《<二十四史>莆仙人物传〔译注〕》 前言 - 莆田文化网
莆田文化网
..
搜索
首页
快讯
文化
艺术
人物
文史
旅游
镜头
影音
综合
联系
home
莆田艺术
《<二十四史>莆仙人物传〔译注〕》 前言
《<二十四史>莆仙人物传〔译注〕》 前言
时间:2013-06-10
栏目: 莆田艺术
编辑: 莆田文化网
点击: 6897 次
本文标签： 莆仙文苑
古代莆田，人物英英。据初步统计，收入正史《二十四史》的莆仙籍人物传一百人，若加上《新元史》、《清史稿》（史学界习惯将此两书视同正史，与《二十四史》合称《二十六史》）所收的十五人，共有一百一十五人。
其中有辅政治国的宰相，佐掌邦计的大臣；有论思献纳的翰林，博学醇德的师儒；有官清绩显的循吏，执法严明的法官；有舌折敌酋的使节，倚马可待的文臣；有犯颜死谏的御史，精忠报国的义士，以及仁爱至诚的孝子节妇，等等。
尽管他们并非完人全节，然各以独自的功业、德操为世所重，而名传青史，堪称莆阳精英人物。而如南宋名相郑侨、文坛宗主刘克庄，明代一品尚书郑纪等历史名人，因史籍编修者持论不同，竟未予立传。
这些精英人物的风绩，成为莆阳文献名邦的一大支柱，实为吾莆一份极可宝贵的精神财富，世代以传。为此，这些人物传记，不但为专业人士所青睐，亦为广大文史爱好者所喜爱。
由于传世古史卷帙浩瀚，而这些传记又散布其中，即使专业人士亦难查检尽得，一般读都更是望卷兴叹。至于史传繁体古文，文字艰深，尤令新生代望而却步。且目前通行的史传译注，亦不免有句读失当、译意走板之瑕。以上均不利于史传的阅读与利用。
为此，将《二十六史》中，所有莆仙人物传汇为一册，并对传文加以注释、今译，必有益于各界人士的阅读与利用。实乃开发应用莆阳历史文化资源，不可忽视亦不容延缓之事，乃是当前大力发展繁荣莆田文化事业，打造“文化莆田”的题中应有之义。
本书汇集《二十四史》中莆仙籍（含原兴化县）人物传一百（人）篇，及《新元史》、《清史稿》中莆仙人物传十五（人）篇，计一百一十五（人）篇。故实际是以《二十六史》为框架采集而成。鉴于《二十四史》声名久著，已成为古代正史之代名词，且为读者所熟悉，故本书仍以“《二十四史》署称，以应大众之所爱。
总观《二十四史》人物传，有一人一传的，是为“独传”；有多人一传的，是为“合传”。这两类均标出人名为目，称之为“正传”；同时有以家族，或事类附于正传的，但不一定列名于目的，称为“附传”。考《二十四史》莆仙人物传，未见有独传，多为合传和附传。此外，正史列传中，亦偶有提及个别莆仙籍的人与事，但极其简略，姑称之为“见传”。目前莆田史学界，对《二十四史》立传的莆仙籍人数提法有异，主要原因在于对立传的含义，及其统计口径存在不同认识所致。本书按照上述定义初步加以规范。
本书条目，以《二十六史》列传中的正传与附传为主，进行取舍。仅取独立成传的正传，与列出条目的附传两类。其它见传者，并非严格意义上的立传，然亦予以收录。全书收正传八十（人）篇，附传三十五（人）篇，以及见传四十二（人）篇，凡一百五十七（人）篇（三者数据互有交叉），可视为中国古代正史中莆仙籍人物传的总汇。
本书以确认的莆仙人物传为条目，每条分史传原文、简要注释、白话今译及人物点评四部分。传文依《二十四史》全文照录，除见传外不删节、不校改，以保持原貌，但对有明显错误的加注释予以辨析；译文亦照本传直译，力求达意通畅，保持原文风格。凡有传记有明显错误的，则迳予改正译出，以免误读；注释，主要对文中职官、名物制度，历史人物及重要的词语作注，以助阅读会意，可获取相关历史知识，亦有助于提高古籍阅读能力。全书注释一般只注首现的词语。地名、年号直接于译文里加注，以便阅读。鉴于传记原文的点校不尽完善，译文另行分段、标点，不强求与原文对应。
本书劳作的重点是白话今译，亦是难点所在，且是决定本书质量与效用的主要因素。近年学界提出的“信、达、雅”翻译三字诀，无疑正确的指针。所谓信，即忠于原文，准确今译；达即文理通达；雅即保持原文风格。信、达、雅是本书译文追求的目标。这不仅需要文字功力，亦要历史知识，二者缺一不可。对此，尽力而为而已。鉴于古文语法多省略去主语与宾语，译文适当予以补入，既加强译文的连贯性，又可以避免一些可能产生的岐意。
