一旦国家需要，他们挺身而出，保家卫国。

　　北方是这样，南方也是这样，称得上是全民皆兵，不穿军装的士兵遍布全国各地。李富便是王安石变法成功的南方见证者之一。他当时带领的这支义兵，来源保丁。他们的历史，和北方义军一样悠久，都是王安石变法以后的新生事物。别看他们说的是外地人听不懂的兴化话，但是，打起仗来，却智勇双全，无往不胜。所以，李富得到韩世忠厚爱，宋高宗授予承信郎之职。张渊听说李富足智多谋，辟充殿前统制司干官，不错吧！这说明王安石的保甲法威力无比，属于富国强兵之策。靖康之变，虽然给国家和人民带来了大灾大难，但是，经过这一次大挫折之后，宋高宗却在广大人民的拥护中，继续施行王安石新法，农工商和谐发展，谱写了新的历史篇章。

　　与此同时也说明，宋朝中期改革大得人心，经济发展了，人民生活得到了一定的改善，受到了全国各族人民的拥护。所以，国家一旦有难，各地保丁会挺身而出，拿起武器上前线，保家卫国。在那时，李富所起的作用，主要是模范带头、宣传鼓动和组织作用。所以，弘治志的这条记载很重要，李富是王安石变法成功的见证者。在国家危难时，李富帅领莆田义军，奔赴前线，保家卫国，为抗金将领韩世忠所器重，为宋金战争（1126-1141）早日结束做出贡献，称得上是兴化历史上第一个民族英雄。遗憾的是，有关记载太简单了。要是把那些宝贵的历史资料，都展视一下，那么，李富及其兴化义兵抗金的故事，一定会十分感人。

　　值得指出，李富重建湄洲墩庙，对诸神位置进行必要的调整，在军事上具有重大的战略意义。我国海岸线长，海防任务重，要是各地都能像湄洲墩那样，全民皆兵，勇敢不怕死，保家卫国立功劳，那就万无一失了。

　　以上，我们从三个方面对圣墩顺济庙历史经验进行了初步总结。总结之后，我们终于找到了继圣墩顺济庙之后，妈祖庙在我国沿海各个港口先后建立的原因。这是历史上各地学习莆田先进经验的历史见证。对于湄洲墩人来说，长期坚持学习妈祖优秀品质，自觉性和积极性之高，那实在是历史奇迹。所以，在今天，圣墩顺济庙虽然看不到了，但是，湄洲墩人当年创造的辉煌业绩，我们今天却仍然记忆犹新！