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方子容与苏东坡
方子容与苏东坡
时间:2012-06-17
栏目: 莆田文史
编辑: 莆田文化网
点击: 10050 次
本文标签： 史实珍档
方子容，字南圭，生卒年不详，莆阳尊贤里白杜（杜塘）人。杜塘方氏源自唐末入莆先祖廷范之第七子仁杰——为杜塘方氏始祖。考明代监察御史、奉敕提学广西按察司佥事黄润玉撰《杜塘方氏族谱序》：“方姓由金紫六桂至七桂，历今千有余年，诗书不改，簪笏相承。岂非代有象贤用能，发皇光大，以永前休。方氏所以盛者，其要有三：曰阴骘（阴德），曰讲学，曰大节。以余观之，三者之要一本祖宗之阴骘。因考方氏，比事（《莆阳比事》）所录，焚稿之阴功，无以尚之。若庭芝图祥，桂诗记梦，是诚先德之所形，枫岭移祠髻山指尖，亦皆阴功之所得。校薤名堂，世仰惠州之善政（指方子容），冤狱著辩天昭，福建之遗辜，至于僧佛奇胎，仙留丹孕，岂惟春雷秋雁之诗，太常葬母，苏子（指东坡）谪儋，故特著羽士僧伽之异，伟迹嘉祥不可殚述。所谓报应在心，吉凶有报，何莫非阴骘之所在也。盖宋自汴京讫南渡余三百年，方氏宦达始终与国同休。……今之谱录不敢忽遗，亦郡守公（子容）仁孝之心，无忝于先世也。之后子孙心以体心，而仁孝之心，永而不替。则方氏仁德之茂，世科之盛，莆阳山川相为悠久矣！岂区区支系繁衍云乎哉，若夫作谱之始末，立法之详略，则有前人之序在。”（见《莆仙方氏宗谱》卷一）
杜塘文学府君仁杰传六世孙仁璀，太平兴国仕闽，为长官曹吏。仁璀传子衡，官大司寇（刑部尚书），累赠金紫光禄大夫。衡传五子：峻、岘、岐、峤、屺，析为五房，开基颇盛。方峻，字景通。仁宗天圣八年（1230）二月甲子，莆阳举子陈说之、陈动之、郑方、方峻、林袭明、陈博、林茂先、游振、方任、蔡襄、郑子庄一同赴京应省试。仁宗御崇政殿试礼部奏名进士；丙寅，试诸科。丁卯，赐进士咸平王拱寿等二百人及第，四十九人同出身；己巳，赐诸科及第、同出身者五百七十三人。诏更拱寿名曰拱辰。陈说之、方峻、蔡襄等十一人同擢庚午科王拱辰榜进士。（按：王拱辰女婿即为宋代著名学者李格非，外孙女为宋代著名女词人李清照）
天圣末（1032），方峻官建安簿。景 初（1034），试秘书郎，福州左司理。嘉 中（1059-1060）请老，分司南京。及致仕居家，榜所居曰“植德堂”。堂之南曰“小隐”，聚徒讲学。峻尝于所居白杜东北凿井，既及泉，峻祷曰：“愿子孙居官清白如此水。”先是峻初官润洲，结识洛阳人程 （字伯温）， 为文明殿学士，兵部侍郎程羽（字冲远）曾孙，以祖任入仕，为黄陂尉。仁宗庆历间（1041-1048）通判南安军，与道学创始人周敦 （字茂叔）游， 命二子 、 从之学。 历知龚、风、磁、汉四州，为政廉谨宽和，因反对熙宁新法，称病归，旋致仕返洛阳。”及峻卒， 之子颐（字伯淳），世称明道先生，为峻状其行，又托翰林学士范祖禹（字淳甫）为撰神道碑。
峻传子五：士宁、公 、公蜜、子容、元 。长子士宁，字彦昌，少聪敏强学。时方习尚诗赋，士宁推究经史，尤工古文词。凡四上乡书。仁宗庆历六年（1046），士宁赴京应省试，三月壬寅，仁宗赐进士邓州穰县人贾黯等及第、出身，同出身有差。士宁擢丙戌科贾黯榜进士，尝为剑浦尉，有治绩。邑人三司使蔡襄（字君谟）荐其才，从而荐者十余人。士宁官至朝请郎，都官郎中，卒赠银青光禄大夫。次子公 ，字希仲，漕荐。三子公蜜，字潜翁，赠朝请郎。
峻之四子子容，字南圭，生有异质，素行清慎，嗜书如命，处事识大体，慷慨有大志。《莆阳比事》卷四“异人与语”条载：“方子容，字南圭，少游京师，遇丐者拱立道侧，子容异而礼之，其人留诗一联：‘君家桂树成翠阴，子子孙孙迈古今。’后子容与其孙略、简舆、霖继登第，今所居有翠阴堂、桂阴堂，皆以诗名云。”（见《白杜堂记》）皇 五年（1053），莆阳举子方子容、郑季膺、郑叔明、吴评、黄谕、方齐卿、方孝锡、郑希韩、陈奎、郑介卿、黄中庸、蔡顼、李昂赴京应省试。三月辛酉，仁宗赐进士安陆郑獬等及第、出身、同出身。方子容等十三位莆阳举子同擢癸巳科郑獬榜进士，子容官通议大夫，知惠州。