自上世纪六十年代以来，我国古籍整理、研究的成果迭出。本书充分吸取其权威性成果。史传的原文采用中华书局《二十四史》标点本，该版本是学术界公认的，迄今以来的最佳版本。译文参考现有国内较佳的作品，力使本书的今译质量的较高水平。古云：“取法乎上，仅得其中。”本书译文，虽不少费力劳神，苦读精思以勤补拙，瑕疵仍在所难免，但必须不出知识性的笑话。
我国是个高度重视历史，并善于借鉴历史经验的文明古国。取法历史，既为治国资政，亦为居官做人取范。一部《二十四史》，是历代由国家主持，名家执笔的国史典籍，是极具权威性的中华第一史，故有“史学万里长城”之誉。其对历史人物的立传，总体而言是严谨公允的，体现历史的正义性。而少有媚俗之论，体现史家的正直与严肃，不仅要有深刻的史识，更须有精粹的史德。大凡有功于国，有惠有民，官不在高卑，事不在巨细，有一点可取，便可存史。
纵观《二十四史》莆仙人物传，传主怀忠效国，安民济世，推动社会发展，人民安居乐业，不论获用施展才华，或逆境守志殉节，其报国之志，忠诚之德，正义之节，敬业之风，无不是民族精神与人性美德的集中表现，凝铸成中国人的精神支柱，启发人们对人生价值取向的思考。因此仍需传承与发扬光大。我们既为莆阳诸多英才的卓越表现而自豪，然亦无须因个别奸邪入传而自感羞愧。必须尊重历史的正义裁判，切勿轻视其鉴诫后世的特殊效用。以史为鉴，读史鉴今。启迪后人，扬善戒恶，报国安民。这正是古史人物传的价值所在，亦是编纂本书的宗旨。
诚然，由于千百年间历史时空的变迁，古今史家观念之差异，对莆仙人物的立传依据，事迹取向，均有所差别。古史人物传中，不免含有某些封建时代的意识烙印，这是难以超越的历史局限性。因此，阅读本书须以辨证唯物史观，辨别人物功过是非，汲其精华，剔其糟粕，推陈出新，与时俱进，坚持古为今用的原则。从中获取先人精忠报国，执政为民，励志建功，艰苦创业，洁身自好，淡泊明志等精神，借以激励自己，修身养性，陶冶情操，提高素质。这正是编译本书的初意，亦是广大读者必须把握的阅读取向。
本书可谓乡味醇厚的乡土历史文化读物。可作为文史爱好者常用的工具书，各级各类学校的教参资料书，各级公立、民办图书馆、乡村书屋必备的镇馆藏书，亦是旅居外地创业的莆仙籍人士，聊寄乡愁的文化雅品。谨以此书向莆田市建市三十周年献礼！
由于个人学识与功力所限，本书难免存在缺点。诚挚期待诸位方家与广大读者，不各赐教，使之臻至完善。 （阮其山）
QQ空间
新浪微博
腾讯微博
人人网
更多
document.getElementById("bdshell_js").src = "http://bdimg.share.baidu.com/static/js/shell_v2.js?t=" + new Date().getHours();
相关日志：儿时的七夕节荔枝来七月七， 炒糖豆秋风吹，螃蟹肥龙眼往事
声明: 本文由(莆田文化网)编辑，转载请保留链接: 《<二十四史>莆仙人物传〔译注〕》 前言
上一篇：端午情结
下一篇：郑良士献诗独坐
QQ联系
邮件
Twitter微博
腾讯微博
新浪微博
RSS订阅
本网微信二维码
热门文章
随机推荐
莆田话《秋生讲古》视频汇总
莆台姓氏渊源与楹联（一）（林春德）
妈祖诗词汇总
莆台姓氏渊源与楹联（二）（林春德）
2015年莆田市普高省一级达标校录取线公布
学习莆田话
莆田历史大事记
体验台湾妈祖绕境进香活动
“新莆田二十四景”简介
陈靖姑的传奇故事
电视剧《妈祖》全集在线观看
莆田往事年历表：中华人民共和国
午尼至尊——林兆恩
走进木兰溪（阿钵）
2015年莆田中考作文题为“我终于说了公道话”
妈祖灵签解签
探访台湾原政界名人 陈裕清“台湾味”故居
莆台姓氏渊源与楹联（三）（林春德）
莆台姓氏渊源与楹联（四）（林春德）
莆田（中国）健康产业总会成立
莆田乡愁摄影采风：晨曦下的莆禧古城
莆田《非常生活》之泗华溪
千年古堡鳌峰寨
妈祖信仰文化的社会功能
神奇的湄洲岛
千年古渡店仔头
南方有佳果
北高女子赞
读蔡襄《荔枝谱》
妈祖与民俗舞蹈
有关妈祖文化图书版本及剧目简介
闽中红军、游击队的创始人陈天章
胶片时代 南门影剧院很红火
怀念宗云
同根同源的妈祖信仰不会老
妈祖文化包含海洋精神
所城浮曦
爱心侨胞卢金峰两年捐资47.5万美元 仙游2千多寒门学子受助
音乐人陈爱德：浪漫萨克斯吹出莆田摇滚风
首届"互联网+健康产业"高峰论坛在莆田举行
导航标签