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妈祖与宋代抗金平寇
妈祖与宋代抗金平寇
时间:2012-05-23
栏目: 莆田文化
编辑: 莆田文化网
点击: 7452 次
本文标签： 妈祖文化
南宋时期，妈祖传说有许多抗金平寇故事，从中反映当时国家一些重大历史事件，也生动表现妈祖鲜明的爱憎，是妈祖文化爱国主义精华。
宋代莆人丁伯桂《顺济圣妃庙记》记载一段妈祖抗金故事：“开禧丙寅（１２０６年），金寇淮甸，郡遣戌兵，载神香火以行，一战花黡镇，再战紫金山，三战解合肥之围。神以身现云中，著旗帜，军士勇张，凯奏以还。”元人程端学的《四明续志·灵慈庙记》也有类似记载：“嘉定元年（１２０８年），金人寇淮甸，宋兵载神主战于花黡镇，仰见云间皆神兵旗帜，大捷，及战紫金山，复现神像，又捷；三战遂解合肥之围。”上述两作者在不同朝代所写同一历史事件，时间相差仅２年，但历史事件描述基本相同。
据史载，宋开禧二年（１２０６年），即金泰和六年（１２０６年），时任金国同知蔡州防御使事的抹撚史圪塔率军攻宋，这就是丁伯桂《庙记》记载的“金寇淮甸”。淮甸，泛指古淮水以南，即今安徽、江苏中部一带。元脱脱《金史·列传》卷九十三载：“十月，揆（金朝平章政事）以行省三万出颖寿，史圪塔为骁骑将中军副统，克安丰军，战霍丘、花黡”，包围合肥。花黡镇，北宋置，在今安徽寿县西北淮河南岸，为合肥外围一战略要地。
面对金兵入侵，“郡遣戌兵载神火以行”（丁伯桂《顺济圣妃庙记》），宋军与金兵打得难解难分，胜负难定之际，妈祖神灵出现，宋兵仰见“神以身现云中，著旗帜，军士勇张。”（同上），取得初战之大捷。这是开战第一局。继而宋金两军转到安徽寿县东北、淮河南岸的紫金山再战，“复见妈祖神像又捷”（程端学《灵慈庙记》）。士兵在妈祖神灵的激励下，取得第二个战役大捷。接着一鼓作气，取得解合肥之围第三次大捷。
关于这次抵御金兵南侵战斗，南宋爱国词人陆游也有诗印证：“六月暑方剧，喘汗不支持；逃之顾无术，惟望树影移”，“方今诏书下，淮汴方出师。黄旗立辕门，羽檄昼夜驰。大将先擐甲，三军随指挥。行伍未尽食，大将不言饥。渴不先饮水，骤不先告疲。吾侪独安局，茂林荫茅茨。”（陆游《剧暑》）诗中“方今诏书下，淮汴方出师”几个月后就发生宋金之战，其“淮汴”与“淮甸”之地点基本吻合。“淮汴”是指宋时汴水至安徽北部汇入淮河，与史实的宁宗出师抗金攻打宿州、寿州等江淮一带作为战场一致，只是时间上与程端学《灵慈庙记》记载的“嘉定元年（１２０８）”相差二年，而丁伯桂《顺济圣妃庙记》的“开禧丙寅（１２０６）”当与史实相符。妈祖爱国抗敌也反映中华民族英勇不屈精神风貌。
南宋时期还有许多妈祖显灵平寇传奇，生动表现她嫉恶如仇、扶危救难崇高品质。
宋代莆人丁伯桂在《顺济圣妃庙记》记载：“福（州）兴（化）都巡检使姜特立捕寇舟，遥祷（妈祖）响应，上其事，加封‘善利’。”又有“朝家调发闽禺舟师平大奚寇，神著厥灵，雾障四塞，我明彼晦，一扫而光。”“莆之水市，朔风弥旬，南舟不至，神（妈祖）为反风，人免艰食。海寇入境，将掠乡井，神为胶舟，悉就擒获。”（同上）
南宋洪迈《浮曦妃祠》载有：一商船遇到海寇，而“对面不相睹识，全如深夜。既而开霁帖然。贼船悉向东南去，望之绝小”。记载妈祖显灵使之避开海盗而自救。宋真德秀《圣妃宫祝》则记载：“今舟师追贼，……使不得遁，王师大捷，一网弗遗。……皆神（妈祖）之大惠也。”这是妈祖显灵又一大捷。《夷坚续集》也载：“宋朝太姨山有强盗扰攘，久而未获。捕将入祷，……贼见之，惊惧奔溃，悉为掩捕。”
在莆田境内亦有平寇之事，如元代程端学《灵慈庙记》有载：“（绍兴）三十年（１１６０年）海寇啸聚江口，居民祷之，神现空中，起风涛烟雾，寇溃就获。”“乾道三年，……又海寇作乱，官兵不能捕，神迷其道，俾至庙前就擒。”（同上），“嘉定十年（１２１７年），亢旱，祷之雨，海寇犯境，祷之获。”（同上），宋理宗“景定三年（１２６２年），祷捕海寇，得反风胶舟就擒。”这一事件在乾隆《兴化府志莆田县志》记载更详细生动：“景定辛酉（１２６１年），巨寇泊祠下，祷神不允，群肆暴，慢醉卧廊庑间，神纵火焚之。贼骇，遁、风沙昼晦，各跨浅而败。”时间相隔一年，但均叙述妈祖爱憎分明，不惜烧毁庙宇、烧死众多醉酒海寇。群贼大骇而逃，慌乱间不少贼船搁浅而束手就擒。
上述妈祖在南宋抗金平寇中显灵助威的传奇，是妈祖信仰初期形成的一个重要文化特征，表达广大民众对妈祖精神的颂扬和崇敬。黄国华
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