宋代文学家、书画家苏轼，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。轼生于仁宗景 三年（1036），为大文豪苏洵（字明允）子，少承母程氏亲授以书，十余岁，博通经史，即有才名，词章豪伟峻整，同辈望尘莫及。仁宗嘉 二年（1057），轼与弟辙（字子由）同中丁酉科章衡榜进士，为主考官欧阳修（字永叔）所赏识。嘉 五年（1060），轼授河南福昌县主簿。次年，经欧阳修推荐，召试秘阁，复殿试，入三等，授大理寺评事，签书凤翔府。英宗治平三年（1066），除试秘书省校书郎苏洵卒，轼回乡居丧。神宗熙宁二年（1069）还朝，因反对王安石新法而求外调。先后任杭州、密州、徐州通判，湖州知州。因被诬“谤讪朝廷”而获罪，入御史台狱，酿成“乌台诗案”。后被贬黄州团练副使。哲宗元 初年（1086）任中书舍人。元 六年（1091）正月丙戌，朝廷以龙图阁直学士、知杭州苏轼为吏部尚书。二月癸巳，以御史中丞苏辙为尚书右丞，轼改翰林学士承旨。元
七年（1092）七月癸酉，以龙图阁学士、兵部尚书轼兼侍读。元 八年（1093）二月，以轼为礼部尚书。次年，新党重新掌权，御史董敦逸四状言辙，御史黄庆基三状言轼。
元 八年（1093）九月戊子，端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书轼出知定州。绍圣元年（1094）四月，台臣共言轼行吕惠卿制词，“讥讪先帝”；壬子，诏轼落职，知英州。绍圣四年（1097）二月甲辰，诏“宁远军节度副使、惠州安置苏轼，责授琼州别驾，移送昌化军安置。”（见《续资治通鉴》卷第八十五）
大文豪苏轼谪守惠州日，正是子容才历守惠州时。“子容之妻沈氏，事僧伽谨甚，子容为惠守时，沈氏梦僧伽来告别，问所往云：当与苏子瞻同行，后七十二日有命，时东坡在贬所，已而再命责儋耳，正七十二日也。”（见《莆阳比事》卷七）《东坡志林》云：“余在惠州，忽被命责儋耳，太守方子容自携告身来，且予余曰：‘此固前定，可无恨。吾妻沈，素事僧伽谨甚，一夕梦和尚告别，沈问所往。’答曰：‘当与苏子瞻同行，后七十二日当有命。今适七二十日矣，岂非前定乎？’”子容与轼在惠州相与唱和，共处甚欢。其尝偕循守周彦质与轼相会城东白鹤峰东岭，轼与二守月下宴饮，为撰《次韵惠循二守会》：“其惜相从一寸阴，酒杯虽浅意殊深。且同月下三人影，莫作天涯万里心。东里近开松菊径，南堂初绝斧斤音。知君善颂如张老，犹望携壶更一临。”清代翰林院编修查慎行（字夏重）《初白庵诗评》卷中：“‘东岭近开松菊径’二句，白云峰在惠州城东，故曰‘东岭’。公集中有《南堂》五首。对白鹤新居初成，故云‘南堂初绝斧斤音’。”子容席上为撰《和东坡韵》诗云：“豹隐南山鹤在阴，浮罗一望白云深。巧工且缩居旁手，烈士谁知负壮心。嗟我抗尘仍走俗，羡君叩寂且求音。如何东岭神仙境，肯约衰翁数访临。”
轼在惠州筑白鹤新居，子容割俸以助其役，且答应新居落成之日，当偕循守同往贺之，一贵一贱交情见，可谓“虽有兄弟，不如友生。”轼撰《次韵二守许过新居》诗云：“数亩蓬蒿古县阴，晓窗明快夜堂深。也知卜筑非真宅，聊欲跏趺看此心。闻道携壶问奇字，更因登木助微音。相娱北户江千顷，直下都无地可临。”查慎行《初白庵诗评》卷中：“‘更因登木助微音’，时先生侍妾朝云殁于惠州，故有‘登木’之句。‘要娱北户江千顷’，公《迁居白鹤峰》诗：‘长江在北户’。”
白鹤新居落成，惠、循二守同访新居，“何以定交契，赠君高山石。”轼喜撰《又次韵二守同访新居》诗云：“此生真欲老墙阴，却扫都忘岁月深。拔薤已观贤守政，折蔬聊尉故人心。风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音。治状两邦俱第一，颖川归去肯重临。”（按：考《东坡续集》，此首为《和方南圭寄迓周文之三首》之三。）子容亦撰《再访东坡用前韵》：“东岭新成桃李阴，春光日日向人深。遥瞻广夏惊凡目，自是中台巧运心。轮奂欲形张老颂，调歌先听伯牙音。料公不负南堂约，应许衰翁领客临。”苏轼与子容雅甚善，尝为子容点勘六经及书《方峻神道碑额》。
循守周彦质近为韶 ，临行，轼为撰《循守临行出小鬟复用前韵》：“学语雏莺在柳阴，临行呼出翠帷深。通家不隔同年面（自注：二守同年家），得路方知异日心。趁著春衫游上苑，要求国手教新音。岭梅不用催归骑，截镫须防旧所临（自注：循守近为韶 ）。”邑人平江令黄彻《溪诗话》卷四：“坡云：‘通家不隔同年面，得路方知异日心。’乃唐人责同年不赴期集，辞云：‘紫陌寻春，隔同年之面；青云有路，可知异日之心’也。”查慎行《初白庵苏诗补注》卷四0：“施氏原注云：‘阴’字韵四诗，墨迹笔札皆精绝。楮墨如新，而每诗皆丁宁至切，勿以示人。盖公平生以文字招谤蹈祸，虑患益深。然南海之役，竟不免焉。吁！可叹哉！”王文诰《苏文忠公论诗编注集成》卷四0：“此四诗（按：指《又次韵二守许过新居》及《次韵惠循二守相会》、《又次韵二守同访新居》、《循守临行出小鬟复用前韵》，乃心闲神适之作，在《惠州集》中惟见于此时，然不可多得矣。”
当轼再贬儋州安置时，居昌化，故儋耳地，子容书问无虚日。“轼初至，僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书为乐，若将终身焉。”（见《续资治通鉴》卷第八十五）。吴曾《能改斋漫录》云：“邹志完言，在岭外见惠州太守方君（子容），谓其家人（沈氏）素奉佛，一旦梦泗洲大圣来别，云：‘将送苏子瞻过海。’遂诘之曰：‘几时当去？’曰：‘八日去。’果如所言。”（见《宋人轶事》卷十二）
邑人宋工部尚书刘克庄《题跋墨林方氏帖》载：“方子容字南圭，金紫公名峻之第四子，擢皇 甲科。坡公贬惠州，南圭为守，相处甚欢。方氏书画多经坡公题品，或为书佛经，或为书史诗，往还简帖尤多。其家旧有万卷楼，所收坡公遗墨至四百余纸，后羽化略尽，墨林仅有写《心经》及《左传》三数，手简十四幅而己。前二帖云‘日与吏民望前尘’，又云‘治行有日， 增欣 ’，可见坡公先至惠，南圭后临郡也。其三云：‘厄困涂穷，众所鄙弃，公独收恤。’其四写碑。其五答林媪酒。其六借《真诰》，可见太守之厚于党人也。其七、其八、其九，皆言蒋薄葬事。按《列子》，极西仪渠之国，亲死则取柴焚之，然后为孝子。盖荒唐之寓言，以诮尤而效之者，谓后世中国真以火葬为俗，蒋薄 公一言免于荼毗之苦。前辈虽困厄中，而济人利物之念终不少忘如此。其十则再谪海外离惠时也。其十一、其十二、其十三、其十四、则至番禺道间及至海外时也。云‘废逐之余，倾盖赣上，欢如平生’。世言坡素善南圭，以此帖考之，坡南行，南圭出守，始遇诸涂尔。又云：‘薰濡之喜既深，烦 之愧亦厚。’又云‘慰藉津道，求之古人亦未易得。’又云：‘家累托治下，许拜老嫂。’又云：‘白首投荒’，佩公‘闭门杜口，谢绝万事’之戒。又托致家书至昌化。党祸人所共畏，贤者避之，小人或贩以为奇货。潭帅温益迫道乡夜绝大江，宜守囚山谷于谯楼，遂死楼上，吕守胁了翁，广漕怖元城，雷守罪以屋僦子由之人。南圭当是时，独能调护迁客，待之如骨肉，宁傲章（ ）、蔡（京）之凶焰，不畏瘵疫之传染，有东都节义之风。自惠州归，年未七十，即挂其冠，盖勇退之志素定矣。晚岁夫妇寿考，见其孙略登科显仕，抑天报欤！今直下虽微，坡帖虽散，其族人往往有珍藏者，墨林亦族也。又坡公手点《汉书》，见在南圭族孙长溪宰之泰处。”（见《后村先生大全集》卷之一百丹四《与方南圭十四帖》）。
克庄在其《坡二帖》中云：“余尝考坡公先至惠而南圭后至，以前一帖观之，称‘荔枝、龙眼、柑桔之珍相续，日望公来同樽俎之乐’，益信余言之不谬。后一帖诺南圭早膳之招，又云‘幸遗白直数人见取’，可见前辈居是州敛缩省事之意。赴郡集旋借人肩舆，若平居则竹笠杖黎，与黎秀才、翟夫子、春梦婆辈相尔汝，是岂权贵之所能害，烟瘴之所能死哉！坡与南圭帖散落四出，此帖在其族孙立之家，尤可宝。坡公二帖皆与南圭使君者，万卷楼旧物也。乌 ，主人为吾宝之。”（见《跋听蛙方氏墨迹七轴》之七）□黄祖绪
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